Принцип смиренномудренного послушания

Послушание справедливо называют началом воспитания и "царицей детских добродетелей", ибо без него невозможно никакое водительство.

Священное Писание заповедует нам послушание Богу (см.: Исх. 19, 5; Числ. 27, 20; Втор. 4, 30; 30, 2, 8, 10, 16; Ис. Нав. 24, 24; 1 Цар. 15, 22; Иер. 7, 23; Мф. 8, 27; Мк. 1, 27; 4, 41; Лк. 8, 25; Ин. 3, 36; Деян. 5, 29, 32; Рим. 5, 19; 15, 18; 2 Кор. 10, 5-6; Флп. 2, 8; Евр. 5, 8-9; 11, 8; 1 Петр. 1, 2; 3, 20; 1 Ин. 5, 2); заповедям Его (Втор. 11, 13; 26-28; 13, 4); советамЕвангелия (Рим. 6, 16-17; 16, 19; 2 Кор. 2, 9; 7, 15; 9, 13; Флп. 2, 12; 2 Фес. 1, 8; 3, 14; 1 Петр. 1, 14; 3, 1; 4, 17); закону (Рим. 2, 25); вере (Деян. 6, 7; Рим. 1, 5; 14, 25; 16, 26); Истине (Рим. 2, 8; Гал. 5, 7; 1 Петр. 1, 22); а также и людям (Быт. 39, 10; 28, 7; Ис. Нав. 1, 17; Иер. 35, 8; Лк. 2, 51; 17, 6; Деян. 7, 39; Еф. 6, 1, 5; Кол. 3, 20, 22; Тит. 3, 1; Евр. 13, 17; Иак. 3, 3; 1 Петр. 2, 13-17; 3, 6).

"Для христианского воспитания послушание уже дано, - пишет свящ. И.Базаров, - дано, как залог успешного действия восприемничества, от Самого Бога: в благодати даров Крещения. Любовь, живущая в сердце младенца, освещаемая по мере развития понятий в душе его, верою, и оживляемая впоследствии надеждой, есть и будет... начало послушания. Поэтому нам и не нужно бы было заботиться о возбуждении в дитяти этого начала"[396], если бы не два препятствия. Во-первых, нельзя положиться на правильное развитие всех христианских начал в душе его, сохраняющей склонность ко греху. А во-вторых, сам педагог зачастую являет пример непослушания, забывая предупреждение Господа нашего Иисуса Христа: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? (Лк. 6, 39). Послушание - это отсечение своей воли и подчинение воле Божией, и только находясь в воле Божией, можно привести ученика к Богу. Итак, хотя в Таинстве Крещения ребенок получает от Бога дар послушания, но, подобно другим дарам, он должен быть воспитан, чтобы принести достойный плод.

"Если вместо того, чтобы навязывать дитяти нравственные правила, мы будем стараться развязать его самого от препятствий, часто налагаемых на него самым организмом его, и развивать из него самого те ростки, которые положены в него рукой Творческой, тогда мы можем наперед быть уверены в полном успехе наших стараний"[397].

Важно понять, что послушание - это внешнее ограничение свободы, а педагог - всего лишь орудие в руках Божиих. Если учитель построит свои отношения с окружающими на принципе иерархической соподчиненности, ему будет легче добиться от ученика того же восприятия мира, легче будет решить задачу воспитания послушания свободного, а не принудительного, послушания, основанного на любви, на страхе потерять любимого, страхе огорчить любящего, а не на страхе угроз и насилия.

Формирование послушания начинается в семье, где этому должен способствовать весь уклад жизни семьи. Истинный пример послушания являет такая семья, в которой мать послушна отцу; оба послушны и почтительны к своим родителям (ибо в семье, где нет почитания стариков, всерьез говорить о послушании детей просто не приходится); все члены семьи послушны своему духовному отцу, и, в конечном итоге, Матери-Церкви и Богу. Где взрослые не являют таких образов послушания, там не приходится ожидать его и от детей. Поскольку мы сами своевольны, постольку и дети наши своевольны с колыбели.

Своеволие, капризы прирожденны детям, и подлежат пресечению на корню, ибо, по справедливым словам св. прав. о. Иоанна Кронштадтского, "каприз - зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу", а "своеволие есть зародыш страшного греха", "переломить его можно и должно только сочетанием любви и твердости"[398]. Разумная любовь не может уступать перед своеволием неразумия. И допустимы самые энергичные меры, так как речь идет о переломе заблуждающейся воли, ради сохранения в ребенке святых начал веры и любви. Часто бывает достаточно одного подобного опыта твердости и непреклонного требования повиновения, чтобы с корнем вырвать из неопытной души ребенка зародыш этого греха. Напротив, "баловство, потакание прихотям и капризам ребенка укрепляет непослушание, укореняет в нем своеволие, эгоизм, лень, неблагодарность, неуважение, а затем презрение к воспитателю, а позже злобу и ненависть ко всем, кто посмеет противодействовать ничем необузданному своеволию и самодурству ребенка"[399]. Потеря (или неимение) способности слушаться, слышать и понимать других ведет к неспособности подчиняться закону и обществу в целом.

Послушание достигается истинной разумной любовью к ребенку. Оно возникает как знак благодарности в ответ на тепло, понимание и ласку. И взрослые не должны забывать о великой потребности любви у их детей. Недостаток любви бывает часто причиной плохого поведения ребенка. Пока мы не обеспечим его тем, в чем он нуждается, он (и мы) будем страдать. Поэтому первый шаг в любой неблагополучной ситуации состоит в том, чтобы убедиться, удовлетворена ли эта потребность.

Тем не менее, христианская педагогика отмечает, что не всегда можно ограничиваться лаской и добротой, но вместе с любовью необходима и строгость, вместе с наградой - и наказание. Любовь необходима образу и подобию Божию в человеке, наказание - его греховным наклонностям. Непослушный ребенок должен быть наказан. Но к наказанию надо прибегать только как к последнему средству, крайней мере. Тем более, что у наказания немного степеней, и диапазон их невелик, а воспитательные возможности наказания ограничены. Их надо рассматривать не как метод воспитания, а как средство, пользоваться которым нужно очень осторожно.

Как Господь наказывает нас, заботясь об исцелении души нашей, так же и мы в наказании детей должны видеть средство к исправлению. Господь кого любит, того наказывает, - сказано в Священном Писании (см.: Прит. 3, 11; Евр. 12, 6; Откр. 3, 19); следовательно, наказание есть признак деятельной заботы о согрешившем, отеческое проявление любви. Оно не должно переходить в жестокость и совершаться во гневе (см.: Иак. 1, 20), ибо в гневе, возмущении, обиде проявляется несмирение взрослого (родителя, воспитателя) и его непослушание перед Господом. Раздраженного покидает Дух Святой; теряется любовное единение двух душ - взрослого и ребенка. Последний озлобляется, следовательно, подобное наказание приносит вред вместо пользы. Об этом предостерегает Апостол: вы, отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4; Кол. 3, 21).

Только если мы верны и преданы Богу своему и послушны воле Его и исполняем заповеди Его; если мы исполнены любви и мира, то и наше слово, сказанное детям, обретет благодатную силу. Образец любовного, кроткого вразумления ребенку дает само Евангелие. После трехдневных поисков обретя Отрока Иисуса во храме, Мать укоряет Его: Чадо, что Ты сделал с нами? Вот отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя (Лк. 2, 48). Здесь изложение вины Отрока и укор соединены с нежностью и любовью.

Нам следует бояться двух крайностей: как своей слабости - излишнего снисхождения и пренебрежения проступками, так и духовного разрыва - отчуждения от нас детей и их ожесточения, которое особенно опасно в юношеском возрасте. Если взрослый ребенок перестает слушаться, родителям надо просить мудрости у Бога, чтобы найти тот подвиг любви, который вернул бы им сердца их детей. В отдельных случаях, при ожесточении детей старшего юношеского возраста, они могут быть смягчены сердцем и исправлены лишь в результате снисхождения к их душевному состоянию и временной уступчивости. При этом родителям надо соединять любовь к детям с мудростью обращения с ними.

Нельзя часто наказывать детей: это также ведет к ожесточению их сердца, угасанию любви, унынию, замыканию в себе, неврозам. Нельзя наказывать:

· проступка, совершенного из добрых побуждений;

· проступка, в который ребенок вовлечен каким-нибудь несчастным стечением обстоятельств;

· природные несовершенства и недостатки больных, слабых, увечных детей;

· искренне раскаивающегося ребенка (не одобряем, но любим и прощаем).

Должна быть наказана в ребенке злая воля ко греху, сознательное и самовольное нарушение заповеди Божией (ложь, воровство, зависть, жадность, клевета из корыстных соображений, тщеславие и гордость, жестокость, лень, легкомыслие и непостоянство, непочтение старших и т.п.). Наказание всех этих пороков и недостатков есть не только право, но и обязанность родителей. Вспомним, что именно за пренебрежение наказанием порочных сыновей был сам наказан Богом священник Илий (см.: 1 Цар., гл. 1)..

Спектр наказаний всех остальных воспитателей, конечно, сужен, по сравнению с родительским. Ушли в прошлое те времена, когда ослушника учитель ставил на горох на колени, сек розгой. В современном обществе даже родители нечасто используют телесные наказания. Однако педагог может поддерживать дисциплину, наказывая ученика с кротостью и любовью, осмотрительно выбирая характер и меры взыскания, ставя их в зависимость от духовного состояния детей, восприимчивости, степени осознания своей вины и глубины раскаяния в проступке. К одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, - указывает Апостол (Иуд. 22, 23). Дисциплинировать можно и положительными способами: такими, например, как совет, просьба, напоминание, увещевание, предостережение; более серьезные формы воздействия: замечание, выговор, упрек, внушение, угроза, приказ. Все они должны быть направлены не только на формирование послушания, но и самооценки, самоконтроля, самопознания.

Если же ребенок искренне раскаивается в своем преслушании, необходимо простить, ибо раскаяние свидетельствует о том, что совесть у него здоровая и живая, - что служит лучшим средством против повторения ошибочных действий. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его (Пс. 102, 13). Нежность, сострадание, милосердие и прощение дарует нам наш Господь на небесах, как же мы можем карать наших детей? Есть еще одна существенная причина, по которой стоит простить ребенка в таком случае: ребенок должен научиться чувствовать, что происходит с человеком, когда его прощают, чтобы потом прощать самому.

Господь вверяет ребенка взрослым (родителям и воспитателям) на хранение и воспитание. Поэтому они должны быть послушными рабами Божиими и смиренными слугами того, кто доверен им на хранение (связь с принципом уважения). От взрослых зависит, будет ли дитя стремиться к общению с Богом или будет ограничиваться только общением со взрослыми. Очень важно, чтобы ребенок понимал, что подчиняется не нашему своеволию или капризу, а воле Самого Господа, так как и мы живем в послушании Его всеблагой воле.

Без помощи святых таинств Церкви приобрести истинное послушание невозможно. Поэтому ребенка нужно как можно чаще причащать, а матери и другим воспитателям ребенка надо самим жить полноценной церковной жизнью, чаще исповедоваться и причащаться. Только через Причастие, через приобщение к Богу прямо и непосредственно, возможно узнать эту тайну послушания, которую дарует нам Господь. В послушании Церкви, ее установлениям, ее порядку жизни и возможно обрести любовь, которую заповедовал нам Христос и которую дарует нам каждый раз в таинствах Своих. И потому как бы ни были праведны отношения в семьях неверующих, как бы ни проявлялось послушание детей к родителям и любовь детей, и любовь родителей к детям - это послушание и эта любовь имеют человеческий, не Божий, а земной образ. Только христианину открыта тайна послушания и любви, которая даруется от Бога по причащении нас Телом и Кровью Христовыми. Тогда власть над страстью уже не человеческая, не собственной воли ребенка над страстью, а власть Божия - власть Бога. В этом и тайна Христианства, что не человек, но Бог по смиренной молитве к Нему одному лишь Ему ведомым образом выправляет и очищает душу человека, наполняет ее радостью и правдой.

В воспитании послушания наряду с порицанием ребенку необходимо и одобрение своим поступкам, которое само по себе больше всякой награды. Проявляется одобрение в похвале. Похвалы, расточаемые осторожно и в меру, являются самыми тонкими и драгоценными наградами. Их одних может быть достаточно при условии взаимной любви. Ребенка необходимо хвалить не только за успех, но и за стремление, часто - за одно доброе намерение, не за конечную цель, но и за правильно выбранное средство (за то, что поступил, как надлежит). Похвала является могучим средством к поощрению ребенка к трудолюбию, старанию, аккуратности, послушанию и т.п. Пусть дети чувствуют, что родители и педагогики постоянно, внимательно и справедливо оценивают их поведение. И если все их проступки не остаются без наказания, то и все доброе в их поведении принесет им утешение и награду.

Итак, надо окружить детей мудрой заботой, вниманием: когда надо — лской и нежностью, и вместе с тем, когда надо, увещеванием и взыскательностью. Ребенок оценит заботу и внимание, в каких бы формах они ни проявлялись, если только все в нас будет с любовью (см.: 1 Кор. 16, 14), если во всех словах наших, наставляющих и увещевающих, он будет слышать и чувствовать любовь. Такого наставника дети услышат и послушают, и от него — любимого ими, любящего их и Господа и Господу послушного, они научатся истинному послушанию, которое суть главное внутреннее основание возрастания в Истине.

Дата добавления: 2015-07-24