Страх перед всевышним аллахом

Один из главнокомандующих мусульманского войска, описывая своих солдат, сказал: «Прекрасные ребята – это возмущающиеся нечестием, их глаза потуплены от зла, их ноги тяжелы на ложь и тощие на поклонение. Аллах взглянул на них в середине ночи, когда, согнув свои спины, они прочитывали Коран, и каждый из них при каждом чтении аята, упомянувшего рай, плакал, жаждая войти туда, а когда читал аят, упомянувший ад, глубоко вздыхал, как будто ад перед глазами».

Это некоторые плоды страха перед Всевышним Аллахом, и этот страх является полезным и нужным страхом, защитником и хранителем, и тем, что обеспечивает человеку движение по истинному пути. Всевышний Аллах сказал:

﴿ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾

«Но не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!» (3:175)

﴿ فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ ﴾

«Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня!» (5:44)

В одном кудсий хадисе приводится: «Я не соединю в своем рабе ни два страха и ни два спокойствия. Кто боялся меня в ближней жизни, тому я обеспечу спокойствие в последующей, и кто не боялся Меня в ближней жизни, того я напугаю в день Воскрешения». От Посланника Аллаха (с.а.с.) приводится, что он сказал: «Не коснется огонь того, кто плакал, боясь Аллаха, до тех пор, пока молоко не вернется назад в вымя».

Приводится об Абдуллахе Ибн Равваха (р.а.), что он однажды заплакал, и его жена сказала ему: «Почему ты плачешь?», и он ответил: «Меня возвестили, что я прибывающий (в огонь), и не возвестили меня, что я выходящий (из огня)». От Абдуллаха Ибн Умара (р.а.) приводится, что он сказал: «Заплакать, боясь Аллаха, более милее мне, чем пожертвовать тысячами динарами».

Саид Ибн Амир сказал Умару Ибн Хаттабу (р.а.): «Я советую тебе несколько вещей из собрания и поучений Ислама: бойся Аллаха, а не бойся людей; пусть не противоречит твоя речь твоим делам, ибо наилучшее слово – это слово, подтвержденное действием; желай для близких и далеких мусульман то, что желаешь себе и своей семье; постигай глубины истины в том, что ты знаешь, и не бойся ради Аллаха упрека хулителя».

Рассказывает имам Абу Юсуф в предисловии книги «Аль-хирадж», что когда умер Умар Ибн Абдульазиз, да смилуется над ним Аллах, ученые факихи пошли к его супруге выразить соболезнование о величие случившегося горя, которое постигло всех исповедующих Ислам из-за его смерти. Они попросили её поведать им о нем, ибо наилучше кто знает о человеке, это его семья. И она сказала: «Клянусь Аллахом, он не был тем, кто больше всех выполнял намаз из вас, и не был в посте более усердным, чем многие из вас, однако я не видела раба Аллаха, кто сильнее боялся Аллаха, чем Умар, да смилуется над ним Аллах. Он посвятил свое тело и душу для людей, и проводил весь свой день для их нужд, а когда наступал вечер и оставались другие их нужды, он протягивал их до ночи. Однажды, когда наступил вечер, и он освободился от их дел, он зажег лампу, которую он зажигал из своего имущества, затем, прочитав два ракаата, он присел, положил руку на подбородок, и по его щекам начали литься слезы. И так продолжалось, пока не вышла заря, и он встретил новый день постящимся. И я его спросила: «О амир-уль-муминин! Что-то произошло, почему ты провел сегодняшнюю ночь вот так?» «Да. Я увидел себя, что назначен покровителем дел этой уммы. И я вспомнил незнакомого, довольствующегося малым, блуждающего, бедного, нуждающегося, угнетенного пленника и им подобных в окраинах земли. А также я узнал, что Всевышний Аллах спросит меня за них и что Мухаммад (с.а.с.) будет свидетельством против меня в отношении них, и я побоялся за себя»». Затем она сказала: «Клянусь Аллахом, что когда Умар радовался до крайности вместе со своей семьей и вдруг вспоминал что-либо из предписаний Аллаха, то он вздрагивал, обеспокоившись, как вздрагивает воробей, когда падает в воду, и затем начинал плакать так, что отбрасывал с меня и себя одеяло. Да смилуется над ним Аллах», а затем сказала: «Клянусь Аллахом, как я хотела бы, чтобы между нами и этой властью, было такое дальнее расстояние, как между западом и востоком».

Страх перед Всевышним Аллахом побуждает носителей призыва к тому, чтобы каждый из них прилагал максимум своих усилий в распространении идей и привлечении поддерживающих, выявлял правду, не боясь ради Аллаха упрека упрекающего, не лицемерил и не льстил, а старался, чтобы главенство принадлежало идеологии, не считаясь с довольствием и принятием людей. Ведь он верный защитник Ислама, который честно и добросовестно сопоставляет законы шариата с происходящими событиями. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть не пренебрегает никто из вас тем, что при видении дела, в котором Аллах повелел говорить, но он молчит. Ибо ему будет сказано в Судный день, что помешало тебе сказать в таком-то деле то-то, на что он скажет: «Страх перед людьми». И скажет Аллах: «Ведь Меня ты больше всех должен бояться».

Абу Джафар аль-Мансур запретил Малику Ибн Анасу, сообщать хадис «Развод не считается под принуждением». Затем отправил к нему человека, чтобы он спросил об этом хадисе. И Анас рассказал этот хадис перед всеми. В результате чего его избили.

Один из учеников аль-Из Ибн Абдуссаляма спросил его, когда он отчитывал султана: «А не побоялся ли ты его?» На что он ответил ему: «Клянусь Аллахом, я вспомнил могущество Всевышнего Аллаха, и султан стал передо мной словно кот».

Однажды один бедуин зашел к Сулейману Ибн Абдуль-Малику и сказал: «О Амир-уль-муминин! Я скажу тебе речь, ты выдержи её, даже если она не понравится тебе. Ибо если ты примешь ее, то будет хорошо». Он сказал: «Говори». Тот продолжил: «О Амир-уль-муминин! Тебя окружили люди, купившие твою жизнь за свою религию, твоё довольствие за гнев своего Господа. Они побоялись тебя в делах Аллаха и не побоялись Аллаха в твоих делах, разрушили последующую жизнь и построили ближнюю. Они – борьба последующей жизни и покой этой жизни. Не защищай их тем, чем обезопасил тебя Аллах. Ведь они не заботились о доверенном им деле (аманате), потеряв его, и о умме, унизив её. Ты ответственный за то, что они совершили, и не ответственны они за то, что ты совершил. И не будет благополучной их жизнь, благодаря гибели твоей последующей жизни. Самый обделенный человек – продавший свою последующую жизнь за ближайшую жизнь другого».

Сулейман сказал ему: «А ты вырвал бы свой язык, который острее чем твоя сабля».

– «Да, амир-уль-муминин, для тебя, но не против тебя».

– «Есть ли у тебя нужда в чем-то?»

– «Если ли это будет касаться лично меня, исключая остальных людей, то тогда нет». А затем он встал и вышел.

И Сулейман сказал: «Как ты прекрасен! Как благородно его происхождение, как заботливо его сердце, как язвителен его язык, как искренни его намерения и как он набожен!»

Передает Исхак Ибн Ханбал, дядя Ахмада Ибн Ханбаля, да смилуется над ними Аллах, что однажды он посетил Абу Абдуллаха (Ахмада Ибн Ханбала) в тюрьме и сказал ему: «О Абу Абдуллах! Твои товарищи уже согласились, остался ты один в тюрьме и в притеснении». На что он ответил: «О дядя! Если ученый ответит, льстя, а невежда не знает, то когда же истина станет явной?»

Дядя продолжил: «Я промолчал», и он сказал: «Как вы поступаете с хадисом Хаббаба: «Поистине те, которые были до вас, каждый из них распиливался пилой, и ничто не уклоняло их от религии их». Исхак сказал: «Мы устали от него», затем Ахмад сказал: «Я не обращаю внимания на тюрьму, ибо это одно из мест моих пребываний, и не казни я боюсь, а всего лишь боюсь кнута и боюсь не быть терпеливым», и услышали некоторые заключенные, как он говорил это и сказали: «Не беспокойся Абу Абдуллах, ты почувствуешь только две плетки, затем не будешь знать, куда делись другие», и это утешило его, когда он услышал.

Дата добавления: 2015-07-20