ЛЮБОВЬ ради АЛЛАХа

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Самая крепкая связь веры – эта любовь и ненависть ради Аллаха», а также сказал: «Не полюбят друг друга ради Аллаха двое, иначе как наилучшим из них будет тот, кто сильнее будет в любви к своему другу», и оба они из числа семерых, которых Аллах окутает своей тенью в день, когда не будет тени, кроме тени Аллаха. Ведь наличие этой искренней любви и чистой благосклонности является естественным явлением среди ребят призыва, и это является доказательством взаимодействия и несения призыва с искренностью. И в ком воплотится это, они поистине будут любимцами Аллаха. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Среди рабов Аллаха есть такие, которые не являются ни пророками и ни шахидами. Им будут завидовать пророки и шахиды в Судный День за их степень, полученную ими в награду от Всевышнего Аллаха». Его спросили: «О Посланник Аллаха, скажи нам, кто они?» Он ответил: «Это люди, полюбившие друг друга не по родству между ними, и не ради денег, которыми они занимаются. И клянусь Аллахом, их лица – свет, и поистине они в свете, не боятся, когда боятся все люди, не печалятся, когда печалятся все люди», и прочитал им этот аят:

﴿ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾

«О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалиться» (10:62)

Всевышний Аллах упомянул нам сущность отношений между мухаджирами и ансарами в Священном Коране, сказав:

﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى َنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾

«Те, которые утвердились в своем жилище и вере до них, любят переселившихся к ним, и не находят в себе никакой нужды к тому, что им даровано. Они дают предпочтение пред собой, хотя бы и была у них нужда. Кто остерегается от скупости, те счастливы!» (59:9)

После этого Всевышний Аллах упоминает то, что должны говорить последующие после них мусульмане, т.е. искренние последователи до дня Воскрешения:

﴿ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾

«Те, которые пришли после них, говорят: «Господи, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали. Господи наш! Ведь Ты – Сострадательный, Милостивый!» (59:10)

Поэтому необходимо укреплять отношения между ребятами призыва, заботиться о положении и спрашивать друг о друге, желать своему брату то, что желаешь себе, и быть вместе друг с другом в бедах и нуждах. Приводится от Муслима в «Сахих», что Абу Хурайра находился в мечети Посланника Аллаха (с.а.с.), совершая итикаф, и вдруг увидел опечаленного мужчину, сидящего в углу мечети. Он подошел к нему, чтобы спросить о причине его печали, а когда узнал его проблему, то сказал ему: «Встань, пойдем со мной, и я решу твою проблему», тот мужчина сказал ему: «Неужели ты оставишь ради меня свой итикаф в мечети Посланника Аллаха (с.а.с.)?» Тут Абу Хурайра заплакал и сказал: «Я слышал как погребенный в этой могиле и живший до недавнего времени (т.е. Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал: «Если кто-либо пойдет по нужде своего брата, чтобы решить её, то это лучше, чем его итикаф в моей мечети десять лет».

Мусульманину следует воздержаться от хулы своего брата, т.е. поминать его в плохом образе за его спиной. Но при этом следует учитывать, что заниматься пороками неверных и лицемеров, и выявление того, что они замышляют против Ислама и мусульман, не считается хулой, напротив это правильное дело.

Суфьян Ибн Хусайн аль-Васити рассказывает: «Однажды я плохо отозвался о неком человеке перед Иясом Ибн Муавия аль-Музани, судьей города Басра, который был табиином и был примером подражания в своей смышлености. Он посмотрел мне в лицо и сказал: «Совершал ли ты поход на Рим?» Я ответил ему: «Я не совершал поход ни на Санад, ни на Индию, ни на турков», затем он мне сказал: «Ты не осуждаешь Рим, Санад, Индию и турков, а как ты можешь осуждать своего брата мусульманина?» И Суфьян сказал: «Я после этого не возвращался к хуле».

Мусульманину следует воздержаться от подозрения о своих братьях и стараться по мере возможности иметь хорошее мнение об их деяниях согласно хадису Посланника Аллаха (с.а.с.): «Остерегайтесь подозрения, ибо подозрение – самая лживая вещь». Подозрение порой приводит к запретному шпионажу, поэтому юношам призыва следует покрывать пороки своего брата и стараться не обращать на них особого внимания, потому что это одно из качеств богобоязненных. Абдуллах Ибн аль-Мубарак сказал: «Верующий ищет оправдания, а лицемер – ошибки». Известным считается то, что ключом упущения в покрывании пороков и жажды выявления их, это ненависть и зависть, а истинный мусульманин весьма далек от всего этого. Мусульманину также следует читать дуа ради своего брата, когда он жив и после его смерти, подобно тому, как он делает это для себя. Приводит Муслим в своем сборнике хадисов «Сахих», что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Дуа мусульманина своему брату в его отсутствии – будет принято. И каждый раз, когда он читает дуа своему брату, над ним находится ангел, который за него говорит: «Амин, и тебе также!» Абу Дарда, да будет доволен им Аллах, читал дуа многим своим братьям, называя их по именам. Ахмад ибн Ханбаль читал дуа своим товарищам при разговенье. Приводится в «Аль-адаб уль-муфрад» хадис Абдуллаха Ибн Амру от Посланника Аллаха (с.а.с.), что он сказал: «Самое быстрое дуа в отзыве – это дуа отсутствующего отсутствующему», в этой же книге приводится, что Абу Бакр ас-Сыддыкъ сказал: «Дуа брата ради Аллаха будет принято».

Мусульманину следует быть благосклонным к своим братьям, признавать истину и не следовать пристрастьям. Посланник Аллаха (с.а.с.) предостерег от самолюбия человека и от следования пристрастьям, в своем хадисе, запрещая высокомерие и призывая к великодушию, он говорит: «Не войдет в рай тот, в чьем сердце будет высокомерие хоть на вес пылинки». Один из мусульман сказал ему: «Человек любит, чтобы его одежда была хорошей и обувь красивой?» Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Воистину Аллах Прекрасен и любит прекрасное. Высокомерие – это непризнание истины и пренебрежение к людям». Шавкани относительно высокомерия сказал: «Это не принимать и отвергать истину с надменностью». Имам ан-Навави сказал, что в толковом словаре «Аль-камус аль-мухит» слово «высокомерие» означает: важничать перед истиной и не принимать её. А что касается значения «пренебрежения к людям», то имам ан-Навави сказал, что в толковом словаре «Аль-камус аль-мухит» пишется: «это презирать и неуважительно относиться к людям». Относительно искренности и скромности Имам Шафии, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Я не дискутировал ни с кем, желая, чтобы он выявил ошибочность, и не имел в своем сердце никакого знания, кроме как, желая, чтобы оно было у каждого, а не приписывалось мне».

В таком же смысле относительно желания добра другим Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорит: «Читая аят из Книги Аллаха, я желаю, чтобы все люди познали столько, сколько я знаю. Когда я слышу, что правители мусульман судят справедливостью и правят праведно, я радуюсь, и читаю дуа им, и нет у меня к ним претензий. Когда я слышу, что идет обильный дождь в какой-то земле мусульман, я радуюсь этому, хоть и не имею я на этой земле скота».

Дата добавления: 2015-07-20