ПУТЬ к успеху

предисловие

Хвала Аллаху, Господу миров, сказавшему в Своей Благородной Книге:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾

«Поистине, те, которые говорят: «Господь наш – Аллах», – а потом стоят прямо, – нет страха над ними, и не будут они опечалены» (46:13-14)

﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾

«Поистине, те, которые уверовали и творили благие дела, эти лучшие из созданий» (98:7)

Благословение и мир Его праведному Посланнику (с.а.с.), предводителю богобоязненных, который обучил и воспитал мусульман Корану и мудрости, хотя и были они до этого в явном заблуждении. Однажды к Посланнику (с.а.с.) пришёл Суфьян Ибн Абдуллах ас-Сакъафий и сказал ему: «О Посланник Аллаха! Расскажи мне о деле, за которое я должен крепко держаться», на что Посланник (с.а.с.) ответил ему: «Скажи: «Я уверовал в Аллаха, а затем будь правдивым и прямым».

Поистине мысли Ислама – это понятия, а вовсе не информация, чтобы просто знать. Мысли Ислама представляют собой правила для поведения человека в этой жизни. Они пришли как истинный путь, милость и наставление, и были ниспосланы как решения на действия человека, определяя его поведение. Поэтому, обязательным является для мусульманина осознание того, что шариатские тексты пришли для выполнения действия согласно им, и что они особенно касаются его образа жизни. То есть мусульманину следует осознать, что Ислам принёс понятия, чтобы упорядочить его поведение, а также принять каждую мысль как закон для упорядочивания своего поведения в рамках этого закона. В нем проявляется практическая сторона, а не теоретическая сторона. И должно быть ясно то, что если будет взята только теоретическая сторона из Ислама, то он потеряет свою изначальную форму, что он представляет собой закон для упорядочивания поведения, и станет обыкновенной наукой, как история, география, и тем самым утратит теплоту имеющейся в нем жизни, став не чистым Исламом, а напротив исламскими теоретическими науками, которые человек старается изучить, обследует и собирает, как информацию и познавательную усладу без осмысления того, что их следует взять в качестве правил для поведения в жизни.

Поэтому качествами праведных предшественников является то, что каждый из них действовал по своим знаниям. Его действие не клеветало его слово. Всевышний Аллах говорит:

﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَاب َ ﴾

«Неужели вы будете повелевать людям милость и забывать самих себя, в то время как вы читаете Писание?» (2:44)

И каждый из них стремился не быть из числа тех, в отношении, которых Всевышний Аллах сказал:

﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ﴾

«Те, кому было дано нести Тору, а они ее не понесли, подобны ослу, который несет книги» (62:5)

Приводится от Посланника Аллаха (с.а.с.): «Горе собирателям слова! Горе упорствующим!» Имеются в виду те, которые слушают речь и не поступают согласно ей. Также Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мою умму погубили два типа людей: распутный ученый и поклоняющийся невежда». Его спросили: «Какие из людей зловредные?» На что он ответил: «Это ученые, когда портятся». Абу Дарда сказал следующее высказывание: «Самое страшное чего я боюсь – это когда я встану перед Аллахом, и скажут не о том, что я знал, а о том, что я сделал».

Отсюда, познание исламских мыслей и шариатских законов, не считая их правилами для поведения человека, является болезнью, которая не дала мыслям и законам повлиять на поведение многих. А также в этом есть явный грех и мучительное наказание в день Воскрешения. В тот день, когда не поможет ни имущество, ни сыновья, кроме тех, кто обратился к Аллаху с чистым сердцем.

Ислам старается сформировать исламскую личность посредством своей исламской акыды, согласно которой формируется ее интеллектуальность и психика. Исламская интеллектуальность – это та, которая размышляет на основе Ислама, т.е. устанавливает только Ислам общим критерием для мыслей о жизни. Исламская психика – это та, которая устанавливает все свои склонности на основе Ислама, т.е. устанавливает только Ислам общим критерием для всех удовлетворений. Но Ислам приказал приумножать познание исламского просвещения для развития интеллектуальности, чтобы посредством этого она стала способной ориентировать каждую идею, а также приказал выполнять обязательства, приумножая выполнение рекомендаций и рекомендуемых дел, и воздержаться от запрещений, нежелательных дел и сомнений, для укрепления этой психики, чтобы этим она стала способной устранить любую склонность, противоречащую Исламу. Все это для возвышения этой личности и достижения довольства Всевышнего Аллаха в этой жизни и жизни последующей.

В действительности мир выступает противником Ислама и мусульман, и кафиры являются друзьями друг другу. Они всеми своим учениями, течениями и ульями, днем и ночью, тайно и явно, замышляют зло против исповедующих Ислам. Не унимаются их умы, не смыкаются их глаза. Они не успокоятся, пока не погасят свет Аллаха, усердно работая над препятствием установлению государства Халифат и над препятствием возвращению Ислама в жизнь.

Таким является положение неверия и исповедующих его. Как же возможно противостоять этой козни и очевидному бедствию? Поистине развитие, которое мы хотим, и возобновление исламского образа жизни, которое мы желаем, требуют решительной борьбы, вооружившись озаряющей мыслью, а также противостояние неверию и её помощникам из числа правителей и попавших под влияние её просвещения и культуры. Также для этого требуются личности с исключительной и благородной психикой, сильные и чистые души, а это невозможно достичь, кроме как через укрепление связи с Всевышним Аллахом, Господом миров, и обращением за помощью к Нему, подлинно уповая на Него, и установление Его довольства наивысшим идеалом в этой жизни. Поэтому необходимо оживлять души через богобоязненность и подчинение Ему, боясь Его наказания и жаждая Его награды – Рая. То, в чем наиболее нуждается носитель исламского призыва – это послушание Аллаху и прямота в его религии. И если он выполнит это, то незначительной станет ближайшая жизнь в его глазах, и дело кафиров перед ним, и станет легким тяжкое. Он перенесет мучение и противостояние на пути Аллаха, пренебрегая устрашением кафиров ради обещания Аллаха, видя грядущую победу без сомнений.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ، ذَلِكَ ِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ، أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا ، ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ ﴾

«О вы, которые уверовали! Если поможете Аллаху, поможет Он вам и укрепит ваши стопы. А те, которые не веровали, пропасть им, и собьет Он с пути их деяния. Это за то, что они возненавидели то, что ниспослал Аллах, и Он сделает тщетными их деяния. Разве они не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Аллах погубил их, и для неверных – подобное этому. Это потому что Аллах – покровитель тех, которые уверовали, и потому что у неверных нет покровителя» (47:7-11)

Это несколько приближений и послушаний, которые образуют у носителя призыва атмосферу веры, и усиливают его связь с Всевышним Аллахом. А затем эта атмосфера веры усиливает психику парня, и делает его отправляющим все свои склонности согласно приказам и запретам Всевышнего Аллаха. И тем самым образуется у него связь между интеллектуальностью и психикой, и при этом личность парня станет отличительной личностью, интеллектуальность и психика которой являются из одного рода и зиждутся на одной базе – исламской доктрине. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «И не уверует из вас никто, пока его желание не будет соответствовать тому, что я принес».

Фавзи Санкарат Раджаб 1411

Январь 1991

Дата добавления: 2015-07-20