Благодеяние действия

Чтобы действие было благим необходима искренность намерения во имя Аллаха и соответствие Сунне. Поэтому ученые-предшественники, да смилуется над ними Аллах, сосредоточивали внимание на этих двух основах. Как, например, Фадиль Ибн Ияд относительно слов Всевышнего Аллаха:

﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾

«чтобы испытать вас, кто лучше из вас в деянии» (11:7, 67:2),

сказал следующее: «Самый искренний и самый правильный». Его спросили: «Абу Али, что значит самый искренний и самый правильный?», – на что он ответил: «Если действие будет правильным, но не будет искренним, оно не примется. И если будет искренним, но не правильным, то и тогда оно не примется, пока не будет искренним и правильным. Искреннее – это то, чтобы было оно ради Всевышнего Аллаха, а правильное – это то, чтобы было согласно Сунне». Саид Ибн Хайдар сказал: «Не принимается слово, иначе как совместно с действием, и не принимается слово и действие, иначе как по намерению, и не принимается слово, действие и намерение, иначе как по соответствию с Сунной». И в своей молитве Умар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, читал следующие слова: «Аллах сделай всё моё действие благим, и установи его ради Твоего лика, и не допускай ничего в нем для других, помимо Тебя». Имам Малик передает, что он сказал: «Сунна – это ковчег Нуха, кто построит его – спасется, а кто воздержится от него – потонет».

Носитель призыва усердно старается соблюдать благодеяние действия и не стремится посредством своего призыва заполучит ближайшую жизнь, ибо иначе его дело увенчается провалом, и он будет среди потерпевших убыток, как это приводится в хадисе Посланника Аллаха (с.а.с.): «Кто овладел знанием, чтобы соперничать с учеными, и вводить в сомнение глупцов, и склонять людей к себе, того Аллах введет в огонь».

Суть заключается в благодеянии действия, а не в его многочисленности. Поэтому Всевышний Аллах говорит:

﴿ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾

«чтобы испытать вас, кто лучше из вас в деянии» (11:7, 67:2),

а не сказал: «чтобы испытать вас, кто больше из вас в деянии». Малик ибн Динар сказал: «Скажите тому, кто не правдив (в своем деянии): «Не усердствуй». Абу Амама, проходя мимо преклонившегося ниц мужчины, сказал: «Какой прекрасный поклон! О, если бы ты поклонился у себя дома». Фадиль Ибн Ияд сказал: «Сколько из тех, кто обходят этот дом, а другой далек от него, но более велик в вознаграждении»

Отсюда следует соблюдать искренность и благость намерения во всех действиях, ибо достоверность и принятие действий Всевышним Аллахом зависит от намерений. Поэтому не удивительным было бы видеть то, что ученые считают хадис «Поистине все деяния по намерениям, и каждому человеку будет воздано по его намерению», одним из трех хадисов, на которых строится Ислам. Так благочестивые ученые-предшественники предпочитали упоминать хадис «Деяния по намерениям» перед началом любых дел, связанных с религией, по причине общей важности её во всех разновидностях дел. Искренностью они считали единство действий, как в тайных делах, так и в явных. Один из ученых мусульман имам Харис аль-Мухасиби говорил: «Правдивый – это тот, кто при улучшении своего сердца не обращает внимания на нетерпимость в сердцах людей, и не любит оповещать людей о весе пылинки благости его деяния, и не препятствует замечаниям людей о его плохих деяниях». Имам Абу аль-Касим аль-Кушайри сказал: «Искренность – это одна из разновидностей истины Всевышнего Аллаха в намеренном подчинении Ему. И это означает то, что человек хочет своим послушанием приблизиться к Всемогущему Аллаху в намеренном подчинении Ему, без всяких других помыслов, таких как: притворство перед Его творениями, преследование похвалы, любви или почитания у людей, и тому подобное, помимо приближения к Всевышнему Аллаху».

Хасан Ибн ар-Раби рассказывает о сражении благородного имама Абдуллаха Ибн аль-Мубарака: «Один из отважных мусульманских всадников надел маску в бою и убил вражеского всадника, который сильно издевался над мусульманами. Мусульмане воскликнули, возвеличив Аллаха, затем он вошел в толпу людей, и никто не узнал его. Я последовал за ним, чтобы попросить его снять свою маску. Затем, я узнал его и сказал ему: «Ты скрываешь себя в этой великой победе, которую даровал Аллах в твои руки?», – на что он ответил мне: «Тот, ради которого я сделал это, не утаится от Него ничего».

Ибн Кутайба в своей книге «Уюн аль-ахбар» рассказывает: «Однажды Мусаллама Ибн Абдульмалик осадил крепость, на стене которой было отверстие. Люди устремились, желая пройти через это отверстие, однако никто не смог. Тут пришел неизвестный мужчина из толпы воинов, и вошел в него. И Аллах дал завоевать ему крепость. Здесь Мусаллама воззвал: «Где вошедший через дыру?», но никто не отозвался. Затем он призвал: «Я приказал часовому пропустить его, когда он придет. Я пригласил его». Некий мужчина пришел к часовому и спросил у него разрешение войти к амиру. Часовой спросил его: «Ты ли вошедший через дыру?», – тот ответил ему: «Я расскажу вам о нем». Часовой пошел к Мусаллама, чтобы известить об этом, и Мусаллама позволил войти. Войдя к Мусаллама, мужчина обратился к нему, сказав: «Тот, который вошел через дыру, требует от вас три вещи. Не пишите его имя в похвальном послании халифу. Второе: не приказывайте для него ничего. Третье: не спрашивайте о том, откуда он (т.е. с какого племени)». Мусаллама ответил: «Всё это ради него». Тогда мужчина признался, что это он является тем, кто вошел в крепость через дыру. И после этого случая Мусаллама не совершал молитву, иначе как словами: «О Господи! Утверди меня с тем, кто вошел через дыру».

Как прекрасны слова Умара Ибн Абдульазиза, да смилуется над ним Аллах, указывающие на исход искренности ради Всевышнего Аллаха: «Поистине степень помощи Аллаха людям по степени намерений. И тот, у кого намерение будет полным, полным и будет для него помощь Аллаха, и тот, чье намеренье будет неполным, то и помощь Аллаха ему будет неполной».

Из признаков искренности является покорность истине и принятие наставления даже от того, кто ниже по уровню, не скованность при любом проявлении истины, даже у другого. Рассказывает аль-Хафиз Ибн Хаджар в книге «Тахзиб ат-тахзиб» о биографии Абдуллаха Ибн аль-Хасана аль-Анбари, одного из знатных и авторитетных жителей и ученых города Басра, который был судьей этого города. Передает его ученик Абдуррахман Ибн Махди: «Мы были на похоронах, и его спросили о каком-то вопросе. И он допустил ошибку в нем. Тут я сказал ему: «Пусть поправит вас Аллах, ведь надо сказать так и так». Он на час потупил свой взор, а затем промолвил: «Значит, я возвращаю своё слово, незначительным и ошибающимся, быть виновным в правоте предпочтительней для меня, чем быть главой во лжи», да будет доволен им Аллах».

Из признаков искренности – это не быть дерзким в предоставлении фетвы и законов. Поэтому много благочестивых ученых-предшественников остерегались фетв, и желали, чтобы кто-то другой был спрошен, вместо него. Рассказывает Абдуррахман Ибн Абу Лейла: «Я встретил сто двадцать сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.). Если спрашивают одного из них о какой-либо проблеме, он отправляет её другому, а тот другому, пока она не возвращается к первому». Кто любит возглавлять собрания, и любит чтобы его спрашивали, тот не является пригодным для вопроса. Как об этом рассказывает выдающийся ученый Башар Ибн аль-Харис, да смилуется над ним Аллах, который не стеснялся слова «не знаю». Однажды его спросили о чем-то, и он ответил: «Не знаю». Тогда сказали ему: «Не стесняешься ли говорить «не знаю», являясь факихом иракских жителей?», – на что он им сказал: «Ведь ангелы не постеснялись, когда сказали:

﴿ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾

«Они сказали: «Хвала Тебе! Нет нам знаний, кроме того, что научил Ты нас. Поистине, Ты – знающий, мудрый!» (32:2)

Рассказал судья Изз-уд-дин аль-Хакари в своей книге об автобиографии Шейха Изз-уд-дина Абдульазиза Абдуссалама, что Шейх Изз-уд-дин однажды издал фетву, затем выявилось для него, что в ней имеется ошибка. Тогда он позвал к себе жителей Египта и публично заявил о том, что изданная им фетва является ошибочной, и пусть никто не поступает согласно ей.

Дата добавления: 2015-07-20