Спасение не происходит через крещение

Теперь мы должны рассмотреть другой вопрос. Неко­торые говорят, что человек не может спастись, не крестив­шись. Возможно те, кто находятся здесь, так не скажут. Но люди, отравленные ядом римско-католической тради­ции, могут иметь подобные мысли. Недавно я с несколь­кими соработниками встретил в Кантоне западных миссионеров.Все они уделяли много внимания вопросу крещения. В Гонконге есть миссионер, который очень строго относится к этому вопросу. Конечно, они основы­ваются на Писании — в Евангелии от Марка 16:16 сказано: “Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет”. Некоторые станут утверждать, что это означает, что если человек верует, но не крестится, он не будет спасен, потому что в этом стихе четко сказано, что кто будет веровать и креститься, спасен будет.

Я хочу задать вам вопрос. Что здесь означает спасение? Сказано: “Кто будет веровать и креститься, спасен будет”. Но вслед за этим сказано: “Кто не будет веровать, осуж­ден будет”. Из этого мы видим, что здесь спасение не должно относиться лишь к избавлению от осуждения. Тут мы должны быть внимательными. Господь говорит, что тот, кто будет веровать и креститься, спасен будет. Этому должно соответствовать такое предложение: кто не верует, не спасется. Но странно, что далее говорится: кто не будет веровать, осужден будет. Поэтому спасение в первом пред­ложении не должно относиться к отсутствию осуждения во втором предложении. Мы должны видеть, что спасение здесь относится не только к спасению человека перед Богом, но и к спасению перед людьми. Перед Богом это вопрос осуждения или неосуждения. Перед человеком это вопрос спасения или не спасения. Все те, кто верят в Господа Иисуса, не осуждены перед Богом. Тот, кто не ве­рит, уже осужден. Так говорит Евангелие от Иоанна 3:18. Но никто не может сказать, что тот, кто верует и крес­тится, не будет осужден. Мы можем сказать, что, тот, кто верует и крестится, будет спасен, но не можем сказать, что тот, кто верует и крестится, не будет осужден. Так проис­ходит, потому что осуждение должно иметь дело с Богом. Спасение здесь не должно быть связано с Богом. Спасение должно быть связано с человеком. Вот почему встает вопрос о крещении. Быть или не быть осужденным — это вопрос перед Богом. Вот почему упоминается лишь раз­ница между верующими и неверующими. Быть или не быть спасенным — этого вопроса перед Богом не стоит; это что-то, что видит человек. Вот почему существует разница между крещением и не крещением.

Когда мы читаем Библию, мы должны обращать вни­мание на эти различия. Возьмем вновь для примера Евангелие от Иоанна, глава 3. В стихе 5 Господь Иисус сказал: “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие”. Затем в стихах 6 и 8, когда речь снова идет об этом, говорится лишь о рождении от Духа, а о рождении от воды не упоминается. Причина этого состоит в том, что в царстве Божьем есть две стороны, Одна — духовная, другая — земная. Говоря с духовной точки зрения, если человек не рождается вновь, он не может войти в царство Божье. Это факт. Но остается еще и человеческая сторона. С человеческой стороны необходимо не только родиться от Духа, но также родиться и от воды. Что представляет собой Дух? Говорят, что ветер дует, где хочет, Мы также можем сказать, что Дух дует, где хочет. На языке оригинала ветер и дух обозначаются одним словом. И то, и другое — пневма. Дух дует, где хочет. Никто не знает, откуда Он приходит и куда направ­ляется. Человек не может управлять ветром в небе. Когда он приходит, он просто приходит. Когда он уходит, он просто уходит. Часто бывает, что мы всего лишь слышим, как дует ветер, и знаем, что он есть или его нет. Мы не можем управлять ветром в небесах, но можем управлять водой на земле. Я никак не могу усмирить ветер, дующий мне в лицо. Но я могу решить, хочу ли я войти в воду или нет. Ветер дует, где хочет, но вода течет туда, куда хочу я. Я не могу приказать Духу на небесах, чтобы он поместил меня в царство. Но я могу войти в воду. Я могу иметь часть в царстве Божьем на земле. Если я крещен, никто не может больше сказать, что я не принадлежу Господу. Вот почему Господь сказал в Евангелии от Марка, глава 16, что кто будет веровать и креститься, спасен будет.

В чем разница между тем, чтобы спастись, и тем, чтобы не подпасть под осуждение? Пожалуйста, запомните, что осуждение — это то, что стоит только перед Богом, но спасение — относительно; оно — и перед Богом, и перед человеком. Осужден ли я или нет — это вопрос перед Богом. Но спасен я или нет — этот вопрос касается как Бога, так и человека. Спасение относится к Богу и чело­веку, осуждение — лишь к Богу. Если человек верит, он не будет осужден перед Богом. Тот, кто не верит, уже осуж­ден. Те, кто во Христе, не будут осуждены. Но те, кто не верят, уже осуждены. Во все времена это вопрос, решае­мый Богом. Но благодарение Господу, спасение относится и к Богу, и человеку. С одной стороны, мы должны верить, чтобы спастись перед Богом. С другой стороны, мы должны креститься, чтобы спастись перед человеком.

Если сегодня где-то есть человек, остающийся тайным христианином, должны ли мы считать его христианином? Он уверовал и более не осужден пред Богом. Но мы не можем сказать, что он спасен перед людьми. Перед Богом мы должны избавиться от осуждения. Но перед человеком мы должны спастись. Если перед нами человек, который искренне поверил в Сына Божьего и в дело креста Господнего, но никогда не исповедовал устами своими и не крестился, другие не узнают, что он спасен. Поэтому, чтобы спастись перед Богом и избежать осуждения перед Богом, нужно выполнить лишь одно условие — верить. Но чтобы спастись перед людьми, нужно другое условие — надо креститься. Здесь я не говорю, что крещение не необ­ходимо. Мы непременно должны креститься. Крещение связано с нашим спасением. Но это спасение — не то, что думают некоторые. Оно абсолютно не имеет ничего общего с вопросом избавления от осуждения. Не сказано, что если вы не покрестились, вы будете осуждены. Наобо­рот, говорится, что, если не будете верить, будете осуж­дены. Перед Богом вопрос о крещении не стоит, стоит лишь вопрос о вере. Если есть вера, все в порядке. Креще­ние — не для Бога. Крещение — для человека. Оно есть свидетельство среди людей, свидетельствующее о позиции, на которой стоит человек. Являетесь ли вы человеком в Адаме? Или человеком во Христе? Этот факт свидетель­ствуется крещением.

Благодарение Богу, что разбойник, распятый рядом с Христом, попал в рай. В то время Петра еще не было там. Иоанна и Павла тоже. Сразу, после того как Господь последовал в рай, разбойник пошел за Ним. Но он не был крещен. Перед Богом всякий, призывающий Его имя, будет спасен. Почему человек взывает к имени Его? Потому что он уверовал. Но скажут ли живущие на земле, что такой-то человек спасен или нет — это уже другой вопрос. В следующие несколько вечеров я четко объясню вам разницу. Кажется, что в Библии оправдание, прощение и избавление от осуждения — все стоят перед Богом. Но спасение находится как перед Богом, так и перед людьми. Если вам это не ясно, у вас возникнет множество проблем. В Библии много раз говорится о том; что происходит перед человеком. Во множестве Других мест говорится о том, что происходит перед Богом. Если мы будем путать то и другое, мы сделаем ошибку.

Я сказал, что крещение указывает на переход человека из Адама во Христа. На одной стороне — Адам. На другой — Христос. Мы должны выйти из Адама и войти во Христа. Как можем мы выйти? Мы были частью Адама. Как же мы можем выйти из Адама и войти во Христа? Позвольте мне сначала задать один вопрос: как мы попали в Адама? Если я спрошу, как мы можем выйти из Адама, кто-то скажет, что не знает. Вот почему я спрашиваю о том, как мы попали в Адама. Путь, которым мы вошли, будет тем путем, как мы выйдем. Так как же мы попали в Адама? Господь Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 3:6, что рожденное от плоти есть плоть. Как я стал частью Адама? Я был рожден в нем. Теперь, когда вы знаете, как вы оказались там, вы узнаете, как вы можете выйти. Если вы вошли в него посредством рождения, вы должны выйти из него посредством смерти. Это совер­шенно очевидно. Но как мы умираем? Бог распял нас, когда Господь Иисус был распят на кресте. Поэтому во Христе мы умерли для Адама. Как же теперь мы войдем, во Христа? Господь говорит далее, что рожденное от Духа есть дух. Я также вхожу во Христа посредством рождения. Петр сказал, что мы возрождены воскресением Иисуса Христа из мертвых (1 Пет, 1:3). Поэтому нас возрождает Его воскресение. Перед нами два положения: через смерть Господа мы избавлены от семейства Адамова. Через воскресение мы вошли во Христа. Через смерть мы изба­вились от первого Адама. Через воскресение мы вошли во второго Человека. Все это совершено Господом Иисусом. Он умер на кресте. В результате мы тоже умерли. Он воскрешен. И в результате, мы вошли в новое творение.

Смерть, о которой здесь говорится,—духовная, и вос­кресение — также духовное. Но наше крещение — мате­риальное. Что же тогда есть крещение? Крещение — это наши внешние действия. Через Своих слуг. Своих апос­толов Господь Иисус поведал нам о Своей работе: когда Он умер на кресте, мы тоже оказались включенными в Его смерть. Что мы должны делать, услышав об этом? В соответствии с историей, это произошло две тысячи лет назад. Мы уже были распяты две тысячи лет назад на кресте Господа нашего Иисуса. Его слово ныне проповедовано нам. Оно говорит нам, что мы умерли. Что же нам теперь надо делать? Однажды я задал этот вопрос деревен­ской женщине. Она ответила: “Если Господь Иисус распял меня, то мне нужно купить гроб”. Как это верно! Господь Иисус распял меня. Почему бы мне не купить гроб? Так как Он распял меня, я должен быстрее похоронить себя. Крещение — это моя просьба быть похороненным в воде, потому что я был распят Господом. Крещение—ответ на то, что Бог распял нас. Бог преподнес вам евангелие и сказал вам, что вы мертвы. Ваш ответ заключается в том, что, поскольку вы распяты, вы найдете кого-то, кто похоронил бы вас. Поэтому крещение означает, что мы уже мертвы в Адаме. Другие меня хоронят. Теперь мы на почве воскресения. Следовательно, смерть — это наш выход из Адама, а воскресение — наш вход во Христа. Крещение — это наше погребение. Смерть — это уничтожение Адама, а воскресение — это новое начало во Христе. Крещение — это мост меж двух берегов. Именно через крещение мы переходим из смерти в воскресение.

Друзья мои, Господь Иисус совершил все. Нам не нужно выполнять никаких условий, чтобы спастись. Мы просто должны верить. Верить — значит принять. Мне нужно лишь принять, потому что Господь уже сделал все. Мне больше не нужно ничего делать. Крещение про­исходит верой. Это действие снаружи. Позвольте мне спросить: если у нас нет сюжета, как мы можем играть спектакль? Что мы имеем вначале: сюжет или действие? Пьесы существуют, потому что у них был задуман сюжет. Из-за того, что перед Богом уже стоит этот духовный факт, мы можем воплотить его через крещение.

Да будет Господь милостив к нам и покажет нам, что ничто не может стать условием спасения. Крещение не имеет ничего общего со спасением или нашим осуждением перед Богом. Мы выходим из осуждения перед Богом через веру. Наши внешние действия в крещении нужны лишь для нашего спасения перед людьми. Да будет милостив Господь и прояснит нам вопрос нашего спасения.

Дата добавления: 2015-07-26