Рост и развитие науки о хадисах

Ислам распространился в мире с невероятной скоростью. В течение одного столетия муэдзины стали выкрикивать имена Аллаха и Его Пророка Мухаммада с минаретов мечетей по всему миру. Очень интересно отметить, что Пророк Мухаммад проповедовал Ислам и как религию, и как образ жизни. Поэтому Священный Кур’ан содержит откровения, ниспосланные Аллахом и относящиеся ко всем аспектам как земной жизни людей, так и их жизни в ином мире. Он содержит множество законов, касающихся, например, брака, наследования, заботы о сиротах и т.д. и т.п. Но Кур’ан — не книга законов, не книга по истории или социологии. На самом деле это книга наставления, в которой Аллах обращается к своим созданиям, чтобы они вели достойную и возвышенную жизнь. Кур’ан не решает вопросов, возникающих в различных областях, — таких, как систематическая и моральная теология, ритуальное, гражданское и военное право.

Одного лишь Священного Кур’ана, при всем богатстве его деталей, все же недостаточно без помощи со стороны фатв (богословско-правовых заключений) и Преданий, и хадисы возникли, чтобы удовлетворить эту потребность. Последователи других восточных религий возводили пышные храмы для своих богов, мусульмане же, напротив, создали такую систематическую науку, как асма аль-риджал, которая занимается проверкой рассказчиков

Преданий Мухаммада — кто рассказал, и с чьих слов, и что представлял собой рассказчик, как в общественной, так и в личной жизни. Это была огромная работа, но первые мусульмане посвящали всю свою жизнь изучению теологии, комментариев к Кур’ану, хадисов и тому подобного.

Бухари, видный традиционалист, чья компиляция хадисов известна среди мусульман как наиболее точная, приводит хадис от Мухаммада, сообщенный Абдаллахом бин Масудом, где говорится, что лучший хадис — это книга Бога (Баб Итисам, ред. Крехл, IV, стр.240). Хадис — это существительное, происходящее от слова “хадаса”, которое означает рассказ или устное сообщение любого вида. Священный Кур’ан таков, каким он был ниспослан Пророку Мухаммаду и каким его услышали из уст Пророк Мухаммада, поскольку он вел свою жизнь в соответствии с учением Кур’ана, и вся его жизнь была вдохновлена самим Аллахом.

Хадисы Пророка хранят Сунну, или “образ жизни”, обычаи и привычки ранней мусульманской общины. Хадисы Пророка призваны подтвердить, что определенные поступки были совершены Пророком, и потому им должны подражать все верующие мусульмане. С этой точки зрения иногда хадисы и Сунна обозначают одно и то же.

При жизни Пророка мусульманам не нужен был никакой другой наставник, как в духовных, так и в мирских делах. После его смерти ранние благочестивые мусульмане подражали ему и строго следовали его примеру. Таким образом, они всегда обращались к словам и деяниям Мухаммада. Их работа по собиранию преданий и изучение права — это были разные вещи, хотя по сути дела и связанные между собой. Они стали собирать все, что он говорил и делал; от каких действий он воздерживался; чему он как бы выразил свое неодобрение молчанием. Прежде всего, были собраны записи о всех делах, в которых он был судьей, и об его решениях; о всех ответах, которые он давал на заданные ему вопросы о религиозной жизни и вере.

Вначале у какого-либо сподвижника Пророка был его собственный сборник, хранимый в памяти или записанный. Затем эти сборники передавались другим людям. Так тянулась эта цепь, и со временем возникло Предание, которое по форме состояло из двух основных частей — текста (матн[13]), переданного вышеописанным образом, и цепи тех людей (иснад[14]), которые передавали его из уст в уста. Например: Икс говорил, что Зет рассказывал следующее... Все это и есть иснад, пока он не доходит до последнего звена, а дальше следует матн: “Посланник Аллаха, да будет с ним благословение и приветствие Аллаха, сказал: “Приобретение знаний обязательно для мусульманских мужчин и женщин.” Таким образом, записывание Преданий помогало памяти удерживать то, что уже было выучено.

Дата добавления: 2015-07-17