Казачий досуг.

В мирное время казаки умели работать, но умели и отдыхать. Отдыхали с вином, «медом», песнями и плясками.

В отношении потребления алкоголя казаки всегда были не прочь «принять на грудь», пили казачки (и порядком). Любили они крепкие напитки типа водки, «медовухи» (мед), не брезговали и вином, но горьких, закоренелых пьяниц среди них не было. В военных походах в казачьих ватагах существовал «сухой закон» и пощады за нарушение обычая не было. Правда по окончании похода, когда казаки вступали в пределы своей земли они могли расслабиться, не доходя и до своего городка, особенно после «дувана» - душа требовала. В этой связи есть трагическая страница в казачьей истории донцов -Монастырский Яр. Предание рассказывает, что однажды после удачного похода-набега казаки, раздуванив добычу, упились допьяна так, что татары и турки, шедшие следом, ночью всех их вырезали и, забрав свое добро, ушли. Из казаков уцелело несколько человек, они-то, прибежав в Черкасск, (в 4х верстах) и рассказали о трагедии. На другой день всех убитых похоронили на месте бойни - это место зовется Монастырский Яр. С тех пор всех убитых в походах и на войне казаки, если было возможно, везли хоронить в Монастырский Яр. Сюда свозили павших казаков при Азовском сидении (или их останки, кости).

Следует обратить внимание на то, что Монастырский Яр был вначале казачьей столицей, которую позже перенесли в Черкасск. Возможно, этот, или подобные случаи заставили перенести столицу в Черкасск, так как Черкасск окружен водой Дона, а уж в половодье к нему только на лодках можно подойти и в плане безопасности это решение было верным (автор).

Описанный трагический факт перекликается с одним старинным обрядом казачества - обряд поминовения. Этот обряд напоминает древнеславянскую тризну и сохранялся в казачьих станицах до 1917 года. Вот как его отмечали в станице Раздорской.

В обозначенный день все взрослые казаки в полном обмундирований, верхом на конях, в строю направлялись к прежнему месторасположению станицы, где были похоронены их предки. Казаки совершали обряд поминовения со стрельбой и круговой чашей (братиной). При этом духовенство и остальное население лишь сопровождало воинов к могилам. Такие традиции и обряды поддерживались и передавались из поколения в поколение.

Дела по хозяйству казаки в основном делали до полудня, а после него к вечеру многие казаки собирались на майдан к становой избе погутарить (поговорить). Сидя в мужском кружке, они вязали сети, вентери и тенета (сетки для ловли птицы и зверя) и слушали рассказы пожилых ветеранов о былых походах и подвигах. Таким ветеранам подносили заздравные кружки с медом, вином, а они, в свою очередь, могли удостоить кружкой этого напитка наиболее храбрых молодых казаков, что считалось весомой наградой своего рода. Казаки на таких «посиделках» пели и песни, но никогда не напивались.

Специальных гулебных компаний (то есть ради выпивки) в старину по домам не водили. Водку пили на общий счет вместе по какому-либо случаю.

Здесь же на майдане устраивали и развлечения-забавы, например, борцовские поединки. Любили особенно калмыцкую борьбу, когда на поединок выходили могучие, крепкие борцы (лучше полунагие калмыки), тела которых смазывались жиром. Борьба доставляла зрителям большое удовольствие.

На майдане (по-турецки - площадь) старшие играли в шахматы, шашки или в зернь (мелкие золотые, серебряные или медные шарики) Молодежь и подростки играли в кости и бабки (кость из надкопытного сустава животного). Бабки (айданчики) устанавливались на расстоянии и броском биты (свинцовая или металлическая пластинка или плоский камень) сбивались - сбивший айданчик забирал его себе. Эта забава с айданчиками развивала такую меткость, что казачата и взрослые казаки броском камня убивали птицу и зайцев.

О меткости казаков сложены легенды. Все казаки с детства любили стрелять в цель из лука или огнестрельного оружия. Добивались попадания в яйцо, а самые меткие - в монету, зажатую между пальцев, не поранив держащего ее (так говорят предания).

Были в ходу и такие игры, как в кремешки, в лапту, в жмурки. Игра в кремешки связана с использованием гладких кремешков (гальки), величиной с голубиное яйцо, которые и назывались кремешками. Для игры нужно шесть кремешков. Играющие садились на ковер на полу, на землю. Пять кремешков складывали кучкой, а шестой бросали вверх немного повыше головы. Надо успеть взять кремешек из кучки и поймать брошенный, падающий вниз. Кремешки вначале брали по одному, а затем все сразу. Важно не растерять кремешки, перебирая их в руке и перекладывая с места на место. Играющий бросает и берет, бросает и кладет кремешки до тех пор, пока не уронит бросаемый. Ловить нужно и кремешек, кидаемый напарником, который тоже перебирает камешки. Особенно любили игру в кремешки девушки. Считают, что эта игра принесена на Дон выходцами из татар.

Жмурки и лапта были популярны среди детей и подростков, но так как все читатели знают их в основном, не будем здесь излагать их содержание.

Молодые казачки любили петь песни и под них танцевали и плясали. Танцевали также под мелодию варгана (самозвучащего щипкового инструмента в виде подковы или пластинки с прикрепленным к ней металлическим язычком; при игре варган прижимали к зубам), или под звучание гребешка, для этого брали обычный гребень для расчесывания волос, накладывали на него лист бумаги и, прикладывая к губам, выводили мелодию (голосом), бумага и зубья гребня, вибрируя, окрашивали мелодию в музыкальные звуки. Пляска была похожа на русскую.

В теплое время года девушки водили хоровод (танок). Зимой катались на каталках, то есть скользили на ногах с разбега по гладкому льду.

Все игры не могли продолжаться да позднего вечера, так как это считалось неприличным.

Дата добавления: 2015-07-17