Новая и старая вера.

Именно поэтому после раскола Русской православной церкви в XVII веке Дон превратился в крупнейший центр старообрядчества. Не торопились казаки принимать новую веру, а на Дон шли еще и старообрядцы из России. Поселения и пустыни раскольников часто были значительны. Так в одной из грамот 1675 года сообщается: «На реке Медведице от Дону реки в дальнем месте поставлен вновь городок, а в нем старцы с 300 человек, и много у них женок, и девок, и ружей».

Во многих станицах наряду с храмами официальной православной церкви, одновременно функционировали и часовни раскольников. Такая часовня была даже в Рыковской станице Черкасского городка в 1687 году (в столице!). Старообрядчество было близко к ценностям донской народной культуры и официальной государственной церкви пришлось еще долго боротьсяза свое господство на Донщине. Прошли десятилетия прежде чем казаки стали прислушиваться к распоряжениям воронежских архиереев. Доходило до того, что атаманы наказывали духовенство за исполнение требований архиепископа. Так, в Терновской станице атаман приказал забить в колодки священника и отослать его в войсковую канцелярию за донос на раскольников.

Официальная православная церковь с помощью государства жестоко и быстро ввела новые церковные нормы богослужения по России, но на Дону они ничего не могли сделать и силовое давление здесь было неприемлемо. Только одного из старообрядцев (или сектанта) по решению Круга сожгли в Черкасске в 1676 году по доносу, «что он не молит бога за царя и патриарха». Принадлежность казаков к военно-служилому сословию надежно защищала их от посягательств на их веру. России нужен был казак-воин и она сквозь пальцы смотрела на его выбор, да и что Россия могла сделать с казаками? Когда свои сторонники старой веры бежали на окраины России и даже, как это не странно, под защиту мусульман - на Куму, Терек, Кубань, Аграхань.

На Дон шли грозные указы, которые не меняли положения, на большее московское правительство не решалось: «Известно нам, Великому Государю, учинилось, что в казачьих ваших городках донских при церквах божиих, монастырях и часовнях во многих местах суть укрываясь, от воровства расстриженные, а иные перешли к вору Некрасову на Кубань».

Донцы с пониманием и сочувствием относились к старообрядцам и своим отношением к вере в сбережении «бога в душе» не становились религиозными фанатиками, хотя и долго сохраняли свои традиции. Инспекция донских церквей в 1764 году показала, что в большинствеказачьих храмов служба не велась по обрядовым нормам, часто отсутствовали церковные реквизиты, не хватало кадров, культовое имущество находилось в ветхом состоянии, нарушались правила гигиены, а сами священнослужители не отличались высотою нравов и более походили на казаков, чем на священников по образу жизни. Из 84 храмов только в двух не отмечено было никаких недостатков. Самым распространенным недостатком было изображение двоеперстия на церковных иконах (старая вера), то есть Русская православная церковь на Дону имела третьестепенное положение.

Более того, в 70х годах XVIII века по просьбе войскового атамана Петербург пошел на уступки, узаконив отправление в донских церквях служб по старым книгам, двоеперстие и пр. Попытка объединить казаков-старообрядцев с православными официальной церкви успеха не имела, даже к концу XX века число единоверцев не достигало и 7 тысяч.

Большинство казаков-раскольников проживало компактно, имея храмы и молельные дома. Из раскольничьих станиц можно назвать Верхнечирскую, Верхнекаргальскую, Пятиизбянскую, Николаевскую, Богоявленскую, Малодельскую, Глазуновскую, Константиновскую, Камышевскую и др.

Дата добавления: 2015-07-17