Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Ми­ро­воз­зре­ния

«Ми­ро­воз­зре­ние» (таб­ли­ца 1б) — это обо­зна­че­ние то­го, как вы­гля­дит мир на ка­ж­дой из ба­зо­вых волн Ве­ли­ко­го Гнез­да. Ес­ли у вас есть толь­ко ощу­ще­ния, (чув­ст­вен­ные) вос­при­ятия и по­бу­ж­де­ния, то мир пред­став­ля­ет­ся ар­ха­ич­ным. Ко­гда у вас по­яв­ля­ет­ся спо­соб­ность опе­ри­ро­вать с об­раз­ами и сим­во­ла­ми, мир вы­гля­дит ма­ги­че­ским. Ко­гда ко все­му это­му до­бав­ля­ют­ся по­ня­тия, пра­ви­ла и ро­ли, мир ста­но­вит­ся ми­фи­че­ским. Ко­гда воз­ни­ка­ют фор­маль­но-реф­лек­сив­ные спо­соб­но­сти, мир ста­но­вит­ся ра­цио­наль­ным. С воз­ник­но­ве­ние зри­тель­но-ло­ги­че­ско­го мыш­ле­ния по­яв­ля­ет­ся эк­зи­стен­ци­аль­ный мир. Ко­гда по­яв­ля­ет­ся тон­кая сфе­ра, мир ста­но­вит­ся бо­же­ст­вен­ным. Ко­гда по­яв­ля­ет­ся кау­заль­ная сфе­ра, са­мость ста­но­вит­ся бо­же­ст­вен­ной. Ко­гда по­яв­ля­ет­ся не­двой­ст­вен­ная сфе­ра, мир и са­мость по­сти­га­ют­ся как еди­ный Дух.

Но все это ни в ко­ей ме­ре не яв­ля­ет­ся за­ра­нее за­дан­ным и не­из­мен­ным. Ми­ро­воз­зре­ние раз­вер­ты­ва­ет­ся в кон­крет­ной куль­ту­ре, об­ла­даю­щей спе­ци­фи­че­ски­ми (и час­то ме­ст­ны­ми) по­верх­но­ст­ны­ми чер­та­ми.4 В це­лом, «ми­ро­воз­зре­ние» от­но­сит­ся к Ниж­не­му-Ле­во­му сек­то­ру, или ко всем меж­лич­но­ст­ным прак­ти­кам, язы­ко­вым зна­кам, се­ман­ти­че­ским струк­ту­рам, кон­тек­стам и кол­лек­тив­ным смыс­лам, ко­то­рые по­ро­ж­да­ют­ся по­сред­ст­вом об­щих вос­при­ятий и раз­де­ляе­мых цен­но­стей, то есть, по­сред­ст­вом «куль­ту­ры». Это куль­тур­ное из­ме­ре­ние (Ниж­ний-Ле­вый сек­тор) от­лич­но (но не от­де­ли­мо) от со­ци­аль­но­го из­ме­ре­ния (Ниж­ний-Пра­вый сек­тор), ко­то­рое вклю­ча­ет в се­бя внеш­ние, кон­крет­ные, ма­те­ри­аль­ные, ор­га­ни­зо­ван­ные фор­мы об­ще­ст­вен­ной жиз­ни, в том чис­ле, спо­со­бы тех­ни­ко-эко­но­ми­че­ско­го про­из­вод­ст­ва, кол­лек­тив­ные со­ци­аль­ные прак­ти­ки, ар­хи­тек­тур­ные сис­те­мы, со­ци­аль­ные сис­те­мы, пись­мен­ные и уст­ные сред­ст­ва ком­му­ни­ка­ции (пе­чать, те­ле­ви­де­ние, ин­тер­нет), гео­по­ли­ти­че­ские ин­фра­струк­ту­ры, се­мей­ные сис­те­мы и так да­лее.

Ми­ро­воз­зре­ния осо­бен­но важ­ны по­то­му, что все ин­ди­ви­ду­аль­ное субъ­ек­тив­ное соз­на­ние воз­ни­ка­ет в про­стран­ст­ве, соз­да­вае­мом куль­тур­ны­ми или меж­лич­но­ст­ны­ми струк­ту­ра­ми. На­при­мер, нек­то, на­хо­дя­щий­ся на мо­раль­ной ста­дии 2 по Коль­бер­гу (мо­раль­ные нор­мы со­став­ля­ют часть меж­лич­но­ст­ных струк­тур) и стал­ки­ваю­щий­ся с лич­ной эти­че­ской ди­лем­мой, бу­дет во всех сво­их мыс­лях ру­ко­во­дство­вать­ся, глав­ным об­ра­зом, глу­бин­ны­ми чер­та­ми мо­раль­ной ста­дии 2. Ему в го­ло­ву не бу­дут при­хо­дить мыс­ли, ха­рак­тер­ные для мо­раль­ной ста­дии 5. Та­ким об­ра­зом, он не «сво­бо­ден» ду­мать все, что ему угод­но. Его субъ­ек­тив­ные мыс­ли воз­ни­ка­ют в про­стран­ст­ве, соз­да­вае­мом и, в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни, управ­ляе­мом ин­тер­субъ­ек­тив­ны­ми струк­ту­ра­ми его куль­тур­но­го ми­ро­воз­зре­ния (вклю­чая мо­раль­ную ста­дию его ин­ди­ви­ду­аль­ной са­мо­сти). Как мы ви­де­ли, да­же ес­ли этот че­ло­век ис­пы­та­ет пи­ко­вое пе­ре­жи­ва­ние над­лич­но­ст­ной сфе­ры, это пе­ре­жи­ва­ние, в ос­нов­ном, бу­дет ин­тер­пре­ти­ро­вать­ся и пе­ре­да­вать­ся ин­тер­субъ­ек­тив­ны­ми струк­ту­ра­ми, ко­то­рые раз­ви­лись в его кон­крет­ном слу­чае. (Не­по­ни­ма­ние то­го, что субъ­ек­тив­ный опыт воз­ни­ка­ет в про­стран­ст­ве, соз­да­вае­мом ин­тер­субъ­ек­тив­ны­ми струк­ту­ра­ми, яв­ля­ет­ся од­ним из сла­бых мест мно­гих школ ду­хов­ной и транс­пер­со­наль­ной пси­хо­ло­гии — в осо­бен­но­сти, тех, что со­сре­до­то­чи­ва­ют­ся на од­них лишь из­ме­нен­ных или не­ор­ди­нар­ных со­стоя­ни­ях соз­на­ния).5 Ко­неч­но, ин­ди­ви­ды мо­гут, в не­ко­то­рой сте­пе­ни, вы­хо­дить за пре­де­лы сво­ей соб­ст­вен­ной дан­ной куль­ту­ры; и ко­гда это про­ис­хо­дит, они оты­ски­ва­ют дру­гих, с кем они мо­гут по­де­лить­ся но­вы­ми про­зре­ния­ми — и, та­ким об­ра­зом, соз­да­ют но­вую куль­ту­ру. Суть в том, что субъ­ек­тив­ность и ин­тер­субъ­ек­тив­ность — а по су­ще­ст­ву, все че­ты­ре сек­то­ра — яв­ля­ют­ся взаи­мо­обу­слов­лен­ны­ми и взаи­мо­за­ви­си­мы­ми.


Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 70 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Джеймс Марк Бол­ду­ин | Шри Ау­ро­бин­до | Ба­зо­вые вол­ны | Па­то­ло­гии про­ме­жу­точ­ных (от В-4 до В-6) и бо­лее вы­со­ких (от В-7 до В-9) уров­ней | Ти­пич­ная Те­ра­пия | Суб­лич­но­сти | Ар­хео­ло­гия са­мо­сти | Те­ра­пия пол­но­го спек­тра | Глу­би­на и Вы­со­та | Все­сек­тор­ная или Ин­те­граль­ная Те­ра­пия |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Мо­раль| Аф­фек­ты

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)