Муж, люби свою жену - осуществляй свою власть в смирении

Данная ему власть должна оставаться у мужа. Но воспринимать ее он должен не как право свое, а как долг.

Никогда не следует ему думать о доверенной ему власти вне связи с той ответственностью, которую она налагает на него. Правление - это нелегкая ноша, и только так надо мужу понимать его. Пусть все, что ни происходит в его доме, происходит в согласии с его волей, потому что ответственность за это лежит на нем. И пусть он не пытается уговорить себя, что это не так, или по слабости ускользнуть от этой ответственности: это невозможно. Из ложного чувства доброты он может пожертвовать тем, что, как ему известно, правильно и полезно. Но он таким образом не освободится от необходимости дать отчет за все, что с его ведома происходило в его семье. Не будет ему извинения, если он примирится с глупостью, злом и безобразием в своем доме. И напрасны будут его попытки оправдать себя тем, что он, мол, выпустил из своих рук бразды правления из соображений миролюбия, не желая разногласий в семье. Это не снимает с него ответственности, возложенной на него не людьми, а Богом.

От нарочитой демонстрации своей власти муж должен воздерживаться. Но во всех серьезных случаях мягко, но при том решительно и мудро напоминать о своем положении главы дома.

Одна жена пишет: "Не переставай быть главным в семье, это самое важное. Не передавай бразды правления нам. Мы сочли бы это за отречение с твоей стороны. Это смутило бы нас и встревожило. И быстрее, чем что-либо другое затуманило бы то ясное представление, исходя из которого мы в первую очередь любим тебя. О, мы будем добиваться, чтобы ты отказался от своего главенствующего положения в доме. В этом наше ужасное противоречие: мы будем казаться людьми, которые до последней капли крови сражаются с тобой за власть, но где-то в самой глубине души мы будем втайне желать твоей победы. Ты должен победить, потому что мы не созданы для того, чтобы править. С нашей стороны это - всего лишь поза".

Хотя муж имеет высшую власть в семье и отвечает за все, что в ней происходит, он должен с уважением относиться к сферам обязанностей и компетенции своей жены. Обеспечивать в этих сферах незыблемость ее авторитета, позволяя ей нести и непосредственную ответственность. Обращаться к жене за советом по определенным вопросам - не значит умалять собственный авторитет. Там, где она компетентна, спросить ее мнение диктует простой здравый смысл, как диктует он президенту корпорации, скажем, обращаться за решением ряда вопросов к его начальникам отделов.

Каждый из нас имеет наклонность "блеснуть" в области, которая лежит за пределами нашей компетенции, и продемонстрировать свою мудрость в делах, неподответственных нам. В эту ошибку впадает женщина, стремящаяся "вставить словечко" там, где решать - высокая обязанность ее мужа. И в нее же впадает мужчина, когда вмешивается в каждую мелочь по хозяйству, воображая, что разбирается в этом лучше, чем его жена.

Жене следует с уважением относиться к деятельности и авторитету мужа. Но пусть и он не относится пренебрежительно к скромной деятельности жены. Крайне несправедливо с его стороны думать, будто то, чем занимается она, - сущие пустяки. Пусть не забывает, что он не только призван поддерживать свою жену, но и лелеять ее, бережно к ней относиться. А если он недооценивает ее работу и возложенную на нее ответственность, то причиняет ей боль, которая проходит нелегко и нескоро.

Одна из прихожанок нашей церкви, домашняя хозяйка, очень удачно выразилась по поводу отношения мужа к жене. Она сказала, что имеется особый "витамин", необходимый жене для благополучного существования, и получить его она может только от мужа. Но "витамина" этого порой маловато даже в христианских семьях. Муж работает и зарабатывает деньги. О признании его заслуг свидетельствуют регулярные денежные чеки и похвалы со стороны его работодателя. У домашней хозяйки подобных критериев не имеется. А ведь она тоже нуждается в стимуляции и признательности. Многие мужья, к сожалению, не сознают, как велика эта нужда. Они отметают ее, заявляя что-нибудь в таком роде: "Я ведь женился на тебе, не так ли?" или "Ты свой жребий получила, о чем же тебе еще беспокоиться?"

В Притчах 31,10 о хорошей жене говорится, что "цена ее выше жемчугов". Ее муж хвалит ее: "Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их" (31,29).

Муж, относись к своей жене как к сокровищу, данному тебе щедрым Богом. Люби ее. Почитай ее. Признавай ее таланты. Цени ее усилия. Будь к ней внимателен и заботлив. Нежно и искренне выражай ей свою любовь; в той или иной форме делай это каждый день. Ежедневное "вспрыскивание" этого "витамина" сделает вашу семейную жизнь куда более радостной для вас обоих.

"Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы" (Кол. 3,19). В этих словах апостола Павла содержится упоминание об ошибке, которую мужья совершают чаще, чем все другие, а именно о "суровости", точнее, о грубости их по отношению к женам. Грубость подрывает самый чудесный брак, который со стороны кажется прочным, как скала. Муж начинает чересчур доверять тому чувству верности жене, которое скрыто в глубине его сердца. И перестает следить за тем, как выражает свои мнения и чувства по поводу повседневных "пустяковых дел". Там, где ему следует проявлять к жене как можно больше нежности и уважения, он позволяет себе быть небрежным. С посторонними людьми он ведет себя уважительно. Ради них надевает свой выходной костюм. А дома это совсем другой человек. Между тем, лучше бы ему было причинить боль любому другому человеку в мире, чем тому единственному, который отдал себя ему целиком. Радовать сердце жены изо дня в день, укреплять ее привязанность к себе ласковым вниманием и благородным поведением - это его долг. Если у мужа есть основания быть недовольным женой, пусть выскажется наедине, стараясь причинить ей как можно меньше боли. Всякие обвинения в присутствии детей, жалобы при посторонних очень болезненно воспринимаются женой. Более того, они унижают самого мужа.

Семейная жизнь строится на взаимном уважении. Конечно, произрастать уважение должно из глубины души, оно не может быть сведено к пустой фальшивой церемонности. И все-таки невозможно обойтись без внешних форм выражения его, так что в повседневной жизни женатым людям никак не следует пренебрегать хорошими манерами, считая их чем-то утомительным или смешным. Небрежность в одежде или в манере разговаривать, когда мы дома, граничит с неуважением. Нам известно, что существует связь между чистотой тела и души. Подобно этому невнимание к внешним формам проявления уважения легко влечет за собой неуважительное отношение как к самому себе, так и к чувству достоинства в других.

Когда Писание требует, чтобы мужья нежно относились к женам и почитали их как "сонаследниц благодатной жизни", то предостерегает их: "... дабы не было вам препятствия в молитвах" (1 Пет. 3,7). Чувствам и достоинству жены может быть нанесена мужем невидимая миру рана; и, возможно, болью своей ей не с кем поделиться на всей земле. Но Высший Судья видит ее печаль. В минуты священного раздумья или нужды муж в молитве обращает взор к небу. И вот тогда-то Бог дает ему почувствовать, как бессердечен он был по отношению к жене. Он плохо обращался с ней, он причинил ей боль. И вот теперь его молитва не может дойти до неба: оно закрыто для нее. И слова молитвы возвращаются к мужу, замирая у него на устах. Что-то стоит между ним и Богом, что препятствует ему приблизиться к престолу благодати; это "что-то" - печаль его жены. Он был жесток с ней, пусть познает теперь на себе жестокость Бога. В ней он, возможно, заставил страдать Святого Духа; и теперь Бог, в Своей высшей справедливости, дает ему вкусить мучительной горечи. Каков он был к ней, данной ему под защиту его, таков и Бог - к нему. Он не сможет примириться с Богом, прежде чем не примирится со своей страдающей женой, принеся себя в жертву.

Духовная власть зиждется на парадоксе. Иисус сказал: "Кто хочет быть первым, тот должен быть последним и слугою для всех". На собственном примере Он продемонстрировал этот принцип на практике, когда омывал ученикам ноги. Особое значение имеет то, что этому действию Иисуса предпосланы следующие слова: "Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его... взяв полотенце, препоясался" (Иоан. 13,3.4). В полном сознании Своей духовной власти Иисус омывает ноги Своим ученикам. Это и является прообразом надлежащего осуществления духовной власти. Не гордость, не сила, не самоуверенность, но - смирение является источником духовного авторитета. Принцип его действия коренится таким образом в том самом парадоксе, который демонстрирует Иисус, омывая ноги ученикам и в конечном счете идя на крестную смерть. "Тот, кто хочет осуществлять духовную власть, должен быть для всех слугою... должен даже на смерть пойти ради тех, за кого он несет ответственность".

Мужья: любите своих жен! Отрекитесь ради них от своей гордости, от своего "я", от своих "прав". Следуйте за Господом вашим Иисусом на крест, и любовь, преобразующаяся на Голгофе, расцветет в вашем доме!

Дата добавления: 2015-07-15