Читайте также: |
|
Если мы верим, что Библия - это Слово Божье, мы должны понимать, что гомосексуализм - это грех. Необходимо спросить: «Допускает ли Церковь грех?» Это несколько щекотливый вопрос. Большинство из нас до сих пор стараются преодолеть некоторые проблемы, которые могли бы попасть под категорию греха. «Гнев» и «распри» перечисляются в Послании к Галатам 5:19- 21 наряду с прелюбодеянием, идолопоклонством и колдовством, как дела плоти. Если мы попытаемся убрать из Церкви каждого, у кого есть проблемы с гневом, то там никого не останется.
Однако, подобно гомосексуализму, не каждый грех назван Господом в Библии «мерзостью» и «извращением». Мерзостью Господь называет самые разрушительные и развращающие грехи. Гомосексуализм попадает под эту категорию. За этот грех Господь разрушил Содом и Гоморру наступит момент, когда Он будет судить народ за распространение этого греха, столь развращающего.
В Послании к Римлянам 1:26 Павел назвал гомосексуализм «противоестественным» и пообещал, что практикующие его получат «в самих себе должное возмездие за своё заблуждение» (стих 27). СПИД - очевидный пример такого возмездия. Из Библии можно понять, что большинство болезней берут своё начало в духовном царстве, они являются результатом распространения греха. Характеристика заболевания всегда соответствует характеру греха, вызвавшего это заболевание. СПИД - это вирус, вызывающий разрушение иммунной системы, т.е. защиты организма. Гомосексуализм и другие формы извращения являются причиной возникновения СПИДа. Эти грехи действительно разрушают систему защиты общества от зла во всех его проявлениях.
Бог любит геев
Итак, как Церковь должна реагировать па гомосексуализм? Любить их! Любить их потому, что Бог их любит. Он «...хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1-е Тимофею 2:4). Бог есть любовь и даже Его наказание есть результат Его любви - это Его последний призыв к покаянию, как возможности спасения. Церковь не получит истинной власти для решения этой проблемы, пока не возлюбит тех, у кого есть подобные проблемы.
Означает ли это, что мы должны открыть двери наших церквей, наших школ и наших семей для влияния гомосексуализма? Нет. Гомосексуальность - это прямая угроза всем основанию нашего социального порядка. Она также будет становиться всё более грубой угрозой нашей свободе вероисповедания, которая в свою очередь представляет собой угрозу именно для этого греха. При этом мы должны помнить, что сатана не будет изгонять сатану. Если дух нашего противостояния этому греху неправильный, значит, мы умножаем силу зла, которое стремимся искоренить. Это может показаться шокирующим, но Церковь тоже должна покаяться в том, что со своей стороны она значительно способствовала распространению в обществе гомосексуальности.
Гомосексуализм и поклонение
Разрастание гомосексуальности в обществе - это результат всё большего отдаления от истинного поклонения в Церкви. Как такое возможно? В своей основе человечество было создано для поклонения. Если люди не поклоняются Создателю, они начинают поклоняться созданному Им миру, как пояснял Павел в первой главе Послания к Римлянам. Это первопричина гомосексуализма.
Музыка и другие формы искусства - это таланты, данные человеку для того, чтобы он мог выражать своё восхищение Богом. Использование своих духовных даров и естественных талантов для восхищения Богом - это наивысшая форма удовлетворения, которое нам дано познать на этой земле. Однако истории известны многие особо одарённые и талантливые представители искусств, которые были гомосексуалистами. Многие из них опустились до этого потому, что Церкви не нужно было их поклонение искусством. Следовательно, они направляли своё поклонение на создание, вместо Создателя. Гомосексуалисты, освободившиеся от своего греха и нашедшие должное приложение талантам, которые дал им Бог, станут одними из самых подлинных поклонников Господа и помогут высвободиться истинному поклонению в Церкви.
Это не значит, что проблема гомосексуализма полностью является результатом того, что Церковь была закрыта для определённых форм поклонения искусством. Большая часть лишений - это результат того, что человек предпочёл поклоняться созданию, а не Создателю. Но Церковь призвана быть светом мира. Если мир всё больше опускается в сгущающуюся тьму, мы должны винить в этом не правительство и даже не общество, а Церковь. Ответами на все проблемы общества являются духовные ответы, а не политические. Стремясь решить социальные и моральные проблемы, мы должны поделиться той истиной, которая сделает людей свободными, а не просто осуждать и отворачиваться от них.
Гомо - сект - уализм
Существует «духовная гомосексуальность», от которой Церковь должна избавиться, если собирается получить духовную власть над этим грехом. Духовная гомосексуальность - это вступление в отношения только со своим видом, что означает сектантство.
Корни гомосексуализма - это боязнь быть отвергнутым, которая толкает человека к изолированности и необходимости держаться в стороне от тех, кто от него отличается. Между мужчинами и женщинами существует огромная разница, и почти каждый должен преодолеть страх отвержения, чтобы перейти мостик и вступить в отношения с представителем другого пола. То же касается и Церкви: многие лидеры не чувствуют себя в безопасности, и это заставляет их воздерживаться от всяческих отношений с теми, кто от них отличается. Это кончается сектантством, которое является утончённой формой духовного гомосексуализма.
Важным ключом к освобождению тех, кто томится под гнётом гомосексуальности, является не отвержение их, а любовь к ним, принятие их - не их греха, а их самих. Так «...совершенная любовь изгоняет страх...» (1-е Иоанна 4:18), а именно страх держит их в рабстве.
Одна из замечательных особенностей служения Самого Господа заключается в том, что Он был другом грешников. Это должно стать моделью истинного служения. Не только Ему было комфортно среди них, но, что замечательно, они чувствовали удобство рядом с Ним. Иисус не осуждал грешников, Он изменял их Своей любовью. Это не означает, что Он не бросал вызов их греху. Он делал это, но делал с подлинной любовью. Это вдохновляло Его, и Он делился с ними истиной, которая должна была освободить их, а не взваливал на них ещё большую тяжесть.
Мы должны научиться такому же отношению к грешникам - встречать их с открытыми объятиями и решением их проблем. Отвечать им не последующим отчуждением, а тянуться к ним с подлинной любовью и желанием помочь. Мы должны всегда помнить, что большинство их не похожи на те уродливые карикатуры, которые мы из них часто делаем, точно так, как большинство христиан не являются такими карикатурными, какими нас стремятся увидеть неверующие.
Может ли христианин быть либералом?
Для некоторых этот вопрос ещё более деликатный, чем вопрос о гомосексуализме. Может ли один и тот лее человек быть христианином и политическим либералом? Многие искренние христиане, скорей, спросили бы, может ли один человек быть и истинным христианином, и политическим консерватором. Есть много искренних христиан, которые являются политическими либералами. К несчастью, это происходит потому, что они видят больше подлинной заботы о неимущих и обездоленных со стороны либералов, чем со стороны консервативных христиан. Я слышал, как один политик заметил, что когда христиане больше, чем либералы, заботятся о нуждающихся, то последние начинают больше слушать христиан, чем либералов. Таков менталитет многих людей.
Уинстон Черчилль однажды сказал: «Если человеку двадцать лет и он - либерал, значит, у него нет сердца. А если ему сорок и он - не консерватор, значит, у него нет ума». Большинство христиан соглашаются с либералами в том, что мы должны проявлять заботу об обездоленных и нуждающихся. Но христиане не соглашаются с тем, что это должно и даже может делать правительство. Либералы смогли бы доказать свою правоту, но если бы это дело стало за христианами, они бы в этом споре преуспели меньше. У них тоже есть прецеденты. Разумеется, существует много церквей и служений, которые много делают для неимущих и обездоленных, но большинство христиан делают очень мало или не делают ничего.
Есть люди, которые на самом деле нуждаются в благотворительности, и будут нуждаться в ней всю жизнь. Как сказал Господь:
«Ибо нищих всегда имеете с собою...» (от Матфея 26:11). До прихода Царства нищета не будет искоренена, - это нереально. Мы также должны признать, что бедные - это наша возможность любить ближних и помогать им, что возможность делать это - большая привилегия. Но когда мы пытаемся делать это через правительство, дело становится обезличенным и учрежденческим, не говоря уже о том, что оно так увязает в излишних тратах и неэффективности, что только какая-то часть средств достигает цели.
Это обычная проблема правительства. Когда благотворительность начинают превращать в институт, она теряет свой человеческий фактор и навсегда становится зависимой от учреждения. Много раз лекарство от общественных болезней, предлагаемое правительством и благотворительностью, оказывалось хуже, чем сама болезнь. При этом, если бы Церковь выполняла свою работу, они бы или не пытались это делать, или не чувствовали в этом необходимости.
Последнее время от правительства ждут помощи бедным и нуждающимся, т.е. того, что должна делать Церковь. Эта тенденция появилась недавно и от неё сильно пострадали как Церковь, так и нуждающиеся. Тот, кто будет этим заниматься, получит нравственную власть над многими, будет устанавливать и поддерживать нравственные стандарты. Мы также можем указать на тенденциозные попытки правительства разрешить все наши проблемы, потому что как раз Церкви не удаётся соответствовать своему мандату. Похоже, что правительство будет продолжать впадать в социалистический обман, пока Церковь не начнет делать своё дело. Ответ на любую человеческую проблему можно найти на кресте. Ответ на каждую человеческую нужду находится во Христе. До тех пор, пока Церковь не возвысит Его, мир будет продолжать жить во тьме и заблуждении.
Наше наивысшее призвание
В истории Церкви насчитывается великое множество попыток установить на земле Божье Царство посредством могущества и силы, не прибегая к Духу. «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (от Иоанна 3:6). Даже если мы стремимся к правильной цели, но делаем это без участия Святого Духа, мы будем ранить, вместо того, чтобы исцелять, а вместо примирения принесём ещё большее разделение.
В истории Церковь, призванная нести миру Благую Весть о спасении, она ответственна за некоторые очень глубокие раны, нанесённые человечеству. Неизбежно эти трагические ошибки уходят корнями в ту же самую проблему: у людей были добрые намерения, но они попытались использовать сферу гражданской власти для осуществления духовных целей. Когда бы человек ни попытался свергнуть духовные твердыни силой плотского оружия, это всегда кончается ужасным поражением Благой Вести. Результатом стремления использовать другой дух для достижения Божьих целей всегда будет ещё большее укрепление вражеских твердынь, независимо от того, какими являются политические последствия.
Весь мир очень хорошо знает эту историю Церкви. Создается впечатление, что только Церковь несведуща в этом, поэтому каждое новое поколение попадает в одну и ту же ловушку. Невзирая на то, что это будет больно, мы должны изучить свою историю и осудить плод тех методов и учений, которые мы продолжаем повторять.
Вопреки общепринятому убеждению, время не лечит раны. Они исцеляются только тогда, когда они перевязаны и закрыты. Ужасные раны, нанесенные мусульманам и евреям крестовыми походами, остаются открытыми, и с течением времени всё более инфицируются. Именно по этой причине грехи родителей переходят на их детей из поколения в поколение. Детей нельзя винить за то, что сделали их родители, но до тех пор, пока поколение не примет покаяние в грехах, не обратится к этим ранам и не перевяжет их, грех будет вечным. Вот почему лидеры восстановительного движения в Библии, такие как Ездра и Неемия, уделяли так много внимания покаянию «за грехи наших отцов».
Врагу знакома сила Церкви, когда она посвящает себя служению примирения. Поэтому он пытается отвлечь её от этого и весьма преуспел. Каждое новое движение каким-то образом позволяет опустить в себя всё то же семя окончательного разрушения. Церкви, деноминации, движения и даже люди до сих пор пытаются завоёвывать не Духом, а мощью и силой, и каждый такой «крестовый поход» заканчивается только новыми ранами.
Действительно, истории известно много случаев жестоко обращения с христианами мусульман и даже евреев, но это не наши проблемы. Невзирая на то, что делали другие, наши ошибки были самыми трагичными, потому что их делали во имя Спасителя, который пришёл, чтобы избавить людей от этой жестокости.
Для осуществления своего мандата последних дней Церковь не нуждается в общественном мнении, силе множества, финансовых ресурсах или политической власти. Нам нужна Божья благодать и помазание. По той причине, что Бог смирённым даёт благодать, мы должны научиться использовать каждую возможность смирять себя. Один из первейших путей осуществления этого для Церкви - это признание собственных исторических ошибок и обращение с просьбой о прощении к тем, кто был преследуем и кому были нанесены такие трагические раны. В таком смирении содержится необычайная сила, которая сносит барьеры и стены, разделяющие народы и культуры, так что служение примирения становится правомочным.
Это мощное оружие смирения нам продемонстрировал Иисус на кресте. Он был унижаем самым худшим унижением, какое только смогли найти для Него безжалостные силы этого мира. Он страдал именно ради своих мучителей. В свой самый трудный час Он не просил о возмездии, Он просил о прощении от имени своих палачей. Силой, которая высвободилась благодаря Его смирению, Он победил мир, был вознесён и стал выше всей начальств и властей.
В Писании ясно сказано, что в последние дни Церковь будет поднята на такую высоту духовной власти, на какой она ещё никогда не находилась. Эта власть необходима ей для совершения полномочий последних дней. Путь к величию - смирение. Только тогда, когда она соответственно смирится, ей будет доверена такая великая власть.
Начиная со времён двух братьев, Каина и Авеля, людям не удавалось достичь успеха, и убийство мёртвой хваткой схватило грешное человеческое сердце. До тех пор, пока не возобладает истинное освобождение, с нами будет война. Сегодня Господь ищет поколение, которое будет жить другим духом, Святым Духом. Он ищет людей, которые смирятся, будут молиться, будут искать лица Господа, отворачиваясь от этих грешных путей. Господь услышит с Небес и исцелит нашу землю. Когда это исцеление достигнет Иерусалима, благодатью и истиной через Иисуса Христа коснётся сердца еврея, это будет означать коней, великой работы этой Эпохи Церкви. Тогда мы будем знать, что Невеста уже созрела и смыла все свои пятна.
Резюме
У власти есть основание. Духовная власть строится на духовном основании, а нравственная власть - на нравственном. Именно то, что Церковь высвобождает на Небесах, то ли наше послушание, то ли наш грех, это высвобождается на земле. Я обратился к проблеме абортов, гомосексуализма и других грехов нашего времени, потому что Церковь никогда не сможет стать светом, способным преодолеть тьму, пока мы сами на окажемся на твёрдом основании. Когда из Церкви будет вырван корень, обуславливающий эти страшные грехи, мы получим духовную и нравственную власть, которая даст нам возможность нести свет, который не преодолеет тьма.
Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 155 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. | | | Каков наш дальнейший путь? |