Дисциплина

Родители-христиане четко должны осознать тот факт, что Бог возлагает на вас ответственность за воспитание ваших детей. Если вы воспитываете и обучаете их в соответствии с Его Словом, то получите одобрение Его и благословение. Если же не справляетесь с этой своей миссией, то навлечете на себя Его гнев.

Так покарал Бог дом священника Илия именно за то, что тот не сумел дисциплинировать своих сыновей. "Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их. И посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек" (1 Цар. 3,13-14).

Слово Божье объявляет отца ответственным за дисциплину детей. "Слушайте, дети, наставление отца... Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей; и он учил меня..." (Пр. 4,1.3-4). Отцу положено наставлять и дисциплинировать дитя, придавая силу как собственным распоряжениям, так и распоряжениям жены. Жена и в этом, как во всем остальном, является помощником мужа; она наблюдает за поведением детей и отвечает за них, будучи уполномочена его авторитетом, в частности, в его отсутствие.

Как родителям, так и детям, надо осознать следующее: послушание со стороны ребенка не является чем-то желательным или предпочтительным; оно обязательно, потому что Бог спрашивает его с родителей, следовательно, и родители должны спрашивать его с ребенка.

Апостол Павел пишет Римлянам: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе" (Рим. 6,11). Этой истины и мы, и наши дети должны твердо держаться. Мы строим на верном основании, когда чтим наших детей как воистину Божьих детей.

Но какой цели служит тогда дисциплина? Из какого источника все еще проистекает грех, который делает христианскую дисциплину столь необходимой? Она необходима, чтобы не дать ожить "ветхому человеку", умерщвленному актом Божьим. Ибо он умерщвлен и положен к нашим ногам, но таким образом, что мы, если не веруем в Бога, можем вновь оживить его. Мы можем опять подпасть под власть греха, которая будет тяжелее прежней. Между тем, нам не следует пробуждать и вызывать из могилы то, что Христос ценой горьких страданий одолел и обрек смерти. Потому и нуждаемся мы в бдительности и дисциплине, что, хоть и возрождены к новой жизни во Христе, все же являемся не вполне надежным инструментом в Его руках, так как слабы, и ошибаться свойственно нам. Истинный смысл всякой самодисциплины и сдержанности в том и состоит, чтобы не ослабляя усилий, постоянно преодолевать в себе прежнего человека. В этом и цель дисциплины, которую Бог требует от нас, цель и всего того, что мы требуем от других. Так что Бог дисциплинирует нас, и мы нуждаемся в этом не меньше, чем нуждаются наши дети в том, чтобы дисциплинировали их на собственном примере.

Так что не стоит слушать людей, которые и знать не хотят о воспитании посредством наказания, в частности, телесного. Дисциплина и наказание тесно связаны между собой, так что, по правде говоря, дисциплинировать, не наказывая, невозможно, хотя в то же время не всякое наказание носит дисциплинарный характер. Возмездие и провозглашение справедливости заложены и в той, и в другом, с таким, однако, различием: прибегая к дисциплинарным мерам воздействия, мы непосредственно напоминаем о цели Небесного Отца спасти нас, очистить, исцелить; наказание не может свершиться без этой цели, а только как судебный акт воздаяния во имя справедливости.

Дата добавления: 2015-07-15