Покорность - орудие духовной силы

Радостью как для своего мужа, так и для Господа Своего является жена, у которой на первом месте стоит Иисус, Которого она любит и подчиняется Его Слову (см. 1 Пет. 3,6). Действительную полноценную жизнь получает жена тогда, когда она делает то, что Иисус Христос хочет, чтобы она это делала. Господь может изменить отношение жены ко всему на свете, даже повседневные дела, казавшиеся тяжкими и нудными, Он может обратить в радость для нее. "Укореняйтесь" во Христе, а не в своем муже, тогда вы сумеете стать достойной личностью и хорошей женой.

Иисус Христос предлагает вам принести все свои тревоги к подножию креста и дело изменения вашего мужа тоже поручить Богу. Жене, доверяющей Ему, не приходится "пилить" мужа с утра до вечера.

Покорность - это нечто гораздо большее, чем внешнее проявление; это - внутренняя установка. Это больше, чем голова, окутанная покрывалом; это сердце, "окутанное" уважительным отношением к мужу. Остерегайтесь произносить благочестивые молитвы при людях о "неспасенном" муже!

Нередко бывает, что духовная интуиция жены превосходит духовную интуицию мужа. Но здесь-то и кроется опасность для женщины. Потому что упомянутое обстоятельство она использует как благочестивое извинение для непокорности его власти. Ей кажется, что только в случае ее активного "духовного руководства" семьей сумеет она обеспечить должное воспитание детям и, конечно, просвещение мужа. Неоправданный мятеж может быть в значительной мере замаскирован такой благочестивой духовностью ("Лукаво сердце человеческое более всего", Иер. 17,9). И что еще важнее, это не ведет к желанной цели, а подрывает ее, поскольку муж все более удаляется от интересов духовной жизни. Тогда как постоянно проявляя покорность, жена получает духовную силу от Бога, которая и гарантирует ей желанные результаты. "Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие" (1 Пет. 3,1-2).

Как-то к одному пастору обратилась его прихожанка с жалобой на своего мужа: он, мол, настолько бездуховен, что она даже не знает, следует ли ей продолжать жить с ним. Она столько раз пыталась привести его в церковь, вовлечь в семейные молитвы, умоляла отказаться от бранных выражений и т. п. - все без толку. По поводу ее духовной деятельности он позволяет себе саркастические замечания, и это уже начинает дурно сказываться на детях. Да имеет ли она, в самом деле, право продолжать супружеские отношения с таким человеком?

Пастор заверил ее, что супружеские отношения не зависят от того, христианин ее муж или нет (см. 1 Кор. 7,13). "Но я хотел бы кое-что сказать вам, - продолжал он. - Не приглашал ли вас муж дважды на прошлой неделе пойти пообедать с ним, чтобы вы могли отдохнуть от кухни и детей? Вы ведь отказали ему, не так ли?"

"Так, - призналась женщина, - но я была очень занята..."

"Видите ли, проблема не в вашем муже, а в вас, - заметил на это пастор. - Вы - мятежная жена. Мысль о том, чтобы муж руководил вами, возмущает вас. Поэтому вам надо пойти домой и извиниться перед ним за вашу непокорность. Перестаньте поучать его на духовные темы - предоставьте это Богу. Готовьте ему то, что он более всего любит. Успокойтесь на том, чтобы стать женой, которая "повинуется своему мужу во всем" (Еф. 5,24).

Совет пастора поразил эту женщину, однако, она именно так и поступила. Примерно через неделю к пастору зашел ее муж.

"Скажите, вы говорили несколько дней назад с моей женой?" - спросил он.

"Да..."

Лицо мужа расплылось в широкой улыбке: "Я, право, признателен вам!" - сказал он.

Вскоре он начал посещать церковные службы и в конце стал дьяконом церкви. То, чего не удалось добиться жене прямым нажимом, осуществил Бог через ее покорность мужниной власти.

К. С. Ловетт называет это "женской силой" в своем небольшом практическом руководстве, объясняющем женщинам, как могут они плодотворно свидетельствовать неверующему мужу. "Проповедь им запрещена, - говорит он, - применять грубую силу невозможно, ссориться - бесполезно, "пилить" мужа - небезопасно. Что же остается? - "Покладистое поведение".

Ловетт предлагает женщинам воспользоваться тем, что называет "щипцовым методом".

"Изобразите на бумаге две "челюсти" щипцов для орехов и цельную скорлупу между ними, - говорит он. - Теперь представьте себе, как они работают смыкаясь, чтобы раздавить скорлупу. Просто, не так ли? Подумайте теперь об "ореховых щипцах", которыми пользуется Бог. Они тоже состоят из двух "челюстей". Одна называется "свет", другая "дела". Чтобы произвести необходимое давление, Святой Дух сжимает их. Поставьте своего мужа в такое положение, чтобы вы могли действовать на него светом и делами одновременно, и вы зажмете его в "духовные щипцы".

"К примеру: положим, ваш муж предпочитает молотый, свежезаваренный кофе. Однако, обычно вы потчуете его растворимым - так быстрее и удобнее. Но вы решили подчиниться его вкусу. Вы осуществляете акт покорности, другими словами, - дело. То есть, "в действие введена" одна "челюсть" щипцов. Чтобы произвести сжатие, нужно пустить в ход и вторую. Итак, вы несете к столу кофейник, держа его таким образом, чтобы аромат направлялся в сторону мужа. Вдохнув его, он счастливо улыбается.

"Смотри-ка, - говорит он, - никак у нас для разнообразия настоящий кофе!" Теперь введите в действие вторую "челюсть" - свет.

"Я просила Господа помочь мне стать лучшей женой тебе, - говорите вы. - И Он положил мне на сердце сделать что-нибудь такое, чтобы порадовать тебя. Так что... благодаря любезности Христа... ты теперь будешь получать такой кофе каждое утро".

"Вот оно! Ваш свет светит! Слова соединились с делами. Теперь вы каждое утро будете наблюдать за действием на мужа ароматного кофе. Это всего лишь один маленький пример. Бывают сотни обстоятельств, когда жена может делать и говорить так, чтобы в Божьих "щипцах" свет сомкнулся с делами. Это ценный метод, потому что он действует! Он основан на почитании Христа, и потому действенность его обеспечивается Духом. Теперь ваш муж на каждом повороте будет сталкиваться с Господом. И вскоре он обнаружит, что любой радостью в семье обязан Иисусу. Как долго сумеет "устоять" неспасенный муж, прежде чем "скорлупа его сопротивления" треснет? И в ней ведь, как и в каждой другой скорлупе, имеется слабое место".

Человеческая мудрость подталкивает женщину восстать и взять дела в свои руки, когда она видит, что семья попадает в затруднительное положение из-за отсутствия духовного руководства со стороны мужа. Но Божье Слово предлагает лучший выход: Оставайся покорной своей "главе" и доверься "Главе" твоего мужа (Христу), который позаботится об исправлении положения.

Активность, светлый разум, религиозность - прекрасные качества в женщине; однако, энергичная женщина, которая вынуждает своего мужа к пассивности, умная женщина, перед лицом которой он молчит, подавленный блеском ее речи, демонстрируя тем самым окружающим всю свою незначительность; наконец, религиозная женщина, которая позволяет другим замечать, что ее муж менее просвещен и пробужден духовно, чем она сама, все эти три характера крайне неприятны. Но самый неприятный из них - третий типаж, особенно в сочетании со вторым.

Представим теперь себе всю, казалось бы, несообразность такой постановки вопроса: искреннее и глубокое благочестие жен; мирские интересы, неверие, грубость и тиранические наклонности мужа. И тем не менее, положение жены, согласно Божьему установлению, ни в малой мере не меняется. Ее обязанности по отношению к мужу остаются в точности такими же: она ничуть не в меньшей степени должна оказывать ему уважение. Ее христианские познания не только не облегчают ей этой обязанности, но, напротив, делают ее еще тяжелее. Так же, как нерасторжимы узы брака, так не подлежит отмене и заповедь о послушании в браке. Бог своей властью запретил женщине "бросаться в наступление", особенно под предлогом любви к Нему.

Она, несмотря ни на что, должна быть скромной и почтительной в отношении мужа; молча подчиняться ему в любом деле, которое не является греховным в прямом смысле этого слова. Именно в такого рода достоинствах - залог истинного признания Христа; в отказе от них - отказ от Него.

Женщина должна видеть в своем муже Христа. В своей вере она должна твердо держаться следующего положения: почитая мужа, она почитает Христа, Который поставил его главою над ней. Каждый, кто несет титул правителя, судьи, отца, имеет нечто от титула Того, Кто является Правителем, Судьей, Отцом. Имеет его и муж - глава семьи.

Верит ли жена в Бога, в Божественное руководство? Если да, то пусть и признает это руководство и в тех страданиях, которые, возможно, причиняет ей муж. Пусть переносит их с уверенностью, что в них-то и есть школа, где предстоит ей обучаться терпению, труднейшей из христианских добродетелей. В этой школе терпения или послушания и познает она, что в ее муже предусмотрено благословение для нее, и что залог этого благословения ни в чем ином, как в ее смиренной привязанности к нему. Если все это противоречит ее невысокому мнению о собственном муже и, напротив, высокого о себе, если это представляется ей предельно нелогичным, тогда пусть поостережется, как бы, презирая мужа, не стала она презирать Бога, не поставила бы преграду между собой и тем источником благословения, который Он указал ей. И пусть не думает, что вещи, которые так льстят ее самолюбию, помогут ей продвинуться в Царстве Божьем. Ей бы лучше поискать помощи в тех трудностях, которые предусмотрены в Божьем плане воспитания ее. Пока она не поймет всего этого, пусть не удивляется, что муж ее не меняется в лучшую сторону. Только поняв, приняв и осуществив все, что от нее требуется, станет она свидетелем Божьих чудес в жизни своей семьи.

Пусть откажется от стремления в словах выражать свои (духовные) чувства и опыт. Если она приобрела первоначальные христианские познания, пусть не спешит красноречиво свидетельствовать мужу. Пусть лучше попросит его пойти вместе с нею на проповедь Евангелия, а не пытается сама учить его. Такая попытка не может, и не должна увенчаться успехом. Но первое зло повлечет за собою второе - еще худшее; ее попытки убедить обратятся в жалобы и нотации. За ними последуют недовольство, холодность, отчуждение, и начало продолжительному неблагополучию будет положено.

Между тем, путь к его сердцу есть. Он нелегок, зато верен. Это путь воздействия на совесть мужа. Медленного, без претензий, но успешного воздействия - через терпеливое, молчаливое, исполненное надежды и любви поведение жены. Даже и такое свидетельство мужчина может какое-то время не воспринимать. Он может неправильно истолковывать благороднейшее поведение жены и пытаться "освободить" свою совесть от "нежелательного" для него впечатления. Но настанет "день посещения", посланный Богом, а не человеком. Покрывало спадет с глаз мужа, и он, как новичок в этом таинстве, с удивлением воззрит на тайну глубоко христианской личности, до той поры скрытой от него. В свое время, в соответствии с его собственным благословением, познает он ее и возблагодарит Бога за терпение, с каким переносила страдания его жена.

Во время совместного изучения Библии группа мужчин анализировала однажды отрывок, посвященный брачным отношениям. Каждый записал мысли, пришедшие ему во время молчаливого размышления. Затем они поделились записанным друг с другом. Одного из мужчин этот отрывок натолкнул на мысли о собственном браке, которые он изложил в следующей молитве:

"Господь, я благодарю Тебя за мою жену Кристин. Я славлю Твой Божественный план и промысл, который привел меня к ней. Я благодарю Тебя, Господь, за ее терпение, стойкость и молитвы, которые она пронесла с собой через 12 лет брака со мной, не знавшим Тебя. Я славлю Тебя, Господь, за Твое спасение, которое в конце концов пришло и ко мне - через ее терпение, стойкость и молитвы. Господь, защити ее. Благодарю Тебя, Господь Иисус".

Здесь воздана прекрасная дань терпеливой жене. Но есть здесь и нечто большее, а именно - свидетельство о силе Божьей, действующей через назначенные Им каналы Божьих установлений. Жена исполнила свою задачу спокойной покорности мужу, положившись на Бога, чтобы совершал работу в его жизни. И Бог почтил ее веру. Он спас ее мужа. Что же касается этого человека, то он в конце концов действительно и по вере взял на себя роль, которую она "держала наготове" для него. Он стал ее фактическим "главой" и защитником: обладая теперь истинным духовным авторитетом, он призывал на нее небесное благословление и защиту. Это и есть Божественное установление в действии, направленное на благословление семьи, Церкви и народа.

Жены, радуйтесь тому, что пребываете под властью своего мужа! Во всем подчиняйтесь ему. В этом ваша особая привилегия - жить под защитой его авторитета. Именно в рамках этого Божественного Установления Господь встретился с вами и благословит вас и в вашем лице благословит вашего мужа и детей, вашу Церковь.

Дата добавления: 2015-07-15