Розга действует

Священник и писатель Дэвид Вилкерсон одобрительно вспоминает о том, как строго воспитывал его отец.

"Порка вышла нынче из моды, - говорит он. - Считают, что она вредно сказывается на развитии ребенка. Ее приравнивают избиению, и как только не называют "все эти старомодные методы воспитания". А мои родители видели в них полезную "терапию", полагая, что наилучший способ спасти ребенка от преступного будущего - это "выбить" из него дьявола.

В нашей семье было пятеро детей, и каждый серьезно и почтительно относился к папиному ремню, свисавшему с большого гвоздя над лестницей, - вспоминает он. - Лестница вела к чулану, где хранился уголь, и "учили" нас только в этом чулане (родители называли эти "уроки" терапией угольного чулана"). Отец никогда не сек меня в припадке гнева, он давал пройти времени, и когда я начинал думать, что о моем непослушании забыли, окликал меня вовсе не сердито: "А ну-ка Дэвид, пойдем вниз и возьмем еще один урок послушания". Он клал меня на колено, и прежде чем ремень первый раз касался моего тела, я уже извивался как змея и принимался так вопить и плакать, будто меня убивают. Но это никогда не производило на отца впечатления. Я получал свое сполна! После этого мне полагалось стать на колени и попросить прощения у Бога за свое упрямство и непослушание. Уладив отношения с небом, я должен был обнять отца и сказать, как я люблю его. Таким-то образом и вырос из упрямого, глупого, непослушного ребенка священник, проповедывающий Евангелие, а не предводитель уличной банды! Я полагаю, что пришла пора повсеместно вернуться к "терапии угольного чулана"!

Многие родители совершают ошибку, не решаясь задать ребенку серьезную взбучку. Мы вспоминаем о предостережении из Писаний: "Родители, не раздражайте своих детей", и оно заставляет нас отступить. Но что именно раздражает ребенка, вызывает у него негодование? Поверьте, что нерешительное, вполсилы наказание, сопровождающееся занудливым "пилением". Шлепки, которые способны лишь разозлить ребенка и еще больше разжечь в нем мятежное настроение, не соответствуют продуманному наказанию, о котором говорится в Писаниях. Выпороть надо не так, чтобы разозлить, а сильнее. Телесное наказание должно пробудить в ребенке благотворный страх. Этот страх перед отцовской властью и заслуженным наказанием не оставит в его душе места для гнева. И в этом опять-таки точное отражение принципа, которым руководствуется Сам Бог в Своем обращении с нами, Его детьми. "Страшно впасть в руки Бога живого", - говорится в послании к Евреям 10,31.

Если наказание, к которому мы прибегаем, схоже с тем, к которому прибегает Христос, значит, оно - праведное. Твердость и единообразие должны преобладать в нем. Нельзя, когда речь идет о повторяющемся проступке, в одном случае проявить суровость, а в другом - снисхождение. Их надо соразмерять со значимостью проступка. При этом не в деньгах подсчитывать нанесенный ребенком ущерб, а исходить из моральной стороны дела. Когда он что-то нечаянно разбил, достаточно предупреждения. Но если действительный грех, совершенный им, - такой как ложь или издевательство над животным - оставляет его равнодушным, тогда с ним надо поступить по-настоящему сурово.

Как христиане, мы живем под страхом наказания Христова. И Он сурово наказывает нас - так часто, как мы испытываем нужду в этом. Его цель не в том, чтобы причинить нам боль, а в том, чтобы вернее умертвить злую волю нашей плоти. Но и наказывая нас, Он проявляет умеренность. Это не доставляет Ему удовольствия. И как только Он видит, что мы склонились и признали свои ошибки, Он приходит к нам с утешением, давая почувствовать, как велика Его доброта! Так Он обращается с нами, и так мы должны обращаться со своими детьми. "И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Еф. 6,4). Это означает: "Приучайте их к дисциплине, как Христос приучает к дисциплине вас. Наставляйте их, как Христос наставляет вас. Не препятствуйте Ему воспитывать вас. Познавайте суровость и доброту истинного наказания. Подражайте Ему, предоставьте себя в орудие Ему. И Он, действуя через вас, Сам будет воспитывать ваших детей!

Секите больно, когда это необходимо, но не поддавайтесь при этом чувству озлобления или горечи. "Ибо гнев человека не творит правды Божией" (Иак. 1,20). Возмущение плотского человека, хотя и представляется нравственно оправданным, не приводит к тому нраственному результату, на который направлено. Гнев пробуждает гнев, а горечь рождает горечь. Весь смысл наказания теряется, если оно совершается не во имя высшего священного закона, а чтобы дать выход греховному чувству, охватившему вас. Пусть гнев уляжется, и страх Божий руководит вами. Только в этом случае можете вы стать Его орудием, а наказание, совершаемое вами, получит Его благословение.

Маленький Дэвид крутился под ногами у матери, которая гладила. "Уйди, - сказала она. - Мама занята". Через несколько минут мальчик вновь вертелся под ногами, мешая ей. На этот раз за словами последовал сильный шлепок. Дэвид убежал, но скоро опять вернулся, скуля и жалуясь. "Дэвид, мама занята! Убирайся!" Два сильных шлепка. Не прошло и трех минут, как все повторилось сначала.

Дедушка, сидевший в комнате, наблюдал эту сцену. "Сандра, - сказал он, - ведь порка - это событие. А ты просто мучишь ребенка!"

И тогда Сандра поняла, что надо делать. Как только Дэвид вновь подошел к ней, она взяла его за руку, увела в спальню, где и разыгралось "событие". Все прекратилось: приставания, угрозы, окрики, шлепки. Одной хорошей взбучки оказалось достаточно.

Более того, твердое обращение отца или матери с одним ребенком обычно производит благотворное действие на других детей, потому что в семье утверждается таким образом авторитет.

Главная ответственность за утверждение порядка и дисциплины в семье лежит на отце. Когда он в доме, это входит в его функции - воспитывать детей. Жена при этом, как и во всяком другом деле, выступает его помощницей. Когда она применяет к детям дисциплинарные меры, то делает это от его имени, т. е. в его отсутствие или при решении второстепенных вопросов. Дитя следует воспитывать с сознанием того, что в этом и состоит главный принцип Божественного порядка. Интуитивно дети больше боятся и уважают отца, чем мать, и так должно и быть. Отец, который отказывается от этой своей ответственности, или жена, которая узурпирует ее, предпринимают рискованную попытку внести поправки в порядок, установленный Богом.

В делах не очень значительных мать должна действовать сама и немедленно. Но решение более важных оставлять отцу. Ей не следует утаивать их от него, жалея его. Эта ноша - по его плечам. Ему дана власть, и он не может отказываться от исполнения своего долга. Пусть не боится, что дети станут смотреть на него как на тирана. Если он живет, как положено отцу, в центре своей семьи, принимая близко к сердцу все ее интересы, то будет делить с детьми не только печаль наказания, но и радость от их хорошего поведения.

Если ребенка необходимо сурово наказать, то сделать это надо, по возможности, щадя его самолюбие. Никогда не следует сечь в присутствии братьев или сестер, тем более в присутствии посторонних. Для других детей вполне достаточно и на расстоянии воспринять происходящее. Но если наказание совершается на их глазах, как публичная акция, зрелище это может легко пробудить в них дьявольское злорадство. Душе же наказуемого ребенка малейшая степень издевательства грозит пробуждением чувства горечи и потерей самоуважения.

Дата добавления: 2015-07-15