Пробуждение и духовный рост

Всевышний говорит:

«О завернувшийся! Встань и увещевай!» (74:1-2).

Он также говорит:

«Скажи: „Я призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь…“» (34:46).

А вот что сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик, о жителях пещеры:

«Мы укрепили их сердца, когда они встали и сказали: „Господь наш – Господь небес и земли! “» (18:14).

Они встали, и это был подъем духовный, свидетельствующий о бдительности сердца в начале пути и требующий усилий в деле Призыва. Всевышний сказал так:

«Скажи: „Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников“» (12:108).

Аль-Кальби сказал: «Каждый, кто последовал за ним, обязан призывать к тому, к чему призывал он». Однажды аль-Хасан аль-Басри зачитал следующие слова Всевышнего:

«Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: „Воистину, я – один из мусульман»?“» (41:33),а затем сказал: «Здесь речь идет о верующем человеке, который отозвался на призыв Аллаха, и стал сам призывать к тому, к чему отозвался из призыва Аллаха, а также стал творить добро на этом пути. Этот человек – любимец Аллаха. Он – приближенный (уали) к Аллаху».

Аль-Уазир ибн Хубайра о словах Всевышнего «С окраины города второпях пришел мужчина» (36:20); «С окраины города второпях пришел мужчина» (28:20), сказал следующее: «Я задумался над упоминанием окраины города, и тут вдруг прочувствовал, что двое мужчин пришли издалека призвать к добру, и не стали отказываться от своего намерения из-за дальнего пути».

«Религиозный человек, сердце которого живет верой, всегда в движении, в стремлении побудить других, а безучастный, обещающий присоединиться после того, как успех будет на лицо, на самом деле дает шаткое слово.

После битвы при Бадре Посланник Аллаха, S, призвал Зу аль-Джаушана ад-Дабаби к Исламу, сказав ему: «Не хочешь ли ты встать во главе этого дела?» Тот ответил: «Нет». Пророк, S, спросил: «А что тебе мешает?» Тот ответил: «Я вижу, твой народ счел тебя лжецом, изгнал тебя, сражается против тебя. Я посмотрю: если ты их победишь, то я уверую в тебя и последую за тобой, а коль они одолеют тебя, то я не пойду за тобой». Впоследствии Зу аль-Джаушан до боли сожалел о том, что отказался принять Ислам, когда призвал его к нему Посланник Аллаха»[213].

Будь в первых рядах и откликнись на зов того, кто призывает к Аллаху, без промедлений, заминок и сомнений. Ведь именно такими и являются верующие. Ибрахим, мир ему, сказал: «О Исма‘иль, поистине, Аллах повелел мне нечто». Исма‘иль сказал: «Так поступай так, как велел тебе твой Господь». Ибрахим спросил: «Поможешь ли ты мне?» Исма‘иль ответил: «Помогу тебе»[214].

Честный и Достойный доверия, S, в сезон хаджа оглашал среди людей:

«مَنْ يُئْوِينِى مَنْ يَنْصُرُنِى حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّى وَلَهُ الْجَنَّةُ»

«Тому, кто примет меня и поддержит, дабы я передал послание моего Господа - Рай» И вот сейчас он обращается к тебе:

«Передавайте от меня, пусть даже один аят». Он также обратился с мольбой за того, кто передает сведения от его имени:

نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ

«Пусть Аллах придаст свежесть тому человеку, который, услышав от нас что-нибудь, доведет это до сведения (людей) так, как он услышал это, ведь, быть может, тот, кому донесли до сведения осмыслит (сообщение) лучше того, кто услышал (это первым)».

Известно также, что Посланник, S, говорил в своих мольбах: «О Аллах, укрась нас красой веры, и сделай нас наставляющими на верный путь и идущими по верному пути». Аллах, Всемогущ Он и Велик, похвалил Своих рабов, которые в мольбах к Нему говорили: «…и сделай нас образцом для богобоязненных» (25:74). То есть сделай нас такими, кто следует примеру своих предшественников, и чьему примеру следуют последующие поколения. Однажды Уахба ибн Мунаббиха, да помилует его Аллах, спросили о качествах мусульманина, и он ответил: «Он следует тем, кто был до него, и он – имам для тех, кто придет после него».

Вот что сказал аль-Газали, да помилует его Аллах: «Знай, что каждый, кто отсиживается в доме, в наше время не может спастись от порицаемого, поскольку отказывается тем самым наставлять людей, обучать их, побуждать к благому. Ведь большинство простого люда в наших краях не знает шариатских положений относительно условий молитвы. А что говорить о селах, пустынях, которые населяют бедуины, курды, арабы, туркмены и прочие народности.

В каждой мечети и квартале города должен быть ученый человек, который будет обучать людей их религии. То же самое справедливо и в отношении каждого села. И каждый ученый человек обязан выполнять фард ‘айн [215], возложенный на него, а также находить время для выполнения фарда кифая [216] – выходить в окрестности своего города к пребывающим во тьме арабам, курдам и прочим людям, дабы обучать их родной религии и предписаниям шариата»[217].

Шейх Ислама Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, комментируя слова Всевышнего «О завернувшийся! Встань и увещевай!» (74:1, 2), сказал следующее: «Умма должна передавать то, что было ниспослано ему, и увещевать так, как он увещевал. Всевышний говорит:

„ Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не отправить из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться“ (9:122).

А джинны, после того как услышали Коран „ …вернулись к своему народу, чтобы предостеречь его“ (46:29)»[218].

А вот что сказал его ученик имам Ибн Каййим аль-Джаузийя, многие труды которого посвящены объяснению книг учителя, да помилует их Аллах: «Доводить его, S, Сунну до уммы лучше, чем доводить стрелы до шеи врага. Ведь пускать стрелы могут многие, а передавать Сунну способны лишь наследники пророков, их преемники среди их народов. Пусть Аллах сделает нас одними из них по милости и щедрости Своей»[219].

Воля становится великой в стремлении к возможному совершенству. А тот, кто хочет занять высокое положение в Раю, должен заслужить это положение в ближней жизни – один в один. А ведь каждый товар имеет свою цену[220].

Коль человек стремится ввысь,

То удостоится он высот.

А низким удовлетворится тот,

Кто оставался низок.

Тем самым высоким положением в этой жизни является дело призыва к Аллаху, обязанность, переходящая по наследству от пророков, помимо которой нет ничего более достойного, чем сама пророческая миссия. Вот к чему призывает тебя имам Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи, да помилует его Всевышний Аллах: «Разве ты не желаешь приблизиться к Нему?! А поэтому стремись направлять Его рабов к Нему – ведь именно этим занимались пророки, да благословит их всех Аллах и приветствует. А разве ты не знаешь, что они отдавали предпочтенье обучению людей перед поклонением в уединении, поскольку знали, что это ближе их любимцу, S?!...А разве пророки не посвящали все свое время работе над людьми, не побуждали их к добру, не удерживали от зла?!».

Далее Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сравнивает смелых людей, которые с целью призыва общаются с людьми, терпят от них обиды, с теми кто уединился, отошёл в сторону и перестал призывать ко Всевышнему Аллаху. И вот что он говорит по этому поводу: «Отшельники схожи на летучих мышей. Они загнали себя в уединение и бесполезны для людей. По сути, одиночество ничем неплохо, если оно не препятствует человеку совершать добро: присоединиться к коллективу, участвовать в похоронах, навещать больных. И при этом оставаться наедине свойственно трусливым людям. Смелые же люди учатся и обучают. Таковыми были пророки, мир им всем».

Шейх ‘Абд аль-Кадир аль-Киляни, посвятивший себя делу Призыва, поистине, пример, достойный подражания, «очень много говорил и кричал на жителей Ирака, вкладывая в свои слова глубокий смысл и содержание. И вот один из его учеников извлек из его громких речей отдельные слова и предложения, которые были записаны им прямо во время еженедельной проповеди шейха в 545 г. от хиджры. Впоследствии он собрал их воедино в книгу, которую назвал „Открытием Господним и светом Милостивого (Аль-фатх ар-раббани уа аль-файд ар-рахмани)“. Не исключено, что в ней ты найдешь неприемлемые вещи, но ее страницы также наполняют ценные идеи, зов истины, настойчивые утверждения о необходимости совершать призыв, повелевать добро и запрещать зло. Прислушайся к этому пронзительному зову истины ‘Абд аль-Кадира, да помилует его Аллах: „Начинающий отшельник, вступивший на новую для себя тропу, убегает от людей, а аскет, достигший совершенства на своем пути, не опасается и не избегает их, а наоборот, тянется к ним, так как он познает Аллаха, Всемогущ Он и Велик. А тот, кто познал Аллаха, ни отчего не убегает и не боится ничего и никого, кроме Него. Начинающий сторонится нечестивцев и грешников, а свершившийся стремится к ним. А как же иначе, ведь все необходимые для них лекарства – у Него!“ Вот почему один из них, да помилует его Аллах, сказал: „В лицо нечестивцу может засмеяться лишь познавший Аллаха человек. Тот, кто в совершенстве познал Аллаха, Всемогущ Он и Велик, впредь указывает на Него. Он становится сеткой, благодаря которой он отлавливает людей из моря мирской жизни, он придает сил, дабы сломить Иблиса и его воинство, он тянет за собой людей.

О тот, кто уединился со своим отшельничеством и невежеством, подойди поближе и вслушивайся в то, что я говорю. О отшельники этой земли, подойдите поближе!

Разрушьте свои храмы и подойдите поближе ко мне. Вы уединились безосновательно, вы ничего не добились. Подойдите поближе…“.

Эти слова шейх ‘Абд аль-Кадир, да помилует его Аллах, произнес в глубокой старости. Да, ученого поймет тот, кто работает в поте лица. Поистине, его слова приводят в трепет душу. Задумайся над ними: „О отшельники этой земли, подойдите поближе! Разрушьте свои храмы…“ Разрушь свой храм, о беглец, изнывающий под огнем земных побуждений, взглядов тиранов двадцатого века. Займи свое место в строю призыва к Исламу“»[221].

Далее. Мухаммад Ахмад ар-Рашид, человек творческий, посвятивший себя Призыву, да хранит его Аллах, говорит: «Человек, призывающий к Исламу, не должен огорчаться тем, что не находит достаточного времени для совершения ночной молитвы ежедневно, для многократного прочитывания Корана от корки до корки. Ведь его призыв, обучение людей и воспитание юного поколения намного лучше и достойно большего вознаграждения. Ведь примером и путеводителем для него являются имамы из числа наших праведных предшественников, посвятивших себя делу призыва. Они странствовали по всей земле, для того чтобы призывать людей, донести до них слово Ислама. Они первыми вступали в беседу с людьми, целенаправленно общались с ними. Они не ждали, пока люди сами придут и начнут их расспрашивать.

Люди, посвятившиеся себя призыву, всегда были такими. И сегодня человек, призывающий к Исламу, должен быть подвижным, обязан посетить каждый уголок своего города, каждое поселение своей страны, чтобы донести слово Ислама до всех людей.

К примеру, взять гонцов Посланника Аллаха, S. Посмотри, как они путешествовали по пустыне, чтобы донести до бедуинов слово Ислама и благую весть. Мусульмане не ждали, пока те сами придут в Медину. Обрати внимание на известный случай, когда бедуин спросил Посланника Аллаха, S, о столпах Ислама, и Пророк, S, рассказал ему о них, а тот сказал: „Я ничего не прибавлю и не убавлю из этого“, как он изначально обратился к Пророку, S: „О Мухаммад, к нам пришел твой гонец, и заявил, что ты утверждаешь, что Аллах направил тебя“[222]. То есть к ним пришел посланник от Пророка, S, и стал их призывать к Исламу. И точно также сегодня следует идти к людям и призывать. А тот, кто ждет, пока люди сами к нему явятся, на самом деле – не да‘ия [223]. А если упомянуть о всех подробностях сказанного этим бедуином, то ты поймешь, как этот сподвижник да‘ия покинул Медину, когда его направил к тому или иному племени сам Пророк, S, как он оставил свою жену и детей, как он пересек пустыню за пустыней, как подвергал себя опасности, знойной жаре или лютому холоду, чтобы донести призыв Ислама.

Таковым является призыв, который должен достичь своей цели. Необходимо быть энергичным, проявлять инициативу, прийти, уйти, завести беседу и привлечь, а не сидеть и надеяться на удачный исход. Проникнись тем, какими были твои праведные предшественники, подражай им, и ты добьешься успеха. А иначе, лучше тебе сидеть на месте, так как это не даст результата…».[224]

Таби‘ун из Куфы, известный знаток фикха ‘Амир аш-Ша‘би рассказывает о том, что однажды некие люди «вышли из Куфы и где-то неподалеку поселились, чтобы там посвятить себя поклонению. Эта новость дошла до ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, и он отправился к ним. Они очень обрадовались его приходу, а он спросил их: „Что вас побудило это сделать?“ Они ответили: „По душе нам пришлось покинуть суету людскую и поклоняться“. Тогда ‘Абдуллах сказал: „Если бы люди поступили так, как вы, то кто бы сражался с врагом? И я не уйду, пока вы не вернетесь“»[225].

«Обычно, если имам Ахмад узнавал, что тот или иной человек живет праведно или как аскет (зухд), или отстаивает истину, или следует предписаниям, то он расспрашивал о нем, желал познакомиться с ним, и хотел знать, как тот проводит свое время»[226]. Он не уединялся, не прятался и не избегал людей. Настоящий мусульманин, призывающий к Исламу, ищет и разыскивает людей, интересуется их жизнью, выезжает, чтобы встретиться с ними, посещает их кружки и собрания. А того, кто будет ожидать людей в своей мечети или дома, дни оставят в одиночестве, и он научится искусно зевать[227].

Дата добавления: 2015-07-15