Волевой человек живет проблемами своей уммы

Человек, призывающий к Исламу, больше всего переживает за то, что бы его народ следовал верному руководству. Он в поте лица призывает людей к истинному пути. Это очевидно для тех, кто размышлял над сурой «Нух», к примеру. Или над рассказами о других посланниках, включая последнего из них, их предводителя Мухаммада, S, а также их последователей, в частности, верующего человека из рода Фараона, который сказал своему народу:

«О мой народ! Сегодня у вас есть власть, и вы господствуете на земле. Но кто поможет нам, если наказание Аллаха явится к нам?» (40:29).

Другой пример – плотник Хабиб. Он донес слово призыва к своему народу при жизни, предостерегал людей, как мог, а после того как стал шахидом, сказал:

«Он сказал: „О, если бы мой народ знал, за что мой Господь простил меня (или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!“» (36:26-27).

Если вы задумаетесь над тем внутренним стержнем, присущим великим мусульманским личностям первых и последующих поколений, то поймете, что все они (те, кто гордился Исламом, а Ислам гордился ими) были волевыми людьми. Они всю свою жизнь посвятили защите и заботе о своем народе: и ученые, и носители призыва, и выдающиеся личности-реформаторы, и воины, и воспитатели, и просто праведные люди. Если бы не высокая воля, то они не стали бы теми, кем стали, простые люди не питали бы к ним такой любви, их имена не украшали бы страницы истории, и Аллах не оставил бы после их смерти доброй славы о них.

Достойным примером для них в переживании за положение уммы, и, более того, в стремлении к любому благу, был честный и достойный доверия Мухаммад, S. Он всегда сопереживал мусульманам в их муках и лишениях, он был их верным слугой – так, что это выбивало его из сил.

Со слов ‘Абдуллаха ибн Шакика передано: «Я спросил у ‘А’ишы, R: „Молился ли Пророк Аллаха сидя?“ Она ответила: „После того как люди выбили его из сил“»[202].

Другим примером того, как человек может жить проблемами своей уммы, является то, как поступал Хузайфа, R: «Люди спрашивали Посланника Аллаха, S, о добре, а я спрашивал его о зле – из страха, что оно может настичь меня»[203]. Контекст этого сообщения указывает на то, что Хузайфа думал о том, что подобные советы Пророка, S, помогут впоследствии всем мусульманам в смутные времена.

Задумайтесь также над тем, как Посланник Аллаха, S, выразил порицание в адрес бедуина, который обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и никого более». Пророк, S, сказал ему: «Ты сузил Всеобъемлющего» [204]. Посланник, S, также сказал:

«Тому, кто просит прощения за верующих мужчин и женщин, Аллах запишет за каждого верующего и верующую - благое дело» [205]. Описывая же обитателей Рая, Посланник, S, сказал: «…и милостивый человек, добродушный в отношении любого родственника и мусульманина» [206].

Волевой человек, призывающий к Аллаху, вынослив и способен нести тяжелое бремя великой миссии. Он испытывает на этом пути жажду и голод, тогда как люди едят и пьют вдоволь. Он проводит ночи в бессоннице, тогда как люди спят глубоким сном. Он работает в поте лица, тогда как они отдыхают. Он рвется вперед там, где они отступают.

Вот что сказал ‘Али, R: «Когда битва ожесточалась, и мы стояли к врагу лицом к лицу, мы прятались за Посланником Аллаха, S, – так, что он оказался ближе всех нас к врагу»[207]. Аль-Бара’ также сказал: «Клянусь Аллахом, когда битва ожесточалась, мы прятались за ним. И самый смелый среди нас был тот, кто шел вровень с ним, S»[208].

Анас, R, сказал следующее: «Пророк, S, был самым лучшим, самым щедрым, самым смелым среди людей. Как-то ночью жителей Медины напугало что-то, и люди устремились на шум. Но встретил их Пророк, S, который раньше людей поспешил на шум, приговаривая: «Не бойтесь, не бойтесь». Он был верхом на коне Абу Тальхи без седла, а с шеи его свисал меч. Он сказал: «Он оказался очень быстрый в беге (или: поистине, он резвый)» [209].

Посланник Аллаха, S, сказал: «... для каждого из вас лучше пойти вместе со своим собратом, чтобы помочь ему в чем-либо (и он показал два своих пальца), чем пробыть [210] в моей мечети (т.е. в мединской мечети) два месяца» [211].

Пророк, S, сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей ближней жизни, Аллах избавит от одной из печалей в День воскрешения» [212].

‘Абд аль-Карим Абу Умайя сказал: «Мне больше по душе разубедить человека в каком-либо из дурных взглядов, чем неотлучно пребывать в мечети месяц».

А вот что говорит Фатима бинт ‘Абд аль-Малик о своем муже, повелителе правоверных ‘Умаре ибн ‘Абд аль-‘Азизе: «Он посвятил свою душу мусульманам, свой разум – их проблемам. И если случалось так, что с наступлением ночи он не разрешал все свои дневные проблемы, то день свой он продолжал ночью».

Абу ‘Усман шейх аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Я всегда выполнял просьбу любого, кто ко мне обращался. А если мне вдруг не удавалось, то я давал ему денег. А если и это не получалось, то просил для него помощи у друзей. А если и это не удавалось, то просил за него у султана».

Аль-Ляйс ибн Са‘д «проводил кружок и люди сходились к нему, окружали его, задавали ему вопросы. У него также было время, когда он присаживался, для того чтобы оказать посильную помощь людям. И он не отказывал никому, какова бы просьба не была – большая или малая».

Мать шейха Мухаммада Рашида Рида, да помилует его Аллах, привыкла видеть своего сына в глубоких раздумьях о положении мусульман, пребывающих в бедственном положении. Так вот однажды она увидела его таким и спросила: «Что с тобой? Умер ли кто-то из мусульман в Китае?»

Еще один пример – поэт наших времен, носитель исламского призыва в наши дни – Баха’ ад-Дин аль-Амири. Вот он лежит в кардиологическом отделении, провода тянутся от его груди к электронному аппарату, который показывает ритм его сердцебиения. Каждый день его колют каким-то препаратом для разжижения крови. Врач на очередном осмотре спросил у медперсонала, хорошо ли чувствует себя поэт, а сам поэт удивленно ответил ему, вкладывая в свои слова иной смысл:

Да нет же, не спешите, о доктор.

Вы спросили: стало ли лучше ему?

А будет ли лучше человеку,

На сердце которого тяжелое бремя.

Дата добавления: 2015-07-15