Но без греха

«Христос был единственным, Кто ходил по земле, но на Ком не было и пятна греха». — Избранные вести. – Кн.3. – С.134.

«Будьте осторожны, чрезвычайно осторожны, когда вы говорите о человеческом естестве Христа. Не выставляйте Его пред людьми как человека со склонностями ко греху. Он есть второй Адам. Первый Адам был сотворен чистым безгрешным существом, без пятна греха на нем, по образу Божию. Он мог пасть и он пал, нарушив закон. По причине греха его потомки рождались с наследственными склонностями к непослушанию. Но Иисус Христос был единородный Сын Божий. Он взял на Себя человеческую природу и был искушен во всем, в чем искушается человеческое естество. Он мог согрешить, Он мог пасть, но в Нем не было склонности ко злу ни на одно мгновение». — Библейский комментарий АСД [Из комментариев Е. Г. Уайт]. – Т. 5. – С.1128.

«Князю тьмы ничего не удалось найти в Нем, ни единой мысли, ни одного чувства, которые бы откликнулись на его искушения». — Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.422.

«Он [Христос] должен был занять Свое положение во главе человечества, приняв естество, но не греховность человека». — Библейский комментарий АСД [Из комментариев Е. Г. Уайт]. – Т.7. – С.925.

«У нас не должно быть никаких сомнений относительно совершенной безгрешности человеческой природы Христа». — Там же. – Т.5. – С.1131.

«Он был незапятнан, беспорочен и безгрешен, однако Он часто молился со слезами и сильным воплем. Он молился за Своих учеников и за Себя, сопереживая нашим нуждам, нашим слабостям и нашим неудачам, которые так свойственны людям. Он был могущественным Просителем, и Ему были неведомы страсти, которые обуревают нас, падших людей, однако Он имел те же физические немощи и был искушаем во всем так же, как мы. Иисус переносил душевную агонию и нуждался в помощи и поддержке Своего Небесного Отца». — Свидетельства для Церкви. – Т.2. – С.508-509.

«Наш Спаситель вникает во все наши нужды и слабости, ибо Он Сам был просителем, который молился по ночам и искал у Отца Своего новые силы. Получая таким образом духовную энергию и подкрепление, Он был готов к выполнению долга и перенесению испытаний следующего дня. Он — наш пример во всем. Он - брат в наших немощах, но не в наших страстях. Будучи безгрешным, Он отвращался от всякого зла, ибо зло было ненавистно Ему. Он переживал мучительную борьбу и мучительную агонию в этом греховном мире. Его человеческая природа делала молитву насущной потребностью и преимуществом». – Свидетельства для церкви. – Т.2. – С.201, 202.

«Христос является совершенным представителем Бога с одной стороны, и совершенным представителем безгрешного человечества с другой стороны. Таким образом Он соединил божественность с человечеством». – Р44 1898.

«Во Христе обитала вся полнота Божества телесно. Вот почему, хотя Он был искушен во всем, подобно нам, Он стоял перед миром, с момента появления в нем, неоскверненный испорченностью, хотя и окруженный ею. Не должны ли и мы также стать причастниками этой полноты, и не так ли, и только так, мы сможем победить, как Он победил?» - Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г.Уайт]. – Т.7. – С.907.

«Он принял на Себя не природу ангелов, но природу человека, и в этом мире прожил жизнь, неоскверненную грехом». – Записи Тихоокеанской Унии, 17 декабря 1903 года.

«Христос смирил Себя до природы человеческой, Он мог быть искушаем. Он даже не принял природу ангелов, но человеческую, совершенно идентичную нашей природе, однако без пятна греха». Рукописи. - Т.16.

«Его ограниченная природа была чиста и безупречна, однако божественная природа, которая побудила Его сказать Филиппу: «Видевший Меня видел Отца» не стала человеческой, и человеческая природа не была обожествлена посредством союза двух природ; каждая сохранила свой особенный характер и свойства.

Но здесь мы не должны в наших идеях становиться обычными, земными, и в наших извращенных идеях мы не должны думать, что то, что Христос мог поддаться искушениям сатаны, деградировало Его человеческую природу, и Он обладал такими же грешными, извращенными наклонностями человека.

Здесь испытание для Христа было намного сильнее, чем испытание Адама и Евы, потому что Христос принял нашу природу, падшую, но не развращенную, и она могла стать развращенной только если бы Он принял слова сатаны вместо слов Божьих». – Рукописи. – Т.16. – С.182, 183.

Дата добавления: 2015-07-18