Псалом 2:7 имеет новозаветное применение

"Родил" - это выражение пророчески относится ко Христу в Ветхом Завете. В Псалме 2:7 - звучат вдохновенные, возвышенные слова: "Ты - Сын Мой; Я ныне родил Тебя (уалад - "родил").

Новый Завет относит это ветхозаветное предостережение к главным вехам жизни Иисуса. Отметьте это в их последовательности.

1. В особенном значении это относится к воплощению Иисуса.- В Евреям 1:5-6, после цитирования из Псалма 2:7 - апостол, обращаясь к Евреям говорит: "Также когда вводит Первородного во вселенную говорит: "да поклонятся Ему все Ангелы Божьи" (6 ст.) - во время Его рождения в Вифлиеме. Эта ссылка абсолютно ясна и определенна. Здесь идет речь только о Воплощении Иисуса. Определяется превосходящее положение Христа среди ангелов, а также Его отношение к Отцу.

2. Применимо к крещению Иисуса.- При крещении Иисуса вновь обнаруживается эта ключевая фраза. Когда Иисус выходит из воды, вдохновенное Слово Божье говорит: "И Святой Дух сошел на Иисуса в виде голубя телесно... и голос с неба сказал: Ты, Сын Мой возлюбленный, к Тебе Мое благоволение" (От Луки 3:22) - с примечанием: "Другие древние авторитеты говорят: "Я ныне родил Тебя". Следовательно, Его крещение и Голос, заявляющий о Его божественном Сыновстве - составляют неотъемлемую часть Его Воплощения.

3. Имеет отношение к воскрешению Иисуса.- И дальше, это имеет отношение к воскрешению Иисуса: "...воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: "Ты, Сын Мой, Я ныне родил Тебя" (Деяния 13:33). В Своем воскресении Он "первенец из мертвых" (К Колоссянам 1:18; Откровение 1:5) - Источник, Начало и Князь Жизни. Подобным же образом это охватывает и воскресение. (сравни с С.К. Карпентер, Христианство согласно Луки. – С.173).

4. Имеет отношение к Первосвященству Христа.- После Своего воскресения Христос был "вознесен" (Деяния 2:33), "высоко превознесен" (К Филиппийцам 2:9), "превыше всякого начальства и власти" (К Ефесянам 1:21), "славой и честью увенчан" (К Евреям 2:9) - в связи с вступлением Христа в Его Первосвященство, после Воскресения: "Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть Первосвященником, но (Отец), Который сказал Ему: "Ты, Сын Мой, Я ныне родил Тебя". Как и в другом месте говорит: "Ты - священник вовек, по чину Мелхиседека" (К Евреям 5:5-6).

Следовательно, сюда относится и положение Христа как Священника и Царя.

Заключение: Совершенно очевидно, что применение слов в Новом Завете "Я ныне родил Тебя" указывают на весь ход жизни Христа в человеческом теле - Его Рождение, Крещение, Воскресение и Священство. Все это тесно связано между собой и берет свое начало с момента Его рождения в человеческом теле, потому что во второй раз Он придет на землю как Сын Человеческий (От Матфея 24:37; От Марка 13, 34-36; От Луки 21:27, 30). Вот в этом и состоит глубокий смысл 7 стиха из Псалма второй главы». Л.Э.Фрум. Движение, предначертанное Богом. – С.305-309.

«В Колоссянам1:15 и Евреям 1:6, греческое слово prototokos относится ко Христу, но это слово не всегда означает «первый в хронологическом порядке». В Откровение 1:5 Иисус назван «первенцем» (prototokos) из мертвых. Прочитайте также Деяния 26:23; К Колоссянам 1:18. Но Он не был первым человеком, воскресшим из мертвых. В Исход 4:22 Израиль назван Божьим первенцем. Однако он родился после Исава. Согласно Числа 8:18 левиты были взяты вместо всех первенцев Израиля. Однако Левий был третьим сыном Иакова и Лии. В Иеремии 31:9 Ефрем назван Божьим «первенцем», хотя он родился после Манассии. Давид назван Божьим «первенцем» (Псалтирь 88:21, 28) хотя он был младшим сыном Иессея.

Как видим, термины «первенец» и «первородный» могут также указывать скорее на превосходство, а не на буквальное и хронологическое рождение. Смотрите Римлянам 8:29; К Евреям 12:23. Когда эти термины применимы к Иисусу, они относятся к верховному положению, которое Он занимает среди всех сотворенных существ. Это подтверждено в Откровение 3:14, а также в Иуды 9, где греческое слово arche означает «глава», «главный» или «превосходящий других».

Карманный межстрочный перевод Нового Завета дает нам правильный перевод Откровение 3:14:

«Так говорит Аминь, Свидетель верный и истинный, Глава (руководитель) создания Божия». – А.Бальбак. Человек, который изменил ход истории.

К Филиппийцам 2:5-7

ВКД: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек».

Новый Международный Перевод: «Рассуждайте и поступайте так, как Христос. 6 Хотя Он был Богом по природе Своей, Он не держался за это Своё равенство с Богом, 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба и сделавшись по виду человеком».

К Колоссянам 1:14-17:

ВКД: «в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, 15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит».

«Некоторые группы, отвергающие божественность Христа (например, свидетели Иеговы) заявляют, что «первенец» означает, что Иисус был сотворенным существом. Контекст здесь, однако, указывает на то, что «первенец» - это метафора верховной власти или положения. Это эхом повторяет слова Давида: «И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли» (Псалтирь 88:28). В другом месте Израиль назван Божьим «первенцем» (Исход 4:22) – конечно же не первый из группы». – Апологетическая версия Библии. – С.1782.

«Первенец мог означать первоочередность по времени или положению. Слово не описывает Христа, как первое сотворенное существо по времени, потому что псалом провозглашает, что все было «создано Им» и «Он был прежде всего». Иисус вечен, и Он существовал прежде всякого творения. Идея первенства в еврейской культуре не требовала, чтобы человек бы первым рожденным сыном. Не так было в случае Исаака и Иакова. Но они были первенцами в смысле положения и привилегии, а не порядка рождения. Поскольку Христос является Богом, Он занимает верховное положение над всем творением. Однако Он является не просто верховным божеством, создавшим нас, Он является Тем, Кто умер ради нас (смотри К Филиппийцам 2:6-18) и был впоследствии воскрешен из мертвых». – Библия Нельсона. – С.2011.

Христос не был первым воскресшим, но Он является автором воскресения. Моисей был первым воскрешенным силой Христа (смотри Иуды 9).

«Первенец всего творения. Значение слова первенец (prototokos) чрезвычайно важно для правильного понимания концепции Павла о Христе. Реальная проблема заключается в том, что определить подразумевает ли это слово то, что Христос входил в творение, есть ли в других словах какое – либо значение, благодаря которому Христа можно описать, как сотворенное существо. Если слово рассматривается вне контекста, то возможно применить значение включающее, как представлено в параллели, например, в Римлянам 8:29. Но контекст ясно говорит о том, что Христос является тем, кто творит, и это сразу помещает Его выше всего творения. В этом случае слово первенец необходимо понимать в смысле «верховный», а не во временном смысле «первородный». Владычество Христа над сотворенным миром поддерживается другими текстами Нового Завета (сравни с От Иоанна 1:3; К Евреям 1:2)…

Ибо в нем все сотворено. Это важное разъяснение предыдущей цитаты. Союз для (hoti) предоставляет основу этой цитаты и поддерживает мнение о том, что первенец не включает Христа в творение. Все здесь идентично выражению «все творение (создание)» в стихе 15 и поскольку все в Нем, то Сам Он не может быть частью «всего». Слова в Нем можно понять либо как средство (посредством) либо как место (в Нем). Согласно последней идеи сотворенные пребывают во Христе». – Новый библейский комментарий: Пересмотренное издание. Гутри, Мотьестиббс, Вайсмен. – С.1144.

Дата добавления: 2015-07-18