Человеческая природа

«Ангелы пали перед Иисусом. Они предложили свои жизни. Иисус сказал им, что Он должен Своей смертью спасти многих; что жизнь ангела не могла оплатить долг. Только Его жизнь могла быть принята Его Отцом, как искупление за человека.

Иисус также сказал им, что они также должны выполнить работу, быть с Ним и подкреплять Его в разное время. Что Он должен принять падшую человеческую природу и Его силы даже не будут равны их силам». – Духовные дары. – Т.1. – С.24, 25.

«Наш Спаситель вникает во все наши нужды и слабости, ибо Он Сам был просителем, который молился по ночам и искал у Отца Своего новые силы. Получая таким образом духовную энергию и подкрепление, Он был готов к выполнению долга и перенесению испытаний следующего дня. Он — наш пример во всем. Он - брат в наших немощах, но не в наших страстях. Будучи безгрешным, Он отвращался от всякого зла, ибо зло было ненавистно Ему». – Свидетельства для церкви. – Т.2. – С.201, 202.

«Для Сына Божьего было бы бесконечным унижением принять человеческую природу даже тогда, когда Адам еще не согрешил в Эдеме. А ведь Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха. Как и каждый сын Адама, Он попал под действие закона наследственности». — Желание веков. – С.49.

«Христос должен был искупить падение Адама, облекшись в человеческую плоть. Но когда искуситель соблазнял Адама, естество первого человека не было ослаблено грехом. Он находился в расцвете сил, в полноте умственного и физического развития. Его окружала слава Едема, он ежедневно общался с небесными существами. Когда же Иисус пошел в пустыню бороться с сатаной, все было иначе. Человеческий род за четыре тысячи лет ослаб и физически, и нравственно. Деградация коснулась и умственных способностей. Христос принял на Себя немощи вырождающегося человечества, ибо только таким путем Он мог спасти человека от глубочайшей пропасти падения». – Желание веков. – С.117.

«Перед Своей жестокой смертью, Иисус сказал: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Сатана не мог ничего найти в Сыне Божьем, что дало бы ему возможность одержать победу над Ним. Он соблюл заповеди Отца своего; и в Нем не было греха, которому бы мог радоваться сатана, не было слабости или недостатка, который он мог бы использовать для своей выгоды. Но мы грешны по природе, и нам предстоит совершить работу очищения храма души от всякой скверны».// Ревью энд Геральд, 27 мая 1884 года.

«Безграничной ценой, посредством процесса, который является тайной для ангелов и людей, Христос принял человеческое естество. Скрыв Свою божественность, отложив Свою славу, Он был рожден младенцем в Вифлееме».// Наставник молодежи. – 20 июля 1899 года.

«Когда Иисус взял человеческое естество и по образу стал как человек, Он имел человеческий организм. Он испытывал телесно человеческие нужды и потребности, которые необходимо было удовлетворять, и усталость, после которой нужно было отдыхать. Молитвой к Отцу Он был укреплен для выполнения Своего долга и испытания». — Библейский комментарий АСД [Из комментариев Е. Г. Уайт]. – Т.5. – С.1130.

«Человеческое естество Сына Божьего есть для нас все во всем. Это золотая цепь, соединяющая наши души со Христом, а через Христа — с Богом. Это должно быть темой нашего изучения. Христос сделался самым настоящим человеком, и это является доказательством Его полного смирения. Но все же Христос был Богом во плоти, и когда мы касаемся этой темы, нам всегда нужно помнить слова, сказанные Христом Моисею из горящего куста: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх.3:5)». — Избранные вести. – Кн.1. – С.244.

«Во Христе обитала полнота Божества телесно. Вот почему, хотя Он был искушен во всем, подобно нам, Он стоял перед миром, с момента появления в нем, неоскверненный испорченностью, хотя и окруженный ею». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г.Уайт]. – Т.7. – С.907.

«Когда Христос смирил Себя до природы человека, Его можно было искушать. Он не принял даже природу ангелов, но принял природу человеческую, совершенно идентичную нашей природе, но в Нем не было ни одного пятна греха. Он имел человеческое тело, человеческий разум, со всеми свойственными им качествами, Он имел кости, мозг и мышцы. Как человек нашей плоти, Он был подвержен слабостям человечества. Обстоятельства Его жизни были таковы, что Он был подвержен всем трудностям человечества, живя не в богатстве, не в удобствах, но в бедности, нужде и унижении. Он дышал тем же воздухом, которым человек должен дышать. Он ходил по нашей земле, как человек. Он обладал умом, сознанием, памятью, волей и привязанностями человеческой души, которая была объединена с Его божественной природой.

Испытание для Христа было намного сильнее, чем для Адама и Евы, потому что Христос принял нашу природу, падшую, но не развращенную, и эта природа могла стать развращенной только если бы Он принял слова сатаны вместо слов Божьих. Предполагать, что Он не мог пасть в искушении, значит ставить Его в такое положение, в котором Он не может быть совершенным примером для человека, и сила этой части унижения Христа, которая является наиболее богатой событиями, не сможет ни помочь человеку, ни наставить его». – Рукописи. – Т.16. – С.181, 182.

Дата добавления: 2015-07-18