Ответ, 347.

Что есть печать Христова, и колико образна есть, о сем в 344-м ответе явихом. Такоже, что есть и антихристова печать, показахом. А понеже и крещение в церкви Христовой нарицается печать, убо и антихристова печать, от него даемое крещение, печатию может нарещися. Темже и загладити оную ничим же возможно есть, точию печатию Христовою, еже есть святым крещением, от правоверных действуемым. А понеже Богослов во Апокалипсисе глаголет о не имущих печати Христовой (яве яко о имущих печать антихристову) сице: "иже не имут печати Божия на челех. речено бысть им да не убиют их, но да муку приимут 5 месяц. и мучение их яко мучение скорпиево, егда усекнет человека". Толкование инаго: "Иже глаголет не имут печати Божия, сиречь невернии не крестишася во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и не знаменани знамением честнаго креста, над сими власть имеет диявол" [Трехтолков. Апокалипс., глава 26]. Како же от сия язвы, си есть от печати антихристовы, избавляются, или оную заглаждают, о том в вышепредложенном Апокалипсисе святый Богослов тако пишет: "по сих видех, и се народ мног, егоже исчести никто же не может, от всякаго языка и колена и людей и племен. стояще пред престолом и пред Агньцем, облечены в ризы белы. [Ниже:] Сии суть, иже приидоша от скорби великия, и испраша ризы своя, и убелиша ризы своя в крови Агньчи". На сие же в трехтолковом сице толкуется: "и убелишася (рече) ризы их в крови Агньчи, сиречь крестишася во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и очищени суть кровию Агньчею". Последственне сему, еже како антихриста попрати, и чим силу онаго разрушити, сирский глас возглашает сице [Ефрем, слово 105, лист 299]: "щит веры восприимем вси, и почерпнем с любовию от Божия источника, упование глаголю возлюбленнии, Троицу единосущну сущу источник, источающу жизни. аще бо оградится тацем оружием наша душа, то попран будет змий посреде".

Что же суть щит веры? О сем блаженный Никита Ираклийский, в толковании словес Григория Богослова, изъясняет сице [Григорий Богослов, слово 2 на святое Просвещение, стих 16]: "предложи щит веры, еже есть крещение, егоже обнажает тя враг. не попусти его прияти, да тя яко безоружна победит".

А еже антихристовы поклонницы, прельстившиися от онаго, како от него действа за сущия и святыя почитати имуть, о том Кирил Иеросалимский аллегорическии сице назнаменует [Кирилова, знамение 10, лист 50]: "иже (рече) многия начнут видяще мертвых воставших, а они не восташа. и слепых прозирающих, а здравия не будет".

Подобне и во Апокалипсисе пишет [Апоскалипсис, лист 59]: "чюдо еже во антихриста являемое в прелести, действующаго в нем диявола привнесение имети будет. чрез онаго бо змий покланяем будет. имже и мертвыя воскрешая, и знамения творя, ослепленным мысленныма очима явится".

В Великом же Катихисисе, что есть духовное воскресение, вопросоответственне протолкует сице [глава 15]: "Вопрос. Что есть духовное воскресение? Ответ. Духовное воскресение есть, еже ожити от мертвых дел крещением, и востание от грехов".

Зде убо в предложенных ясно показася, яко печать есть Христова крещение, убо и антихристова печать крещение же его есть. Яко над не имущими печати Христовой власть имеет диявол. Яко иже от скорби антихристовой пришедший, и убеливший своя ризы, быти святым крещением глаголются. Яко святое крещение щитом веры и оружием на антихриста извествуется. И яко сим оружием попирается сей змий, прельщающий народы. Яко и антихристововы поклонницы от его крещения мнят свое востание, или оживление от грехов: но не суть оживление, но умерщвление быти сказуется. И яко оживление сущее от грехов, или воскресение, от истиннаго крещения бывает.

Темже Божиею помощию и разрешихом твое вопросозадание (мнящееся по тебе быти не решимое) правыми перстами святаго писания.

Дата добавления: 2015-07-12