Господь посещает Восточную Бенгалию. Уход Лакшмиприи

Слава Верховному Господу Шри Гаурасундару! Слава Ему - обладающему вечным телом и бесконечно дорогому для Нитьянанды.

Слава Господу - самой жизни Шри Прадьюмны Мишры. Слава тому, кто стал богатством сердца для Шри Парамананды Пури.

Слава Ему - сокровищу жизни всех вайшнавов! О Господь, пожалуйста, освободи все падшие души своим милостивым взглядом.

О братья, с великим вниманием слушайте рассказы «Ади-кханды» о деяниях Господа Шри Кришны в облике брахмана.

Так Повелитель Вайкунтхи в окружении учеников каждое мгновение наслаждался играми в настроении ученого.

Господь совершал свои игры ученого вместе со своими учениками во всех селениях Навадвипы.

В Навадвипе каждый мог услышать, что Нимай Пандит - лучший из учителей.

Даже очень богатые и влиятельные люди спускались со своих паланкинов, чтобы выразить почтение Нимаю.

Едва увидев Господа, люди проникались к Нему величайшим благоговением. В Навадвипе не осталось никого, кто не был бы покорен Господом.

Желая совершить благой поступок, жители Навадвипы первым делом относили пищу и ткань в дом Нимая.

Господь был необыкновенно щедр, ибо такова природа Верховного Господа. Он постоянно одаривал всех нуждающихся.

Встречая бедняка, Он тотчас же давал ему рис, одежду и деньги.

Ежедневно дом Господа посещали гости, и Он с большим радушием встречал каждого.

Иногда приходили десять или двадцать санньяси, и Господь с удовольствием угощал всех.

Пригласив санньяси, Господь немедленно посылал кого-либо к своей матери с просьбой приготовить обед на двадцать персон.

Если в доме ничего не было, мать Шачи беспокоилась: «Чем я буду кормить столько санньяси?» Но стоило ей только подумать об этом, как тут же кто-то приносил все необходимое.

Лакшми деви с большой радостью готовила подношение, завершая готовить его к приходу Господа.

Господь наблюдал за тем, как угощали Его гостей. Отобедав, удовлетворенные санньяси уходили, и Господь радушно прощался с ними.

Милосердный Господь спрашивал каждого из своих гостей, не хотят ли они чего-нибудь еще.

Махапрабху учил семейных людей: «Служение гостям - это основная обязанность домохозяев.

Если домохозяин не служит гостям, то он ниже даже птиц и животных.

Если в результате прошлой неблагочестивой деятельности человек не имеет достаточных средств для достойного приема гостей, он должен, по крайней мере, предложить гостю соломенную подстилку, воду и постель.

«В доме благочестивого человека по причине бедности может не оказаться достаточно риса или других продуктов, но он всегда может встретить гостя приятными словами, предложить ему сесть, поднести воду и найти подходящее место для отдыха».

Если хозяину нечего предложить гостю, он должен искренне попросить у него прощения. Только в этом случае его нельзя обвинить в пренебрежительном отношении к гостям. Домохозяина называют по-настоящему гостеприимным, если он с радостью встречает гостей и искренне служит им в меру своих сил». Следуя этим принципам, Господь созывал в свой дом гостей и служил им с большой заботой.

Не было никого удачливее этих гостей, поскольку им посчастливилось получить пищу из рук самих Лакшми-Нараяны.

Эта пища была такой изумительной, такой вкусной, что даже великие боги, во главе с Брахмой, желали отведать ее. Теперь же ее мог вкусить каждый.

Люди говорили: «Не может быть, чтобы простые люди могли попробовать эти блюда.

Брахма, Шива, Шукадэв, Вьясадэв, Нарада, а также боги и сиддхи, путешествующие везде, где пожелают, знают о том, что в Навадвипе явились Верховный Господь и Его вечная супруга - Шри Лакшми-Нараяна. Поэтому, несомненно, все они под видом нищих странников приходят за подаянием в дом Господа.

А иначе, кто может прийти в дом самого Господа и кто, кроме таких возвышенных личностей, как Брахма, достоин принять здесь пищу?»

Кто-то сказал: «Господь низошел на Землю для того, чтобы освободить несчастных людей. Для достижения этой цели Он использует самые разные средства.

Боги во главе с Брахмой всегда сопровождают Верховного Господа. Все они рождены из различных частей Его тела. Однако в этом воплощении Господь обещал даровать то, что редко достижимо даже для Брахмы. Поэтому Господь лично кормит страждущих в своем доме, чтобы дать им освобождение».

Лакшми деви одна готовила пищу, и тем не менее испытывала величайшее блаженство. Удачливая мать Шачи видела, каким прекрасным характером обладает Лакшми, и счастье ее росло день ото дня.

Поднимаясь на рассвете, Лакшми собственноручно исполняла все домашние обязанности.

Она украшала пол храмовой комнаты, рисуя свастики, раковины и диски.

Она готовила для поклонения Господу Вишну сандаловую пасту, цветы, благовония, масляные лампадки и ароматную воду.

Лакшми постоянно служила туласи, но гораздо охотнее она служила матери Шачи.

Видя совершенное поведение Лакшми, Господь, хотя и ничего не говорил, был очень доволен.

Бывало, Лакшми часами держала в руках стопы Господа.

Иногда мать Шачи видела вокруг лотосных стоп ее сына сияние, напоминающее языки пламени.

А порой во всем доме мать Шачи ощущала аромат лотоса.

Так Лакшми и Нараяна, никем не узнанные, жили в Навадвипе.

Спустя некоторое время абсолютно независимый Господь решил посетить Восточную Бенгалию.

Господь Гаурасундар сказал матери: «Мама, Я отправляюсь в путешествие». Затем Господь обратился к Лакшми, своей супруге: «Ты должна постоянно служить матери».

В сопровождении близких учеников Господь с радостью в сердце отправился в Восточную Бенгалию.

Любой, кому довелось увидеть Господа во время Его странствий, не мог отвести от Него глаз.

Женщины говорили: «Благословенна мать, родившая такого сына! Наши поклоны ее стопам.

Велика удача той женщины, которой выпало счастье стать Его женой. Жизнь ее совершенна».

Так женщины и мужчины, видевшие Господа в пути, с большим удовольствием прославляли Его.

Господь, которого мечтают видеть даже боги, милостиво явил Себя взорам людей.

Спустя несколько дней Господь прибыл на берег реки Падмавати.

Бег вод Падмавати радует глаз, а ее берега утопают в зелени.

Увидев реку Падмавати, Господь с удовольствием принял омовение в ее водах вместе со своими учениками.

С того дня река Падмавати обрела силу очистить весь мир.

Красивые берега окаймляли реку Падмавати; ее течение было стремительным и чарующе прекрасным.

Господь был так счастлив видеть Падмавати, что остался там на несколько дней, умножая ее удачу.

Господь в окружении своих учеников ежедневно наслаждался играми в водах Ганги. Теперь же, милостью Господа, подобную удачу обрела Падмавати.

Восточная Бенгалия даже в наши дни является благоприятным и славным местом, поскольку там побывал Шри Гаурачандра. Люди возликовали, узнав, что Господь остановился на берегу Падмавати.

Вскоре повсюду распространилась весть о том, что лучший из учителей, Нимай Пандит прибыл на берег Падмавати.

Удачливые брахманы тотчас пришли встретить Господа, неся различные дары.

Подойдя к Господу, они выразили Ему свое почтение и смиренно сказали:

«Мы считаем себя невероятно удачливыми, поскольку Ты посетил наши края.

Приготовив дорогие подношения, мы все собрались идти учиться у Тебя, величайшего ученого Навадвипы. Но по воле провидения Ты сам пришел к нам.

Во всем мире нет ученого, равного Тебе. Ты подобен Брихаспати.

Однако сравнивать Тебя с Брихаспати неверно. Мы считаем Тебя проявлением Верховного Господа.

Мы убеждены, что никто, кроме Верховного Господа, не может обладать столь глубокими познаниями.

Сейчас мы обращаемся к Тебе лишь с одной просьбой: «Обучи нас!»

О лучший из брахманов, выслушай нас. Мы учимся и учим других, опираясь исключительно на Твои объяснения.

Теперь, пожалуйста, прими нас в ученики, и пусть весь мир воспевает Твою славу».

Господь улыбнулся и согласился. В течение нескольких дней Он наслаждался играми в Восточной Бенгалии.

Благодаря великой удаче даже в наши дни мужчины и женщины Восточной Бенгалии совершают санкиртану Господа Чайтаньи.

Иногда грешники пытаются обманывать простодушных людей, принимая от них поклонение.

Заботясь лишь о своих желудках, эти грешники обманывали людей, выдавая себя за Господа Раму.

Иные грешники, оставив повторение имен Кришны, провозглашали себя Нараяной, побуждая людей воспевать их славу.

Как незначительное существо, ежедневно проходящее через три состояния, может бесстыдно побуждать людей воспевать его славу?

В те времена в Радхадеше жил могущественный брахма-дайтья, обладающий внешностью брахмана, но сущностью демона.

Этот грешник заявлял, что он - Гопал, за что люди прозвали его «шакал».

Любой, кто принимает Верховным Господом кого-либо, кроме Шри Чайтаньи Махапрабху, - падший, никчемный человек, достойный жить лишь в аду.

Поэтому, воздев руки, я провозглашаю истину: «Шри Гауранга - Владыка бесчисленных вселенных! Памятуя О Его Святом Имени, освобождаешься от всех оков, а вспоминая Его слуг - всегда обретаешь победу.

Взгляните - Его славу воспевают во всем мире. Оставьте все ложные пути и поклоняйтесь стопам Шри Гауранги!».

Так Шри Гаурачандра, Господин Вайкунтхи, счастливо наслаждался играми ученого в Восточной Бенгалии.

Господь часто прогуливался по берегам реки Падмавати; многие студенты из Восточной Бенгалии стали Его учениками.

Вокруг Господа собрались тысячи и тысячи учеников; невозможно было понять, кто к какой группе принадлежит. Люди со всей Восточной Бенгалии стремились прийти туда, чтобы учиться у Нимая Пандита. Давая объяснения, Господь одаривал всех милостивым взглядом и за два месяца каждый получил все необходимые знания.

Сотни студентов, получив ученые титулы, вернулись домой. Узнав об их успехе, пришло еще больше желающих учиться.

Так Повелитель Вайкунтхи во время своего пребывания в Восточной Бенгалии наслаждался играми ученого.

Тем временем в Навадвипе Лакшми сильно страдала от разлуки с Господом. Однако она никому не показывала этого.

Она, почти перестав есть в отсутствие Господа, постоянно служила матери Шачи.

Глубоко страдавшая в разлуке с Господом, она лишь для видимости принимала немного риса.

Ночи напролет она плакала одна в своей комнате. Ее сердце даже на мгновение не находило покоя.

В конце концов, Лакшми не смогла больше выносить мучительной разлуки с Господом и решила уйти к Нему.

На берегу Ганги осталась лишь копия тела Лакшми, а сама она, невидимая, отправилась в обитель Господа.

На берегу Ганги, в глубокой медитации, она поместила лотосные стопы Господа в свое сердце и покинула этот мир, исполненная высшей славы.

Я не способен описать скорбь матери Шачи - даже камни плавились от ее плача. Я описал эти горестные события вкратце, ибо мне тяжело говорить об этом. Все преданные, узнав об уходе Лакшми, были охвачены скорбью; они тщательно исполнили все необходимые ритуалы.

Проведя некоторое время в Восточной Бенгалии, Господь пожелал вернуться домой.

Когда жители Восточной Бенгалии узнали, что Господь возвращается домой, они принесли разнообразные ценные дары и подношения, каждый в соответствии со своими возможностями.

Они радостью поднесли Господу золото, серебро, сосуды для воды, асаны, цветные покрывала, разнообразные ткани и одежды, а также многие другие ценности, которые нашли дома.

Милостивый Гауранга, сам Господь Шри Хари, благословил всех своим взором и принял подношения.

Попрощавшись со всеми, Господь Гауранга с удовлетворенным сердцем отправился домой.

Многие ученики пожелали идти вместе с Господом в Навадвипу, чтобы продолжить учебу под Его руководством.

В то время туда пришел благочестивый и проницательный брахман Тапана Мишра.

Он не мог понять, какова цель жизни и как ее достичь. Он искал, но не мог найти того, кто бы полностью ответил ему на этот вопрос.

День и ночь он поклонялся своему Божеству кришна-мантрой, но не мог обрести умиротворения, поскольку не знал других важных предписаний для преданного служения.

Пребывая в беспокойстве, однажды глубокой ночью удачливый брахман увидел благоприятный сон.

Во сне к брахману Тапане Мишре пришел бог и поведал нечто сокровенное:

«О мудрый брахман, выслушай меня! Успокой свой ум. Больше тебе не о чем тревожиться.

Ступай к Нимаю Пандиту. Он объяснит тебе, какова цель жизни и как ее достичь.

Он - не обычный человек, а сам Нара-Нараяна, который совершает свои игры в человеческом облике ради освобождения людей всего мира.

Даже Веды умалчивают об этом. Поэтому никому не раскрывай этот секрет, иначе будешь страдать жизнь за жизнью».

Когда бог исчез, брахман пробудился. То, что он увидел в этом прекрасном сне, заставило его расплакаться от радости.

Прийдя в себя, он тотчас отправился на встречу с Господом, все время думая о той великой удаче, что выпала на его долю.

[Придя на берег реки Падмавати] Тапана Мишра приблизился к божественно прекрасному Шри Гаурасундару, который сидел в окружении учеников, и пал к Его стопам. Поднявшись, он сложил ладони, выражая всем свое почтение.

Брахман сказал: «Я самый падший из людей. Прошу, брось на меня свой милостивый взгляд и спаси от мирского бытия.

Я ничего не знаю о цели жизни и о том, как ее достичь. Пожалуйста, яви мне свою милость и расскажи об этом.

Я не испытываю желания наслаждаться бренными вещами. Будь милостив, скажи, как мне обрести сердечный покой?»

Господь ответил: «О брахман, разве можно описать твою удачу! Ты желаешь поклоняться Кришне, и потому удача твоя совершенна во всех отношениях.

Служение Верховному Господу обрести очень трудно. Сам Господь каждую эпоху учит этим принципам религии.

Он нисходит для того, чтобы утвердить четыре основополагающих религиозных принципа для четырех юг. После этого Он возвращается в свою обитель.

«Чтобы освободить своих святых преданных, уничтожить погрязших в грехе негодяев и установить непоколебимую основу истинной религии, Я появляюсь в каждую эпоху».

«Твой сын - Кришна - каждый век нисходит в этот мир. В прежние эпохи цвет Его тела был белым, красным и желтым. Теперь Он - иссиня-черный. Все другие аватары соединились в Нем».

Юга-дхарма для века Кали - совместное воспевание святых имен Господа. Четыре религиозных принципа, предназначенные для четырех юг, даны для освобождения обусловленных душ.

«То, что достижимо в Сатья-югу медитацией на Господа Вишну, в Трета-югу совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа в храме, в Кали-югу можно обрести, воспевая славу имени, облика, качеств и игр Верховного Господа (хари-киртана)».

Поэтому суть всех религиозных принципов века Кали - поклонение Господу воспеванием Его Святого Имени (нама-ягья). В этот век нет и не будет иной духовной практики, дарующей освобождение.

Веды не могут полностью описать славу того, кто повторяет Святое Имя Господа день и ночь, даже когда спит или ест.

Послушай, Мишра, в этот век Кали нет смысла в аскезах и в жертвоприношениях. Лишь тот, кто поклоняется Кришне, - самый удачливый из людей.

Поэтому возвращайся домой и, оставив двуличие, поклоняйся Кришне, не отвлекаясь ни на что.

Благодаря совместному воспеванию святых имен Господа обретается все, включая глубокое понимание цели жизни и метода ее достижения.

В эпоху Кали единственный путь освобождения - воспевание святых имен Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Этот стих называют маха-мантрой. Он состоит из шестнадцати имен Господа, или тридцати двух слогов.

Если ты будешь постоянно воспевать эту маха-мантру, в твоем сердце появится росток божественной любви (премы). С этого момента цель жизни и метод ее достижения станут для тебя полностью очевидны».

Выслушав эти наставления из лотосных уст самого Господа, Тапана Мишра, лучший из брахманов, вновь и вновь выразил Ему свое почтение.

Тапана Мишра сказал: «Прошу, позволь мне жить подле Тебя». Но Господь ответил: «Немедленно отправляйся в Варанаси.

Там мы встретимся с тобой, и Я расскажу тебе о цели жизни и о том, как ее достичь».

Сказав это Господь обнял брахмана. От переживаний божественной любви волоски на теле Тапаны Мишры встали дыбом.

Сам повелитель Вайкунтхи обнял его, и в тот же миг брахман погрузился в океан высшего блаженства.

Когда Господь собрался уходить, Тапана Мишра в уединенном месте припал к Его стопам и поведал Ему о своем сне.

Господь улыбнулся и сказал: «Твой сон - истина. Но прошу тебя, никому не говори об этом».

Господь вторично запретил Тапане Мишре рассказывать кому-либо подробности своего сна. Когда наступил благоприятный момент времени, Он улыбнулся и выступил в путь.

Так Господь Гауранга очистил землю Восточной Бенгалии и затем вернулся в свой родной дом.

Подобно обычному человеку, Господь вечером вернулся домой, везя с Собой большое количество ценных подарков.

Придя домой, Господь поклонился стопам матери и затем предложил ей все собранные Им дары и богатства.

Сразу после этого Господь и Его ученики отправились к Ганге, чтобы принять омовение.

Мать Шачи немедленно принялась готовить пищу, несмотря на то, что она, как и все остальные члены семьи, пребывала в печали.

Господь - наставник и духовный учитель всех живых существ. Поэтому Он повел учеников поклониться святой реке Ганге.

Насладившись красотой Ганги и проведя некоторое время в ее водах, Господь вернулся домой.

Затем Господь Гауранга совершил ежедневное поклонение домашнему Божеству и сел есть.

После того, как Повелитель Вайкунтхи был удовлетворен, Он направился к храмовой комнате и сел на пороге.

Тогда члены семьи Нимая подошли, сели вокруг Него и заговорили.

В окружении родственников, Нимай, шутя и смеясь, рассказывал, как Он радостно проводил дни в Восточной Бенгалии.

Подражая говору жителей Восточной Бенгалии, Господь заливался смехом.

Не желая опечалить Господа, родственники не стали говорить Ему об уходе Лакшми.

Проведя время в обществе Господа, родственники разошлись по домам.

Сидя и жуя орехи бетеля, Господь продолжал смеяться и шутить.

Все это время мать Шачи находилась в доме и горевала.

Господь подошел к матери и увидел, что она чем-то сильно опечалена.

Мелодичным голосом Господь спросил: «Мама! Я вижу, что ты чем-то опечалена. Что произошло?

Я вернулся домой издалека. Ты должна быть очень рада.

Но я вижу обратное - ты горюешь. Мама, объясни Мне, в чем причина твоей печали?»

В ответ на слова сына мать Шачи опустила голову и горько заплакала. Охваченная скорбью, она не могла говорить.

Господь сказал: «Дорогая мама, Я все знаю. Наверное, с твоей невесткой произошло какое-то несчастье?»

Тогда присутствующие при этом родственники сказали: «О пандит, Твоя жена покинула этот мир».

Когда Господь услышал об уходе жены, Он склонил голову и некоторое время пребывал в молчании.

Господь, само олицетворение Вед, переживал в сердце уход жены и молчал.

Некоторое время Он горевал, подобно обычному человеку, а затем произнес с полным спокойствием:

«Кто в этом материальном мире муж, сын или друг? Никто здесь не является чьим-либо родственником или близким. Тот, кто думает иначе, пребывает в полном невежестве».

Господь сказал: «Мать, почему ты скорбишь? Разве кто-то может изменить предназначенное судьбой?

Таково неумолимое течение времени. Любые взаимоотношения могут разорваться в любой момент. Поэтому Веды называют этот мир эфемерным. Все вселенные находятся во власти Верховного Господа. Кто, кроме Него, способен соединять и разлучать?

Поэтому любое событие уже предначертано желанием Всевышнего. Зачем же тогда горевать?

Кто более удачлив и благочестив, чем женщина, которая оставляет тело до того, как умирает ее муж?»

Так Господь успокоил мать Шачи и отправился по своим делам в окружении друзей.

Выслушав нектарные слова Господа, люди освободились от скорби.

Так Шри Гаурахари, Повелитель Вайкунтхи, счастливо наслаждался своими играми в роли ученого в Навадвипе.

Шри Кришна Чайтанья и Шри Нитьянанда - моя жизнь и душа! Так поет славу Их лотосным стопам Вриндаван дас.

Конец четырнадцатой главы

Дата добавления: 2015-07-12