Читайте также:
|
Слава Шри Гаурачандре! Он - свет семьи брахманов! Слава Господу, который наполняет счастьем сердца преданных!
Слава повелителю верного слуги, Говинды, который верой и правдой хранит Его покой! О Господь, пожалуйста, обрати милостивый взор на живущих в этом мире!
Слава лучшему из учителей! Слава царю среди брахманов! Слава всем преданным Господа Чайтаньи!
Повелитель Вайкунтхи наслаждался играми в образе ученого и избавлял от гордости других ученых.
Навадвипа была наполнена миллионами пандитов. Каждый из них в совершенстве знал какой-либо раздел писаний.
Бхаттачарьи, чакраварти, мишры и ачарьи преподавали свои предметы.
Все эти ученые, гордясь бесчисленными победами в научных диспутах, смотрели свысока даже на тех, кто познаниями не уступал Господу Брахме.
Господь постоянно высмеивал этих ученых, прямо и косвенно разбивая все их доводы.
Никто из них не был способен принять вызов Господа и отстоять свое мнение.
Они так боялись, видя Господа, что всегда пытались избежать встречи с Ним.
Каждый, с кем разговаривал Господь, становился Его верным последователем.
Все, кто жил на берегах Ганги, прекрасно знали, что Господь с самого рождения был необычайно умен.
В глубине сердец они хорошо понимали, что Господа невозможно победить в споре.
Поэтому, едва завидев Господа, они пугались и добровольно признавали Его превосходство.
Находясь под влиянием иллюзорной энергии, они не могли узнать Его.
Никто и никогда не сможет узнать Господа до тех пор, пока Он не явит себя сам.
Господь всегда милостив к живым существам, однако люди, находясь под влиянием Его иллюзорной энергии, не ведали о Его величии.
Господь Гаурасундар обманывал всех, наслаждаясь деяниями в Навадвипе, играя роль великого ученого.
В это время в Навадвипу прибыл гордый победитель в спорах и известный знаток писаний.
Он был всей душой предан богине Сарасвати, постоянно повторял мантру, обращенную к ней, и так снискал ее расположение.
Сарасвати - это олицетворение преданного служения Господу Вишну. Не отличная от богини Лакшми, она всегда пребывает на груди Господа Вишну. Она - Мать вселенной.
Брахман удостоился огромной удачи: его благословила сама богиня Сарасвати. Она сказала: «Ты покоришь три мира!»
Благодаря ее милостивому взгляду любой человек мог обрести преданность Господу Вишну. Разве трудно ей было благословить ученого на то, чтобы он стал победителем в научных спорах?
Получив благословения самой богини знания, брахман путешествовал из одной провинции в другую, побеждая в споре всех ученых, которых встречал на пути.
Казалось, все священные писания пребывали на кончике его языка. Никто в мире не мог одолеть его в споре.
Многие ученые не могли даже понять его вопросов; ему не составляло труда побеждать всех, кого он встречал.
Однажды дигвиджай услышал о славе Навадвипы, где жило великое множество ученых.
Победив ученых всех других провинций, великий дигвиджай прибыл в Навадвипу со своей свитой. Его сопровождали слуги, повозки, запряженные лошадьми, и слоны.
Узнав об этом, ученые Навадвипы не на шутку перепугались - в каждом доме и в каждом собрании ученых поднялся небывалый переполох.
Люди говорили друг другу: «В Навадвипу прибыл знаменитый ученый. Он везет с собой бумагу, подтверждающую его победу над учеными всех провинций Индии».
Когда ученые Навадвипы узнали о том, что дигвиджай обрел благословения самой Сарасвати, их охватило сильное беспокойство.
[Они говорили между собой]: «На Джамбудвипе нет города, столь прославленного своей ученостью, как Навадвипа.
Если дигвиджаю и здесь удастся одержать победу, ученые всего мира перестанут нас уважать.
Но кто сможет принять вызов того, кто обрел милость самой богини Знания?
Сарасвати всегда находится на его языке, какой же человек осмелится вступить с ним в диспут?»
Так говорили тысячи великих бхаттачарьев, оставив выполнение своих обязанностей.
То здесь, то там люди Навадвипы говорили друг другу: «Теперь мы узнаем, чего стоит наша ученость».
Ученики Гауранги пришли к Господу и рассказали Ему о том, что слышали от других.
[Они сказали:] «В Навадвипу прибыл великий дигвиджай; он обрел благословения Сарасвати, и в его руках джая-патра (свиток победителя).
Он восседает в паланкине, его сопровождают множество последователей, слоны и кони.
Он прибыл в Навадвипу в поисках достойного соперника. Если здесь не найдется никого, кто бы смог сразиться с ним, он потребует вручить ему «свиток победителя», подписанный учеными Навадвипы».
Выслушав учеников, прекрасный Гауранга улыбнулся и начал говорить о природе Верховного Господа:
«Слушайте, мои дорогие братья! Верховный Господь не выносит ложной гордости.
Когда Господь видит, что кто-то гордится своими достоинствами, Он лишает этого человека поводов для гордости.
Дерево, увешанное плодами, и человек, украшенный благими качествами, склоняются до земли: дерево под тяжестью плодов, а человек - из смирения.
Вы все слышали о великих дигвиджаях прошлого, чьи имена - Хайхая, Нахуша, Вена, Бана, Нарака и Равана.
Разве существует тот, кто не был бы избавлен от гордости? Знайте: Верховный Господь никому не позволяет оставаться гордым собой.
Очень скоро вы все увидите, как здесь, в Навадвипе, гордость дигвиджая будет разрушена».
Сказав так, Нимай улыбнулся. Этим же вечером Он привел своих учеников на берег Ганги.
Окропив голову водой и поклонившись священной реке, Господь Гауранга сел на берегу в окружении учеников.
Ничто не может сравниться с красотой этой сцены: Господь сидел на берегу Ганги, а ученики группами сидели около Него.
Пребывая в счастливом расположении духа, Господь на берегу Ганги обсуждал варнашрама-дхарму и другие темы священных писаний.
Не говоря об этом вслух, Господь размышлял над тем, как Ему одолеть дигвиджая.
[Он думал]: «Этот брахман так горд собой, потому что считает, что никто в мире не сможет победить его.
Если Я на глазах у всех одержу победу над ним, такое поражение будет для него подобно смерти.
Люди станут насмехаться над ним, растащат его имущество, а он сам умрет от горя.
Я одолею его в споре вдали от людей. Тем самым Я разрушу его гордость и в то же время избавлю его от невыносимой боли».
Пока Господь размышлял об этом, стемнело, и на берег Ганги пришел дигвиджай.
Была ясная ночь, сияла полная луна, а Ганга была необычайно красива. Когда Господь сидел в окружении учеников, ничто в бесчисленных вселенных не могло сравниться с очарованием Его прекрасного облика.
Улыбка украшала луноподобное лицо Господа, а Его лотосоподобные глаза постоянно проливали на других дождь милости.
Его зубы сияли, словно нить жемчуга, а Его красноватые губы своим цветом напоминали восходящее солнце. Он был полон сострадания, и все части Его тела были несравненно изящны.
Голову Господа украшали прекрасные вьющиеся черные волосы. Он был облачен в божественные одеяния. Его шея была подобна шее льва, а плечи напоминали плечи слона.
Его тело было огромным, а красивую грудь украшал Господь Ананта в форме шнура брахмана.
Очаровательный знак тилаки украшал Его лоб, а изящные руки достигали колен.
Господь носил дхоти так, как это делают санньяси; Он сидел, положив правую ступню на левое бедро.
Когда Господь объяснял священные писания, Он мог доказать, что верные утверждения являются ложными, а ложные утверждения являются верными.
Ученики группами сидели вокруг Господа; картина эта была воистину прекрасной.
Увидев эту удивительную сцену, дигвиджай был потрясен до глубины души; он подумал: «Уж не Нимай Пандит ли это?»
Дигвиджай долго смотрел на прекрасного Господа и не спешил заявить о своем присутствии.
Затем он спросил одного из учеников: «Как Его имя?» Ученик ответил: «Это знаменитый Нимай Пандит».
Тогда лучший из брахманов поклонился Ганге и присоединился к людям, окружавшим Господа.
Увидев его, Господь слегка улыбнулся и с великим почтением предложил ему сесть.
Хотя дигвиджай был храбр и побеждал во многих спорах, в присутствии Господа он ощутил робость.
Могущество Верховного Господа таково, что, просто видя Его, человек начинает испытывать благоговейный страх.
Представившись и поприветствовав гостя, Господь начал со скрытой иронией расспрашивать его.
Господь сказал: «О пандит, велик твой поэтический дар! Нет образа, который ты не смог бы воспеть. Пожалуйста, поведай нам в поэтической форме о славе Ганги. Услышав о ней, любой может очиститься от грехов». Выслушав просьбу Господа, дигвиджай тотчас же начал описывать славу Ганги. Кто способен понять все стихи, произнесенные этим брахманом со скоростью ветра?
Когда дигвиджай пел стихи во славу Ганги, его голос гремел, словно гром в облаках.
Поскольку сама богиня Сарасвати находилась на языке дигвиджая, все, что бы он ни сказал, было верным.
Ни один человек не смог бы опровергнуть его речь, ибо не было на свете ученого, способного даже понять ее.
Тысячи учеников Господа, казалось, утратили дар речи, слушая дигвиджая.
«Рама! Рама! Восхитительно! - восторгались они, - может ли обычный человек создать такие стихи?»
В речи дигвиджая были использованы самые удивительные слова и аланкары (украшения) из существующих в мире.
Даже те, кто в совершенстве знал священные писания, с большим трудом могли понять речь дигвиджая.
В течение трех часов без остановки дигвиджай читал свою поэму, и казалось, ей не будет конца.
Когда дигвиджай наконец завершил свою речь, Шри Гаурасундра улыбнулся и сказал:
«Смысл твоих слов так глубок, что если ты сам не объяснишь их, никто не сможет их понять.
Поэтому, пожалуйста, объясни одну часть поэмы, ибо твои объяснения должны быть совершенны».
Выслушав чарующие слова Господа, лучший из брахманов начал свои объяснения.
Но стоило дигвиджаю начать объяснять, как Господь тут же указал на недостатки в начале, середине и в конце стиха.
Господь сказал: «Эти поэтические украшения (шабда-аланкары) сложны, необычны, и их применение отличается от общепринятого в писаниях».
«Скажи нам, какой смысл ты вкладывал в эти аланкары?» - спросил Господь Гауранга.
Дигвиджай, великий сын Сарасвати, не мог ответить должным образом, ибо разум покинул его.
Он сделал несколько попыток защитить себя, но все они были опровергнуты Господом Гаурасундаром.
Казалось, что разум оставил дигвиджая, ибо он сам не понимал, что говорит.
Господь сказал: «Отложим этот стих. Пожалуйста, произнеси другой». Но дигвиджай не мог более говорить, как прежде.
Нет ничего удивительного в том, что дигвиджай почувствовал растерянность перед Господом. Ведь даже Веды приходят в смущение в Его присутствии.
Брахма, Господь Ананта и Шива создают, поддерживают и разрушают бесчисленные вселенные. Даже они порой оказываются в замешательстве; что же тогда говорить об этом брахмане?
Бесчисленные вселенные околдованы силой майи, тенью Лакшми, Сарасвати и других внутренних энергий Господа.
Но и она также приходит в замешательство в присутствии Господа, поэтому всегда находится позади Него.
Даже составитель Вед и Ананта Шеша теряются в присутствии Господа. Что же удивительного в том, что растерялся дигвиджай!
Обычное живое существо не в силах понять деяния Верховного Господа. Поэтому эти деяния окружены ореолом Его собственной трансцендентной славы.
В действительности деяния Верховного Господа предназначены для освобождения обусловленных душ.
Дигвиджай был побежден, и ученики Господа едва сдерживали смех.
Однако Господь не позволил им смеяться и нежно обратился к брахману:
«О брахман, пожалуйста, иди домой; приходи завтра, и мы продолжим нашу беседу.
Ты, должно быть, устал после столь длительной декламации стихов; к тому же сейчас уже довольно поздно. Пожалуйста, отдохни как следует».
Поведение Господа было столь великодушным и деликатным, что никто из побежденных не ощущал обиды.
Хотя Господь победил каждого учителя Навадвипы, тем не менее все они были удовлетворены Его благородным поведением.
Господь продолжал: «Ступай домой, а завтра, предварительно заглянув в книги, приходи, чтобы вновь попытаться ответить на Мои вопросы».
Победив кого-либо, Господь никогда не оскорблял его. Видя это, ученые оставались довольны Им. Так проходили игры Господа.
Поэтому все ученые Навадвипы относились к Господу с большой симпатией и любовью.
В сопровождении учеников Господь вернулся домой, а дигвиджай ощутил большой стыд.
Пребывая в глубокой скорби, брахман размышлял: «Меня благословила сама Сарасвати.
До сего дня мне не приходилось встречать кого-либо (будь он ученым философских школ ньяи, санкхьи, Патанджали, мимамсы, вайшешики или Веданты), кто смог бы просто сразиться со мной, не говоря уже о том, чтобы победить меня в споре!
Этот брахман - всего лишь школьный учитель грамматики. Как Он смог одолеть меня? Воистину, на то была воля провидения!
Похоже, я утратил благословения Сарасвати. Таковы мои подозрения. Или, может быть, я оскорбил ее стопы, и оттого мой разум так ослаб.
Я должен понять причину своего поражения». Размышляя подобным образом, брахман стал повторять свою мантру.
Повторив мантру, опечаленный брахман отправился спать. Во сне ему явилась богиня Сарасвати.
Милостиво взглянув на удачливого брахмана, богиня Сарасвати обратилась к нему с такими словами:
«О лучший из брахманов, послушай меня, - я открою тебе великую тайну Вед.
Если ты расскажешь об этом кому-либо, тебя ожидает быстрая смерть. Знай, что юноша, победивший тебя, не кто иной, как сам Господь бесчисленных вселенных.
Я - вечная служанка Его лотосных стоп, и я стыжусь являться перед Ним.
«Стыдясь себя, иллюзорная энергия Господа не претендует на превосходство, но те, кто введен ею в заблуждение, постоянно несут вздор, поглощенные мыслями: «Это я, это мое»».
О брахман, хотя я говорю твоими устами, в Его присутствии я не обладаю никакой силой.
Что говорить обо мне, если даже Господь Ананта Шеша, объясняющий священные писания тысячью уст, которому поклоняются Брахма и Шива, также чувствует смущение в Его присутствии.
Он - Высший Брахман, вечный, чистый, неиссякаемый Абсолютный Господь, находящийся в сердце каждого.
Деятельность ради плодов, умозрительные размышления, материальное знание, благочестивая и неблагочестивая деятельность, непосредственное и косвенное восприятие и все, о чем я даже не способна тебе поведать, создаются и разрушаются Господом, Который повстречался тебе в образе брахмана.
Знай, что все, включая Брахму, испытывают счастье и страдание лишь по Его воле.
Выслушай меня, о брахман! Все воплощения, такие, как Матсья и Курма, неотличны от Него.
В образе Господа Варахи Он освободил Землю, а в образе Нрисимхи защитил Прахладу.
Как Господь Вамана, Он очень дорог Махараджу Бали. От лотосных стоп Ваманы берет начало священная река Ганга.
Господь явился в Айодхье и затем убил Равану - такова одна из Его бесчисленных игр.
Его знают как сына Васудэва и Нанды; теперь же Он пришел в мир как сын брахмана и наслаждается своими играми в образе ученого.
Но знают ли Веды это воплощение Господа? Кто может узнать Господа, пока Он сам не явит Себя?
Получение титула дигвиджая не является истинным плодом твоего воспевания мантр и твоего поклонения мне.
Истинный плод твоего воспевания и поклонения состоит в том, что ты смог увидеть Господа - Владыку бесчисленных вселенных.
Поэтому, о брахман, иди немедленно и прими прибежище у Его лотосных стоп.
Не думай, что ты всего лишь видишь сон. Не пренебрегай моими словами. Ты покорил меня силой своего воспевания мантры, поэтому я рассказываю тебе о том, чего не знают даже Веды».
Произнеся эти слова, Сарасвати исчезла, и самый удачливый из брахманов пробудился ото сна.
Немедленно, сразу после пробуждения, брахман отправился к дому Господа.
Придя к Господу, брахман склонился перед Ним; Господь поднял брахмана с земли и обнял его.
Господь сказал: «О брахман, почему ты пришел так рано? В чем причина твоего поступка?» Брахман отвечал: «Причина тому - Твой милостивый взгляд».
Господь сказал: «Ты - победитель ученых диспутов. Почему же ты так говоришь со Мной?»
Дигвиджай ответил: «О царь среди брахманов, пожалуйста, выслушай меня. В поклонении Тебе любая деятельность становится совершенной.
Ты - Верховная Личность Бога, Господь Нараяна. Однако Ты явился в век Кали в образе брахмана. Кто может узнать Тебя?
Когда Ты задал мне вопрос, на который я не смог найти ответа, в моем уме возникло сомнение.
О Господь, в Ведах говорится, что Ты лишен гордости. Теперь я убедился в этом воочию. У меня нет более сомнений в этом.
Ты победил меня трижды, но несмотря на это, Ты не унизил меня.
Возможно ли это для кого-либо, кроме Верховного Господа? Ты, несомненно, Сам Господь Нараяна.
Куда бы я ни пошел - в Гауду, Трихуту, Дели, Каши, Гуджарат, Виджаянагар, Канчипуру, Ангу, Бенгалию, Андхру, Ориссу, - везде я встречал ученых. Но никто из них не мог даже понять моих слов, не говоря уже о том, чтобы победить меня.
И хотя я искушенный ученый, я не нахожу сил, чтобы высказать тебе свои заключения. Я не могу понять, что произошло с моим разумом.
Но в этом нет ничего удивительного, ибо Ты - супруг и повелитель Сарасвати. Об этом она сама поведала мне.
Я приехал в Навадвипу в самое благоприятное время. Хотя я тонул в колодце материальной жизни, так или иначе мне удалось встретить Тебя.
Невежество и материальные желания околдовали меня, и я, обманутый самим собой, путешествовал по миру, забыв о своем вечном предназначении.
Я встретил Тебя благодаря великой удаче; пожалуйста, освободи меня своим милостивым взглядом.
Ты всегда помогаешь другим. Я думаю, в мире нет иного прибежища и источника сострадания, кроме Тебя.
О Господь, пожалуйста, наставь меня, чтобы в моем сердце не осталось материальных желаний».
Произнеся много подобных молитв, дигвиджай смиренно начал прославлять Господа.
Выслушав кроткие речи брахмана, Шри Гаурасундар, улыбнувшись, ответил:
«Послушай, о лучший из брахманов! Ты самый удачливый человек - твоими устами говорит сама богиня Сарасвати.
Не следует использовать знание для покорения мира. Знание обретает ценность лишь в служении Верховному Господу. Пойми, приобретенные богатства и способности не унести с собою, покидая тело.
Поэтому великие души отрекаются от всего и с твердой решимостью в сердце служат Верховному Господу.
Поэтому, о брахман, оставь свои мирские устремления и посвяти всего себя служению лотосным стопам Шри Кришны.
До самой смерти с непоколебимой верой служи Господу Кришне.
Поэтому знай: плод истинного знания - это непоколебимая вера в то, что у лотосных стоп Кришны сокрыто подлинное богатство сердца. Услышь же Мое высочайшее наставление тебе: «Во всех бесчисленных мирах нет другой истины, кроме преданного служения Верховному Господу»».
Сказав это, Господь с большим чувством обнял брахмана.
Когда Господь, Повелитель Вайкунтхи, обнял его, брахман полностью освободился от материального рабства.
Затем Господь сказал: «О брахман, откажись от своей гордыни, поклоняйся Кришне и будь милостив ко всем живым существам.
Никому не раскрывай сказанного тебе богиней Сарасвати.
Если человек открывает людям тайны более сокровенные, чем знание Вед, то это сократит его жизнь и приостановит его прогресс в следующей жизни».
Получив наставления Господа, лучший из брахманов склонился к Его стопам.
Множество раз поклонившись стопам Господа, брахман отправился домой, чувствуя себя в высшей степени удачливым.
Когда брахман получил наставления Господа, в его сердце немедленно пробудились отрешенность, знание и преданное служение.
От гордости дигвиджая не осталось и следа - теперь он чувствовал себя смиреннее травинки.
Он раздал своих слонов, коней, паланкины, богатства и прочее имущество достойным людям. И, будучи совершенно отрешенным, дигвиджай продолжил свои странствия. Таковы игры Шри Гаурасундара.
Природа милости Господа такова, что обретя ее, можно с легкостью отказаться даже от царского трона, став нищим странником.
В Кали-югу примером этого служит Шри Дабир Кхас, оставивший царство ради жизни в лесу.
Слуга Кришны может с легкостью отказаться от любых удобств или богатств, страстно желаемых каждым в этом мире.
Люди мечтают о радостях царской жизни лишь потому, что ничего не ведают о том блаженстве, что дарует преданное служение Богу.
Преданных Кришны не прельщает даже счастье освобождения, не говоря уже о радостях царствования.
Без милостивого взгляда Господа невозможно ничего обрести. Поэтому в Ведах сказано, что каждый должен поклоняться Верховному Господу.
Так дигвиджай достиг освобождения. Удивительны и непостижимы повествования о деяниях Шри Гаурасундара.
Вскоре все в Навадвипе узнали о том, что Шри Гаурасундар победил дигвиджая.
Люди были поражены; они говорили между собой: «Нимай Пандит - великий ученый!
Знаменитый дигвиджай потерпел от Него поражение. Мы никогда не слышали о столь образованном ученом, как Нимай.
Поистине гордость Нимая была оправданной. Теперь слава о Его глубочайших познаниях известна повсюду.
Кто-то сказал: «Если Нимай изучит логику, то несомненно станет бхаттачарьей».
Другой человек сказал: «О братья, давайте присвоим Ему титул «вади-симха»».
Но даже став свидетелями этого происшествия, люди, находясь под влиянием иллюзорной энергии, не могли узнать Господа.
Так все в Навадвипе говорили между собой о безупречной славе Господа.
Я преклоняюсь перед обитателями Навадвипы, способными видеть все эти игры.
Тот, кто услышит повествование о победе Господа Гауранга над дигвиджаем, никогда и нигде не встретит поражения.
Любой, кто слушает повествования о чарующих играх Господа Гауранги в настроении ученого, непременно станет Его слугой.
Шри Кришна Чайтанья и Шри Нитьянанда - моя жизнь и душа! Так поет славу Их лотосным стопам Вриндаван дас.
Конец тринадцатой главы
Дата добавления: 2015-07-12; просмотров: 82 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Странствия Господа по Навадвипе | | | Господь посещает Восточную Бенгалию. Уход Лакшмиприи |