Вступительное слово.

В Японии было много публикаций о великом мастере каратэ Гитине Фунакоси, но зтот раздел является первым переводом его автобиографии. Написав ее в преклонном возрасте (девяноста лет), незадолго до своей смерти, автор подробно описывает свою жизнь: детство и юношество на Окинаве, деятельность, связанную с популяризацией и совершенствованием искусства каратэ. Раздел наглядно раскрывает самобытную личность автора, его, возможно несколько «старомодный», взгляд на мир, боевые искусства и на себя самого.

Прочитав этот раздел, последователь каратэ-до получит представление об образе жизни автора, его мироощущении и, соответственно, гораздо лучше поймет искусство самообороны, которое Гитин Фунакоси довел до вершин совершенства. И я от всего сердца рекомендую эти мемуары Фунакоси не только тем, кто занимается каратэ-до или собирается сделать это, но также всем интересущимся культурой и мыслью Востока.

История происхождения каратэ скрыта непроницаемым туманом времени; нам известно лишь, что это искусство зародилось и широко практиковалось по всей территории Восточной Азии, среди народов, исповедовавших буддизм, магометанство, индуизм, брахманизм и даосизм. По ходу истории человечества всевозможные виды искусства самообороны находили своих последователей в различных регионах Восточной Азии, но все они основаны на общих принципах. По этой причине каратэ так или иначе связано с другими восточными видами искусства самообороны и сейчас (я думаю, это можно утверждать с уверенностью) является наиболее широко практикуемым.

Различия между современной и традиционной философиями становятся очевидными, как только мы начинаем сравнивать их «движущие силы». Первая основывается на интеллектуальных концепциях и математической логике, последняя же на практических навыках и прикладных методах. Восточные философские концепции и идеи, языки и менталитет обусловлены в немалой степени тесной связью с практической деятельностью. Даже там, где значения слов (идей) на протяжении истории

человечества претерпели неизбежные изменения, мы обнаруживаем, что их корни прочно уходят в практическую деятельность человека.

Существует буддистское изречение, которое, как и большинство буддистских изречений, на первый взгляд противоречит само себе; тем не менее оно придает особое значение практике каратэ. В переводе оно звучит так: «Движение есть неподвижность, неподвижность есть движение». Это изречение широко распространено в современной Японии.

Японец, активно стремящийся к духовному просветлению, скажет, что он «тренирует свой живот» (тара о нэру). Хотя это выражение имеет широкое значение, происходит оно от очевидной необходимости укреплять мышцы живота обязательное условие для занятий каратэ. Приводя мышцы живота в совершенное состояние, каратэка приобретает способность контролировать не только движения своих рук и ног, но также и свое дыхание.

Каратэ, видимо, так же старо, как и сам человек, слишком рано обнаруживший, что должен сражаться (нередко без оружия) с враждебными силами природы, дикими зверями и врагами из числа себе подобных. Человек очень быстро понял, что для такого слабого существа, как он, во взаимоотношениях с силами природы приспосабливаемость более разумна, чем борьба. Однако, сталкиваясь с неизбежной враждебностью ближнего своего (случай, в котором силы сторон более или менее равны), он был обязан выработать приемы, которые дали бы ему возможность защитить себя и, по возможности, подчинить своего врага. Далее он понял: для того, чтобы этого добиться, ему необходимо сильное и здоровое тело. Таким образом, приемы, которые он начал разрабатывать и которые в конечном счете вошли в каратэ-до, стали жесткой боевой техникой, элементами крайне важного искусства самозащиты.

Термин сумо встречается уже в древнейшей японской поэтической антологии Ман'ёсю. Сумо того времени (восьмой век) включало не только приемы, которые можно обнаружить в современном сумо, но также приемы дзюдо и каратэ. Последним дальнейшее развитие дал буддизм, поскольку монахи использовали каратэ как один из путей духовного развития. В седьмом и восьмом веках (периоды Суй и Тан) японские буддисты стали посещать императорский двор, где они получили представление о китайском искусстве и привезли в Японию некоторые его элементы. В Японии каратэ в течение многих лет оставалось скрытым за молчаливыми стенами храмов и монастырей (особенно дзэн-буддистских); по всей видимости, каратэ не имело широкого распространения до

тех пор, пока монастыри не стали обучать ему самураев. Это боевое искусство за последние полстолетия претерпело значительные изменения, и своим совершенством форм, которые мы сегодня наблюдаем в каратэ, оно в значительной степени обязано Гитину Фунакоси.

Существует бесчисленное множество захватывающих историй об этом выдающемся человеке, многие из которых он излагает в этой книге. Некоторые к этому времени уже стали частью народного эпоса, а некоторые мастер Фунакоси не счел нужным рассказать, так как события, имеющие в них место, были настолько органичной частью его образа жизни, что сам он едва ли считал их чем-то выдающимся. Он никогда не отклонялся в сторону от своего пути пути самурая. Вероятно, молодому японцу, живущему в послевоенном мире, равно как и иностранному читателю, Фунакоси покажется довольно эксцентричным, но он всего лишь следовал моральному и этическому кодексу своих предков, кодексу, который существовал задолго до того, как была написана история Окинавы.

Он строго соблюдал традиционные табу. Например, для человека, принадлежащего к классу сидзоку, кухня была запретной территорией, и Фунакоси, насколько мне известно, никогда не переступал ее порога. Он также никогда не произносил вслух названия таких обыденных предметов, как носки или туалетная бумага, поскольку согласно кодексу, которому он строго следовал, они ассоциировались с чем-то «неподобающим и неприличным».

Для тех из нас, кто учился у него, Фунакоси был великим и почитаемым мастером, но я боюсь, что в глазах его младшего внука Итиро (ныне полковника Военно-Воздушных Сил Самообороны) он был всего лишь упрямым стариком. Я помню случай, когда Фунакоси заметил пару носков, лежащую на полу. Сделав жест в сторону Итиро, он сказал: «Убери это!»

Что убрать? спросил Итиро с видом полнейшей невинности.

Вот это! сдержанно повторил Фунакоси.

Вот это! улыбнулся Итиро. Ты что, не знаешь, как это называется?

Я сказал убрать это немедленно! рявкнул Фунакоси.

И Итиро был вынужден отступить. Его маленькая уловка не сработала дед по-прежнему упорно отказывался, как и всю свою жизнь, произносить вслух слово «носки».

В книге описаны некоторые ежедневные привычки Фунакоси. Например, первое, что он делал утром после того, как поднимался с постели, это расчесывал волосы, процесс этот иногда мог занимать целый час. Фунакоси часто говорил, что самурай должен всегда выглядеть аккуратно. После приведения себя в надлежащий вид он поворачивался лицом в сторону Императорского Дворца и делал глубокий поклон, затем выполнял такой же поклон в направлении Окинавы, и только после этого приступал к утреннему чаепитию.

Впрочем, моя задача не рассказывать все эти истории вместо мастера Фунакоси, а лишь представить его самого. Что я и делаю, с удовольствием и гордостью. Мастер Фунакоси был великолепным примером человека, принадлежащего к классу сидзоку. Он родился в начале периода Мэйдзи, и можно сказать, что сегодня в Японии найдется всего несколько человек, обюподающих предписания, которым неукоснительно следовал Фунакоси. Я очень благодарен за то, что был одним из его учеников, и могу лишь сожалеть о том, что он больше не с нами.

Гэнсин Хирониси, Президент Японского Каратэ-до Сёто-кай

Предисловие.

Прошло почти четыре десятилетия с тех пор, как я взялся за выполнение того, что, как я сейчас понимаю, было в высшей степени ответственной задачей представить широкой японской общественности сложное окинавское искусство, или спорт, под названием каратэ-до («путь каратэ»). Эти сорок лет были весьма бурными, и путь, который я Выбрал для себя, оказался далеко не легким; теперь, оглядываясь назад, я поражен тем, как мне удалось достичь в своих стараниях даже того скромного успеха, который выпал на мою долю.

То, что каратэ сегодня является интернационально признанным ви-'дом спорта, произошло благодаря моим учителям и товарищам по тренировкам, друзьям и ученикам, которые без сожаления отдавали свое время и силы задаче совершенствования этого искусства самозащиты и доведения его до того высокого уровня, который оно сейчас имеет. Что касается моей роли, то мне кажется, что я был не более чем посвящающим в традицию мастером церемоний, человеком, которого судьба благословила появиться в нужный момент.

Не будет преувеличением сказать, что почти все девяносто лет моей жизни были посвящены каратэ-до. Я был довольно болезненным младенцем и хилым ребенком; поэтому, когда я был еще достаточно мал, мне посоветовали начать заниматься каратэ, для того чтобы преодолеть свои физические недостатки. Так я и сделал. Поначалу я не испытывал к каратэ особого интереса, однако в течение последних лет обучения в начальной школе, после того как мое здоровье заметно улучшилось, мой интерес к этому искусству неуклонно рос, и в конце концов я обнаружил, что оно меня просто очаровало. Я полностью подчинил задаче овладения каратэ свои сердце и душу, сознание и тело. Я был хилым, нерешительным, нелюдимым ребенком; к тому времени, когда я достиг зрелого возраста, я почувствовал себя сильным, энергичным и общительным.

Оглядываясь назад на девять десятилетий своей жизни детство, отрочество, зрелость и (используя выражение, которое я не люблю) пожилой возраст, я понимаю, что только благодаря моей преданности каратэ-до мне ни разу не пришлось консультироваться у врача. Я никогда

в своей жизни не принимал никаких лекарств: ни таблеток, ни эликсиров и ни единой инъекции. В последние годы мои друзья стали обвинять меня в бессмертии; это шутка, на которую я могу ответить серьезно: мое тело настолько хорошо натренировано, что отталкивает все недуги и болезни.

По моему мнению, существует три типа заболеваний, которые поражают человека: болезни, вызывающие лихорадку, расстройства желудочно-кишечной системы и физические травмы. Почти неизменно причина физического недомогания коренится в нездоровом образе жизни, в неправильных привычках и в плохом кровообращении. Если человек, у которого повышена температура, будет заниматься каратэ до тех пор, пока его тело не начнет потеть, то он очень скоро обнаружит, что его температура понизилась до нормальной, а болезнь его излечена. Если человек с желудочными проблемами будет практиковать каратэ, то кровь его будет циркулировать более свободно, что облегчит его недуг. Физические травмы, конечно, дело иное, но многих из них можно избежать, если человек будет хорошо тренирован и в должной степени осторожен и внимателен. Каратэ-до не просто вид спорта, который учит тому, как бить руками и ногами, это еще и защита от недугов и болезней.

Лишь недавно каратэ-до добилось международной популярности, но эту популярность преподаватели каратэ должны развивать и использовать с огромной осторожностью. Мне было весьма отрадно видеть тот энтузиазм, с которым молодые мужчины и женщины, и даже дети, занимаются этим видом спорта, и не только в моей стране, но и по всему миру.

Безусловно, это одна из причин, по которой «Сангё Кэйдзай Симбун» («Газета торговли и промышленности») попросила меня написать о каратэ-до. Я обычный, ничем не примечательный, старый человек, которому почти нечего сказать своим согражданам, однако я посвятил практически всю свою жизнь каратэ-до, и поэтому я принял предложение газеты при условии, что редактор разрешит мне написать своего рода автобиографию.

В то же время, поставив перед собой такую задачу, я чувствую некоторое смущение, поэтому я хочу попросить читателей простить меня за то, что, возможно, иногда я буду говорить о вещах, не имеющих между собой очевидной связи. Я прошу воспринимать мою книгу как нечто большее, чем просто бред очень старого человека. А я, со своей стороны, встряхну свои древние кости и с помощью моих читателей сконцентрирую свою энергию на раскрытии великого закона неба и земли, ради нации и будущих поколений. Мобилизовав все свои силы и способности

для написания настоящей книги, я от всего сердца прошу поддержки и взаимодействия своих читателей.

Я хотел бы выразить здесь свою благодарность Хироси Ирикате из «Weekly Sankei Magazine» за его редакторскую помощь, а также Тоёхико Нисимуре, работающему в том же журнале, за дизайн книги (японского издания).

Гитин Фунакоси Токио

Сентябрь, 1956

Дата добавления: 2015-07-12