Тайнознания противоположны святости во всех своих проявлениях, будучи беззаконным единством демонических сил и падшей души.

Это противоестественное, беззаконное и самодовольное вторжение падшего человека в мистическую область в е дения. Отсюда и имя произошло – ведьма! Святитель Феофан Затворник, ссылаясь на творения Исаака Сирина, говорит так: «Ведение сопровождается страхом, вера – надеждою. В какой мере человек водится способом ведения, в той же мере связуется страхом, от которого не может освободиться» – и еще – «Ведение… противно вере. Вера во всем, что к ней относится, разрывает узы законов ведения».

В своем «Слове о смерти» святитель Игнатий (Брянчанинов) вторит этому, говоря следующее: «Заповедь, данная человеку в раю, воспрещающая вкушение от древа познания добра и зла, не отменена! » – Но именно благодаря постоянному ее нарушению идет пополнение рядов богомерзкой армии «тайны беззакония».

Первые люди поверили лукавому, внушавшему им: «вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5). Таким образом, все осознанно или неосознанно стремящиеся к мерзости тайнознаний, страстно желают быть «как боги».

В результате совместного «творчества» падшего человека и змея-обольстителя постепенно создается, взращивается своего рода «бесочеловек» – человек погибели, в противовес Богочеловеку Спасителю.

Крайней степенью его воплощения станет зверь-антихрист, совершенно утративший человеческие свойства и сохраняющий их только внешне. Это тот самый долгожданный эволюционистами, мечтательными мистиками, иудеями и агарянами сверхчеловек-супермен, новый «спаситель» человечества.

В сфере запретной мистики следует все же различать людей, попавших в это гибельное место случайно и пришедших осмысленно. Первые проникли в нее не для того, чтобы творить злодеяния, а просто по незнанию добра. Последние, напротив, твердо знают, чего хотят. Это – организованная сила.

–2–

Мы часто чувствуем и осознаем зло, лишь когда оно уже находится в действии, в своем возбужденном разрушительном движении, благодаря чему, собственно, и становится видимым для человека. Но наверное более важным для понимания является осознание невидимой, по-своему «неподвижной» деятельности зла. Именно этими тугими путами оно по преимуществу и охватило весь мир, даже и не подозревающий о своем страшном пленении. Тому можно привести и вовсе бытовой пример. Вот, скажем, по-житейски добрый и отзывчивый человек упрямо не хочет идти в Храм к Богу, обычно отговариваясь простым отсутствием времени. Но именно Храм – место особого присутствия Божия. Там особо пребывает Любовь, там источник всякой истинной любви! Ум этого может и не понимать, но душе сие ведомо. Если нет неодолимой тяги к Церкви, то нет тяги и к любви. Если же любовь отторгается, то душа пустеет!

Есть, однако, такое чувство, которое выдает себя за любовь, но в то же время глубоко чуждо ей. Некая глубоко скрытая от ума сила твердо противится единению человека с Богом – невидимое и «неподвижное» зло в сердце. Именно оно часто становится преградой для истинной любви, зато нередко объединяет людей любовью ложной. Только вот где находится эта самая злоба – разобраться трудно. Она редко выходит на свет, прячась в самых темных уголках души. Когда же выходит, то человек к тому времени доводит себя до такого исступления, что уже не может отличить злобную ненависть от праведного гнева. Так и бывает во времена всех бунтов, социальных взрывов, любого проявления беззакония.

Дата добавления: 2015-07-11