Ханаан из-за своих беззаконий стал родоначальником всего послепотопного организованного противления Богу, продолжающегося до наших дней.

Подобно падшим ангелам, он желал вознестись над праведными собратьями и даже возглавил строительство злополучной вавилонской Башни. Желанной власти над многими народами Ханаан нередко добивался ложью, страхом, развращением царств, в чем всегда был неутомим. Но всеми своими непрестанными трудами он добился лишь сомнительной чести быть духовным предшественником антихриста.

Святость Сима и Ветхозаветной Церкви невидимо и благодатно освящала мир. Без этого вселенная неминуемо бы погибла. Внешне же суровый Моисеев Закон охранял от грехопадения только один Израиль! Так продолжалось до самого дня Святой Пятидесятницы – «дня рождения» Новозаветной Церкви, призванной спасать всех – и эллинов и иудеев.

Благодать царственного Иафета, напротив, распространялось на многие народы, хотя и не вела прямо к святости. Империи и царства Иафета своим порядком ограждали от хаоса беззакония весь мир, в том числе и Ветхий Израиль.

Новозаветная Церковь кардинально изменила мир. Отныне благодатные дары даются человечеству только через Господа нашего Иисуса Христа, а значит, через Его мистическое Тело – Святую Церковь. Естественно, не являются исключением и благодатные дары царства (В сказанном нет богопротивного католического искажения Символа Веры, предполагающего исхождение Святаго Духа и от Отца, и от Сына. Нет, Дух Святый исходит только от Отца, но подается людям через Сына, как и учили Отцы). Действие Церкви как бы расширяется от малой Ветхозаветной ко всемирной Новозаветной. Действие же благодатного царства, напротив, постепенно сужается от народов вообще только к самой Церкви и верных Ей.

Тем не менее, и по сию пору благодать царства не совсем отошла от многочисленных неправославных народов. Невидимый и несказанный Свет источается любовью Святой Церкви всем народам мира, являясь для них единственной реальной защитой от поруганий князя мира сего.

Вселенская власть Третьего Рима прямо связана и неразрывна с Церковью. Понятно, что как ни велик Третий Рим, а он действительно велик, вместе со своими славными предшественниками, – но Церковь безмерно выше его!

Господь не дает сейчас России видимого скипетра вселенской власти – царя, но царского духа она не лишилась. Нынешнее время подобно древности, когда Русь была властно запечатлена Апостолом Андреем до времени принятия ею Христа. Спаситель уже тогда почивал на Руси, подобно тому как скрывался от Ирода в Египте. Он был здесь, но невидимо! Так же благодатно запечатлен и скрыт был Третий Рим во времена коммунистической империи. Потаен он и поныне, скрываясь за вывеской новой империи – демократической.

Прошли десятилетия, но народы мира, пусть неосознанно, все еще ожидают благословенного Русского Царя, чтобы сбросить с себя ненавистное иго беззакония. Это может произойти во время последней проповеди Евангелия. Может – ранее. Одновременно повсюду идет уничтожение остатков монархического сознания, ясно свидетельствуя о приближении всеобщего крушения государственности. Ведь нынешние хваленые парламентские республики совсем не имеют прежней государственной стойкости, которая была присуща прежним царствам, неосмотрительно разрушенным своими собственными народами.

Христианство сменило кровную преемственность благодатных даров на духовную. Однако понятия Сима, Иафета и Хама сохранились, став теперь более духовными, чем плотскими. Таковым же стало и понятие царства. Рим и Ветхий Израиль – образы царства и священства. Разделенные до времени, они были промыслительно соединены в единой Римской Империи накануне Рождества Христова, изменившего человеческую историю. Во Христе, во Святой Его Церкви оба дара соединяются неразрывно. Было бы даже странно, если бы Рим и Израиль оказались порознь. Ведь Спаситель явился и Царем, и Первосвященником. Как Царь Он правил Римом, как Первосвященник принес Себя в жертву в Иерусалиме. Единство Самого Христа означало единство и скипетра Рима, и святости Израиля.

Напрасно поэтому Израиль хотел избавиться от Рима, неосмотрительно восстав против него. Описанные Иосифом Флавием иудейские войны, начавшиеся спусти сорок лет после распятия иудеями Спасителя, стали для гордого и несмиренного Ветхого Израиля страшной трагедией. К сожалению, и она не послужила к вразумлению. Ему надлежало бы освящать Христовой любовью Империю, а не рушить все дикими бунтами, родившимися от оскудения любви.

Ко времени пришествия в мир Спасителя, произошло совершенное оскудение прежних благодатных даров как Сима, так и Иафета вследствие возрастания в мире греха. Крестные Страдания и Вольная Смерть Господа нашего Иисуса Христа и Спасителя Мира не только восполнили утраченное людьми, но и соединили воедино во Христе царское достоинство и святость священства. Прежняя, почти царская власть демонов над человеческими душами безвозвратно пала на Голгофском Кресте. Но еще задолго до того Господь сказал Апостолам после возвращения их с проповеди Евангелия: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10, 18–19).

Глава падших ангелов был изгнан с неба Архангелом Михаилом гораздо ранее этих слов Спасителя. Феофилакт Болгарский утверждает, что Господь имел в виду символический смысл. Изгнанный с неба злодей обольщал людей на земле, лживо внушая людям, что имеет власть над недоступными ему небесами. Многие этому верили. Теперь же власть, построенная на страхе, пала! Апостолы именем Христовым отверзли духовные очи всем желающим спасти души и видеть мир таким, какой он есть. Сатана же пал вместе со своим царством.

Почти через две тысячи лет полное безвластие князя мира сего над Христовым воинством была засвидетельствована Российским мучеником и митрополитом Киевским Владимиром, незадолго до мученической кончины сказавшего глумящимся над Родиной беззаконникам: «Я никого и ничего не боюсь!»

Зло создавало империю для грядущего антихриста посредством ненависти, страха и обмана, сковавших волю многих русских людей во времена Революции. Но ни одна из цепей рабства не могла сковать вольную волю Христовых мучеников. Поганое царство поганого зверя было бессильно покорить и единого воина Христова! Даже его «позорная» смерть – явное свидетельство совершенного бессилия зла при кажущемся для многих совершенном его торжестве.

Господь твердо возвестил Апостолам о получении ими благодати властвовать и попирать силу демонов и предавшихся им людей. Эту власть вполне можно назвать царской. Ведь апостольскими проповедями Господь попрал власть сатаны и разрушил его царство, что без сомнения является проявлением Его царственного достоинства. Подобно царям земным, земные посланники Небесного Царя – Апостолы собирали на земле людей в Вечное Царство. Господь дал им для этого силу и власть над всеми вражескими полками и их кознями.

Апостолы были и царями, и священниками, это очевидно, но определять, где кончается царская власть и начинается священническая, было бы неразумно. Для этого нужно глубокое понимание сущности разных граней власти Христовой, а такие тайны скрыты от людей, во всяком случае обыкновенных. Однако, и не ведая многих тайн, человечество незримо преобразилось Воскресением Христовым. Вся земля внезапно осветилась невидимым, но ослепительным Светом Христианства. Мир помолодел и преобразился. Надо сказать, что почти полная власть князя мира сего была попрана не в одном только месте. Богомерзкий князь был повержен по всей вселенной, во всех ее пределах.

Не все люди исповедуют Христа, но светильник Веры Православной отогревает, собирает, обнадеживает – всех. Пока люди не противятся этому, Свет не оставляет их. И лишь ненависть ко Христу ведет народы во Тьму.

–3–

Дата добавления: 2015-07-11