Двадцать тысяч человек положили свои жизни на алтарь Отечества!

Реформаторы не сочли жизнь этих людей сколь либо ценной. Плоды их трудов продаются сейчас за гроши Америке. Тяжело, конечно, видеть, когда так безнаказанно глумятся над самоотверженными героями. Но надо сказать, что все это в той или иной форме было задолго до этого запланировано беззаконием, натравившим на человечество свое страшное изобретение – Прогресс. Именно так легко и эффективно можно сокрушить дух простого человека, наивно вверившего свою жизнь делу безбожной «правды». Но все равно, злу не победить никогда!

Атеизм и Прогресс, это как бы «каркас» современной цивилизации, но не ее дух. Таким духом стала пресловутая Романтика, наполнившая своим мечтательным туманом души людей, пытающихся построить светлый мир без Бога. Точнее, Ему тоже «дозволяется» в нем присутствовать, но люди, пораженные духом романтики, старались Богом себя не ограничивать – мыслили «масштабнее»!

Восторженная любовь всегда являлась главным свойством романтики. Об этом еще поговорим несколько позднее. Здесь же скажем лишь то главное, что она «расширяла» объятия своей «любви» сверх меры, определенной человеку Творцом. Это лукавое дополнение, прибавлявшееся к законной любви, было скрытым беззаконием. Мир, в создании которого участвует восторженно мечтательная и нередко даже по-своему жертвенная, как у террористов-смертников, романтическая ложь, весьма опасен. Его духовность лжет, что стремится к возвышенному, потому что романтика представляет собою обыкновенную, приземлено-гадкую похоть, и не более того.

Конечно, человек, как творец, может создавать и улучшать очень многое на земле, однако человеческая жизнь отнюдь не ограничивается одними материальными интересами. Ведь материальный мир насыщен духовностью, без рассмотрения которой нельзя даже и говорить о каком-либо прогрессе материальном. Утрачивая высшее духовное совершенство и гармонию – бессмертие, человечество все более обретает низшее тленное техническое совершенство, но в этом «совершенном» техническом мире все меньше места остается для самой жизни. Только святость рождает естественные пути разумного преображения земного мира, которое во всем согласно с волей Божией. Гордость же является разрушительным противлением естеству и Божию произволению.

–5–

Церковь никогда не утверждала, что мир всегда пребывал в неизменности. Напротив, перемены являются неотъемлемым свойством времени. Достаточно открыть первую страницу первой книги Библии – Бытия, чтобы в этом убедиться. Вот первые шесть дней творения – время особых принципиальных изменений Вселенной, последовательного нарастания ее сложности и организованности. Причем развитие земной «экосистемы» сочетало в себе несколько качественных, в некотором смысле даже мгновенных, изменений с последующим плавным ее развитием. Определяющее же событие произошло в самом начале Сотворения Мира.

В начале творения вселенной «дух Божий носился над землей» (Быт. 1, 1). Мертвая на вид земля, еще не породив привычной для нас видимой жизни, уже незримо изменялась и насыщалась жизненной силой, как неким своим особым состоянием, преображалась для своей будущей жизни.

Развитие сотворенной Богом Земли породило все современные формы жизни. Это стало следствием не преувеличенной роли дарвиновских процессов «естественного отбора», но актов Божественного Творения – излияния животворной благодати, преобразившей материю. Жизнь Земли развивалась от скрытого состояния до видимого, от простых форм к сложным. Но она всегда изменялась только в пределах тех законов, которые были изначально в нее заложены. Выбор же форм и разнообразия развития ограничивался пределами разума и свободы тварного мира, не без некоего «согласия» и самой живой материи. Дело в том, что свобода и разум являются неотъемлемыми свойствами самого понятия жизни, хотя их следует понимать лишь в пределах, которые определены мерой жизни существ. Совершенно исключительной мерой свободы и разума наделен человек, сотворенный Богом особо от прочих земных тварей.

Итак, не слепая эволюция и естественный отбор, а воля Творца и разумно следующая ей свобода твари породили нынешнее многообразие мира. Разрушительная «случайность» пришла в мир вместе с грехом, нарушившим гармонию единомыслия всего сущего. Воля земной твари через падение своего господина – человека была повреждена, но не совершенно. Творец не лишил Свое творение воли.

«Случайность» – следствие греха, нарушение естества воли и разума, проявляющееся, соответственно, в безволии и безумии. Иными словами, это поражение любви, делающей тварь творцом. Случайность – не творец, она не способна породить ничего жизнеспособного, все созданное ею уродливо и нецелесообразно. Более того, поскольку грех породил в мире противоестественную смерть, то и случайность тоже несет в себе смерть.

Всякое рациональное изменение живого мира происходит в процессе активного противодействия жизни разрушающему хаосу случайности и ее смертоносности. Так, приспособление к среде обитания, прежде всего есть акт свободной и разумной воли, а не только удачное сочетание некоторых изменчивых свойств твари, понимаемых обыкновенно под естественным отбором. Хотя, надо признать, что эта воля чаще всего проявляется в формах не только мало изученных человеком, но и вообще выходящих за пределы конкретного существа. Разум жизни противостоит хаосу смерти!

Грех, хотя и исказил прежнюю гармонию мира, но не имеет сил уничтожить ее полностью. Очевидное нарастание в мире зла не побеждает сотворенное Господом, а лишь делает совершенство мира невидимым для падшего разума. Это, как показано, не отрицает эволюционного развития вовсе. Но Эволюция происходит не в том понимании и не так, как имеет в виду современная наука.

Любое патологическое несовершенство, имеющееся в нашем мире, порождено ничем иным, как начальным и последующими грехами человечества. Все уродливое на земле возникло только по вине падшего человека.

Человек был сотворен световидным, благодатным, более духовным, чем материальным, скорее ангелоподобным, чем плотским, каковым он стал после своего грехопадения и изгнания из Рая. Душа вначале всецело царила над плотью, как и дух над душой. О возникновении любого рода «случайных», как говорят, мутационных процессов не могло быть речи. Плоть вполне подчинялась тем изменениям, которые были угодны человеческой душе, а душа была послушна Богу. И ни одна хромосома не вольна была творить, что ей «заблагорассудится».

Впрочем, и по сей день душа не вполне утратила контроль над очень многими функциями плоти, и контроль этот более силен, чем это принято считать, хотя его сила и совершенство существенно уменьшились. Для того же, чтобы человек мог выжить и после ужасного грехопадения и хоть как-то добывать себе пропитание в переставшем повиноваться ему мире «сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3, 21). Господь каким-то таинственным образом дополнительно защитил беззащитную в новых условиях существования человеческую плоть, лишившуюся световидности. Грех почти полностью скрыл первоначальное совершенство и гармонию мира. Так что, нынешняя его красота и гармония – лишь слабый отблеск былого величия и совершенства. В этой связи уместно было бы сказать и еще об одном аспекте – своего рода «эволюции», происходящей в мире.

Совершенствование» человечества в грехе порождает все нарастающие негативные изменения в природе. Накопление греха приводит и к накоплению негативных изменений. Так возникает «эволюции вырождения».

Эта нечестивая эволюция грехопадения во всем противится жизни. Здесь тоже не обойтись без разумной движущей силы, но сила эта – демоническая, без устали создающая свое тщетное беззаконное царство, дабы затмить Царство Божие. «Есть у этого невидимого царства духов особые места – тронные, где составляются планы, получаются распоряжения, принимаются отчеты... Это глубины сатанины... На земле, в среде царства их из людей, места сии суть союзы злодеев, развратников, особенно неверов-кощунов», – так говорит святитель Феофан об устроении мира, противящегося жизни.

Именно там зарождается «эволюция вырождения» человечества, напрямую связанная со злой волей демонов. Когда мера греха переполняет Божие долготерпение, происходят внезапные перемены, совершенно меняющие картину мира и образ жизни человека. Благодать либо отходит от противящихся ей, либо обильно изливается на них гневом Божиим, как происходило не раз. Природа и все ее несчастные зверушки – невольные участники этой трагедии. Главных таких катастроф было несколько, и они являют собой некую «эволюцию катастроф». Рассмотрим кратко некоторые из них, не претендуя на глубину анализа.

–6–

Первая катастрофа произошла сразу же после изгнания Адама из Рая.

Бессмертный человек вместе с грехом нашел смерть. Вместо владычества над миром, он обрел возможность вечных мучений в обителях черной бездны. Все твари, от неживой природы до зверей и микробов, были даны человеку в полное подчинение. После грехопадения все это вышло из повиновения. Ранее способный умом объять весь мир, понять его предназначение, человек потерял свой дар. Даже если бы творение и осталось в покорности человеку, он все равно не смог бы им распоряжаться. Наступило бессилие. Люди перестали править Землей.

Грехопадение стало первой глобальной «экологической» катастрофой, следствием которой стали многочисленные страшные перемены, в частности, преобразившие некоторые живые создания в хищников и паразитов. Но и они не могли бы появиться, если бы милосердие Творца совершенно покинуло людей. Произошло не полное крушение мира, но только глубокое его изменение. Гармония и целостность вселенной остались неизменны, но они стали теперь более скрытыми, чем раньше, а тварный мир – более уязвим.

Хищные динозавры и другие по всей вероятности не менее ужасные и нелепые твари, наполнили в те времена собою землю. Самим своим видом они служили постоянным укором согрешившему человеку.

–7–

Вторая катастрофа последовала вскоре за первой. Ее вызвало первое убийство человека человеком. Завистливый Каин убил праведного Авеля, брат убил брата! Оба они принесли жертвы Богу, и жертву Авеля Господь принял, поскольку она была чиста и искренна. Авель вложил в дар Богу всю душу, всю свою любовь. Жертва же Каина была отвергнута, ибо он принес ее с холодным сердцем. И тогда неведомые ранее зависть и обида на Бога поразили неискушенного в грехе Каина. Так обычная в наше время теплохладность в Вере послужила началом страшной трагедии, продолжающейся и по сию пору.

Господь хотел остановить разгоравшиеся в душе Каина смертельные страсти, сказав ему: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4, 7).

Оказывается, «безобидная» теплохладность ведет к зависти и убийству! Каин был предупрежден и мог победить свой грех, возвысившись над ним, но предпочел силе праведности бессилие пред демонами и страстями. Упоительная лживая сладость греховной обиды и зависти захлестнули его горючими слезами, от которых он так и не захотел отказаться. Сладость сладостью, но боль греха мучительна, и это не могло продолжаться вечно. Требовался какой-то выход, и лукавый услужливо подсказал его: надо было убить ненавистного брата, оставшись… единственным святым на земле. Каин еще не ведал, что убийство не дает святости, а запечатлевает в грехе.

Пролилась первая невинная человеческая кровь, свершилось братоубийство! Обманутый бесами, опустошенный Каин бежал прочь с места злодеяния, нигде более не находя упокоения. Он строил города, окружал их оградой, изобретал ремесла, создавал искусства – ничто не приносило покоя, не умаляло страха. Мир душе могло дать только раскаяние, но его так и не последовало за все две тысячи лет вплоть до истребления всего Каинова семени Потопом. Однако и его воды не смогли смыть былую скверну. Греховная память человечества запечатлела в душе тот скверный дух.

По-прежнему страх гонит по Земле духовных наследников Каина, именующих себя обыкновенно духовной элитой. По-прежнему они рвутся в науки, искусство, коммерцию, вкладывают в суету все силы и страсть души. Результатом этого духовного блуда становятся спруты банковской системы, бесчеловечные эксперименты, а также параноидальная какофония звуков, цвета, слов, именуемая гениальными творениями. Сами «каины» могут иногда сидеть на месте, но неугомонные мысли мчатся наперегонки от окаянной безысходности. Только очень сильная страсть может собирать такой распадающийся от безумия ум.

Люди после безумного поступка Каина разделились на два племени: благословенных потомков Сифа – третьего сына Адама и гибельный род человекоубийцы Каина (Быт. 5). Не было сначала «средних». Либо ты – Божий, либо – богопротивник. Единое доселе человечество распалось на две половины.

Подобное разделение на благословенных и проклятых будет снова происходить, согласно Евангелию, по мере приближения Конца Времен. Все нынешнее многообразие народов постепенно сведется к двуполярному миру: исповедующих Христа – добрые колосья «пшеницы» и тех, кто Его ненавидит всеми силами своей души – ядовитые «плевелы» (Мф. 13, 30).

Давнее разделение человечества на два племени или народа может показаться нынче незначительным фактом. Сейчас племен и народов гораздо больше, чем в те далекие времена. Но это только на первый взгляд. Нарушение единства всегда вызвано умалением любви в мире. Умаление любви, после прихода на землю каинова греха означает, что смерть еще глубже вошла в человеческое сердце. Теперь стали подвластны смерти не только отдельные люди.

Дата добавления: 2015-07-11