Удельная вражда на Руси является грехом против Церкви Христовой.

«Царство Христово... – как сказал святитель Феофан, выражая святоотеческое предание, – это есть Церковь Христова». Поэтому безбожники и богохульники, разделяющие Россию по своему наглому усмотрению, безумно противятся нерушимому единству Тела Христова – Святой Церкви. Для нас сейчас очень важно понять, что по - прежнему удельное разделение России и ее Империи –дело богопротивное. Ведь, как и в прошлом, нынешнее ее разделение является следствием умаления любви.

–6–

Главная сила огромной Золотой Орды состояла в духовном разделении Руси. Когда оно закончилось, бесследно исчезла и сама Орда. Пока она не восстала против Православия, она жила и могла даже стать вместо Руси Третьим Римом, точнее, могла слиться с Русью в один неделимый единоверный народ. Может, он именовался бы русским, может татарским или еще как, – это не столь важно. Однако ничего подобного не произошло. Орда отвергла Свет спасения и в гордом безумии ненависти подняла руку дерзкого Мамая на Самого Христа. За это она Его мощной десницей была рассечена, раздавлена и развеяна в пыль. Там, где с этой задачей не справлялось храброе православное русское воинство, Орда ревностно бралась за свое уничтожение сама. Вспомним хотя бы ее судьбу в войнах на самоуничтожение Мамая, Тохтамыша, Тамерлана и им подобных.

Так, Тимур – Тамерлан, как известно, отошел от Москвы, изгнанный грозным видением Божьей Матери – «Матери русского Бога» – как ему объяснили придворные мудрецы. Напуганный Ею и Небесным Воинством, Тимур отправился не куда-нибудь, а бить смертного врага России – Тохтамыша, разорившего незадолго до того Москву. Нашел он его в предгорьях Кавказа, где Божьим промыслом сокрушил гордую мощь московского разорителя. В Эрмитаже хранится камень с надписью, выбитой по приказу Тамерлана и гласящей: «Я Тимур и со мною 200 тысяч воинов, иду искать кровь Тохтамыша». И он нашел его... Более того, Тамерлан, сам мусульманин, своими руками разгромил Сарай-Берке, бывшую столицу Золотой Орды, связующее звено ее единства и почти полностью перебил ее жителей, кроме... православных христиан, которых отпустил с миром вместе с последним епископом Орды на Родину! Этот неожиданный поворот мыслей и дел Тамерлана, бежавшего от гнева Богородицы, отмечает, например, в своих опубликованных проповедях известный архимандрит Наум из Троице-Сергиевой Лавры. Сам же воинственный и непобедимый потомок Чингисхана, исполнив назначенное ему Божиим Промыслом, навеки покинул Русскую Империю и ушел в безвестие далеко на юг – в Индию.

Хочется отметить одну важную деталь: войны победоносного Тамерлана, жестоко подавлявшего любое сопротивление своей железной воле, не расширили пределы его родной Империи, к чему он по идее должен был стремиться. Вместо этого он сам, по сути, разрушал ее! Так и не став ее главным властелином, он ушел в никуда, а Империя Монголов от разящих сабель Тимура более уже не оправилась. Хотя Россия еще долго громила недобитые осколки каганатов-работорговцев, но костяк грозной Империи, сохранившийся после Куликовской битвы, уничтожен не нами. Невольно напрашивается мысль, что Тимур исполнил роль меча, карающего нечестивых. В Чьих руках был этот меч – не вызывает сомнений!

Со школьной скамьи многие помнят картину Верещагина в учебнике истории: огромная гора высохших черепов в бескрайней пустыне, которая должна свидетельствовать о безумии войны, оставляющей после себя лишь безжизненную землю. Действительно, на пути следования Тамерлана нередко находили подобные горы, что и легло в основание сюжета картины. Но вот какая здесь интересная подробность: везде, где проходила армия Тамерлана, он беспощадно уничтожал содомитов, колдунов, ведьм и им подобную нечисть. Именно черепа тех самых колдунов и содомитов так выразительно белеют на картине. «Карающий меч» был, по-видимому, одновременно и своеобразным «санитаром природы». На Русской земле таких страшных пирамид из человеческих голов армия Тамерлана не оставляла...

Пример сего великого завоевателя показывает, что Господь бдительно охраняет свое «малое стадо», но чаще всего мы не в состоянии охватить Его попечение своим приземленным умом, лишь спустя длительное время кое-что становится нам понятным.

10. Жизнь. Прогресс. Сверхчеловек.

–1–

Тысячу лет назад наши благоразумные предки, стосковавшись по потерянной ими в веках Божией Правде, приняли Православие. Раз и навсегда благородные россы познали Истину – Иисуса Христа, твердо уяснив, что нет ничего выше, лучше, слаще и непоколебимее Святой Веры. В ней можно нескончаемо возрастать, можно созерцать ее необозримость, освящаться ею, но ее саму невозможно развивать, потому что не может быть «прогресса» в том, что уже и так совершенно и бесконечно превосходит все мыслимые пределы человеческого понимания.

Бесхитростные россы это уразумели, по-детски открыв свои души возлюбленному Христу. В ответ сладость Божией Любви наполнила их сердца. На Руси буквально исполнились слова псалмопевца-царя Давида: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41, 2-3).

Неутолимая жажда богопознания совершенно преобразила Русскую землю. В тихих келиях, в невидимых подвигах, в слезах умиления и покаяния возрастали многие великие столпы благочестия. Огненосные, достигали они крепостью святой Веры высоты Небес, в изумленном восторге созерцая тайны Божии.

Русские святые освятили пределы России, создав Русскую Цивилизацию. Святые угодники Божии хотя и любили людей, но, тяготясь грешным миром, стремились к уединению. Тем не менее, именно неземная святость смиренных христовых воинов, освящая Русь, создавала непобедимую мощь Русского Царства. Так, безжизненные Египетские пустыни дали Православию непревзойденную науку жизни аскетической. Византийский обостренный ум создал стройную богословскую систему, научил народы имперскому сознанию. Россы не приложили к этому ничего нового, но все же и они обогатили Христианский мир.

За их простоту, любовь к Богу, бесхитростность, незлобие, молитвенные, воинские, мученические подвиги и смирение Господь наградил россов необычным царским даром, а на Русской земле воздвиг особое царство – Святую Русь. Это не просто символ русской святости, каких немало у других народов, а средоточие народной энергии, воли, духовного строя, напряженного и благоговейного предстояния пред лицем Божиим, в ожидании Его святой воли. В разные времена этот царский дух Святой Руси создавал то видимое Русское Царство, которое то простиралось широкими крылами величавого двуглавого орла Русской Империи, то, становясь отчасти невидимым, сокращалось до малого числа верных, бесстрашно воюющих со злом, то просто скрывалось в душе народа. Но во всех случаях Святая Русь неизменно устремлена к горнему миру, к Царству Небесному, к которому ведет за собой народы, уставшие от зла.

И все же назначение Святой Руси по сию пору таинственно и прикровенно. Ведь то главное, предопределенное Русскому Царству, все еще не исполнено. Вся прошлая наша история – лишь приготовление к славе будущих времен, можно предположить, последних для нынешнего мира. Тогда, по словам некоторых Отцов, судьба народов опять будет решаться в Иерусалиме. Туда, надо ожидать, и двинется, собирая последние мученические венцы, грозная рать Русского Царства.

Это Царство и ее становой хребет – Святая Русь, – вот то единственное, что Россия дала Христианскому миру. Русское Царство это цивилизация-воин, защитник слабых и обиженных. Не так она умна как Византия, нет у нее созерцательности пустынников, но зато она необычайно вынослива и всегда готова сложить свои головы «за други своя», когда есть в том нужда. Русская Цивилизация, отличаясь чрезвычайной стойкостью и живучестью, сохранялась и тогда, когда уцелеть казалось просто невозможно. Вот и сегодня жизнь снова становится невыносимой, но у народа, призванного быть Последним Воином, особая порода. Некогда и Европейская Цивилизация следовала тем же путем, но заблудилась и доверилась ложному суемудрию. Если падения России были временными, то Европа, на свою беду, совсем оставила «первую любовь» Святой Веры (Откр. 2, 4). Отдавшись вместе с иудеями еретическим мечтаниям о земном «рае», она все более и более ослепляет ими свой приземленный ум.

Сейчас принято считать, что Европейская Цивилизация с ее техническими достижениями, совершенно преобразившими жизнь человечества, рождена исключительно могучими порывами великих гениев. Это не совсем верно, в первую очередь всякая цивилизация рождается верой, которая может быть ложной или истинной. Очевидно, что правильная Вера правильно преображает окружающий мир, а неправильная – неправильно. Гений же является лишь наиболее ярким выразителем той веры, которая главенствует в обществе.

Истинная Вера несет в себе совершенство гармонии и умиротворяет общество, наполняя его жизненной силой. Вера атеизированная, как сейчас, гордо попирает вселенскую гармонию своей разрушительной технотронной мощью. Ложная мистифицированная вера, уже вырастающая из атеизированной, рождает кровожадных социальных «монстров», которые, если не будут немедленно уничтожены, быстро пожрут бессмертную душу Неправославного Мира и все его гордые царства.

Только Святая Церковь возвещает миру единственный неложный путь благословенного развития общества – возрастание в Вере, Надежде и Любви, которому следовал единый некогда христианский мир. Но с течением времени человеческие сердца тяжелели от греха, прежний полет духа стал им недоступен, и они уже не достигали Неба. Более того, оно для большинства скрылось непроницаемой пеленой ересей, теплохладности и скрытого атеизма. Христианский мир как бы разделился надвое. Одним Небо по-прежнему открыто, здесь духовное стояние в Истине настоящих православных. Для других оно покрылось тучами ложной веры. Мрак снова опускается на землю, как до принятия Христа, опять вызывая мучительный зуд ума и понуждая племена и народы к поиску Истины там, где ее нет, не было и не будет.

А началось все это бесноватое бесчинство с попыток внедрения «прогресса» в вопросах Веры, когда место благодатного и смиренного дерзновения к Богу заняла дерзость гордого разума с бесстыдной претензией на «сугубую истину». Подобные попытки «улучшения» Веры и Церкви, а на деле, вторжения в запрещенную Богом область тайнознаний, всегда оканчивались для человека и цивилизации страшными падениями.

Есть беспредельный путь духовного восхождения в Вере, постижения безмерности правды Божией и духовного самосовершенствования, в котором нет места ничтожному суемудрию. В откровениях Веры отверзается необозримость мироздания. Живая вселенная, наполненная единством и разнообразием движения всего сущего, открывается чистой, ищущей правды душе православного христианина. Нужно только быть верным и внимать сердцу.

Другие пути постижения Истины ложны и смертельно опасны. На тех же, кто поверил полуправде безбожия или оккультизма, при всей кажущейся «правдоподобности» увиденного, находит духовное ослепление, закрывающее для ретивых искателей «истины» саму Истину. Надменные знания всегда приводят к богоневедению, которое как «покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах», – говорит Пророк Исаия (Ис. 25, 7).

Многообразие и глубина бесчисленных открытий современной науки сопровождается одновременно стремительной потерей понимания людьми единства всего происходящего в мире. Утрачивается цель исследования, связь его с жизнью.

Знание – сила», – все время твердит современная наука, демонстрируя несомненные свои успехи на этом поприще. «Нет силы злее, чем мысль, не обуздываемая ничем», – смиренно отвечает из прошлого святитель Феофан Затворник.

Современная наука, если оценивать ее успехи с точки зрения святых отцов, уже сейчас становится мощнейшим источником разрушительных проявлений злобы. В основании нашей Веры лежит не самоцель земного бытоулучшения или бесцельного стяжания абстрактных знаний. Назначение нашей земной жизни состоит в преображении человеческой природы Божией благодатью, подобно Преображению Господню на горе Фавор. Именно изменение себя, а не разрушительное изменение окружающего мира в угоду страстям своего падшего естества, всегда было главной целью православной христианской жизни, устремленной в вечность Царства Небесного. Получение научных знаний строго подчинялось этому назначению.

Нынешние общепринятые идеи человеческого Прогресса вообще или научно-технического в частности, прямо противоположны этой идее духовного преображения. В Прогрессе все подчиняется человеческому эгоизму, его прихотям, а главное – нарастающей злобе человека к человеку и к Самому Богу. Зависть, злоба и обида на всех – обычные симптомы паразитизма, не раскаявшегося в грехах, но ищущего духовного и физического здравия.

Так, дарвиновские принципы Эволюции – один из главнейших столпов современной науки и Прогресса. Поэтому эволюция в ее традиционном понимании тоже противостоит христианскому взгляду о развитии мира, в чем, наверное, и следует искать такую необычайную популярность, почти незыблемость, эволюционных теорий. Сказанное относится не только к развитию живой природы, но и к геологическим принципам эволюции Земли, к теориям возникновения Вселенной, теориям государственности и т.д.

Церковь говорит устами Феофана Затворника: «Мир сотворен Словом из ничего, – так исповедует... разум богопокорный, …а разум-богоборец утверждает, что мир установился сам собою... Такой разум есть сатана».

Таково простое отношение Церкви к нынешнему буйству материалистических теорий, одним из важнейших положений которых является ложное понимание природы времени – материальной основы и области обитания тварного мира, в том числе ангелов, демонов и человеческих душ. Время, отмеряющее ход событий материального и духовного мира, само в себе несет некоторые свойства материальности, духовности, а возможно – и изменчивости. Это обстоятельство настолько было очевидным в православной научной традиции, что серьезных попыток абсолютно точного определения времени возникновения вселенной не предпринималось никогда. Семь с половиной тысяч лет. Так отсчитывает время Святая Церковь от Сотворения Мира, что вполне вмещает самое главное: церковную историю и все, что необходимо знать верующему о вселенной, ее развитии, законах – физических и нравственных, о нашем спасении.

Как бы ни отсчитывали время физические часы, исчисление Церковью таинственного духовного времени показывает нам наступление последней половины восьмого тысячелетия от Первого Дня Сотворения Мира.

В этой связи, проблема продолжительности эпох или даже дней, особенно самых таинственных – первых шести, не стала камнем преткновения церковного сознания по сравнению с действительно жизненно важными вопросами. При этом мнение о том, что прошло ровно семь с половиной тысячелетий от Сотворения Мира (в традиционной системе летоисчисления) многим православным ученым представляется, и не без основания, более чем убедительным.

Так же и о Небесах. Например, Иоанн Дамаскин говорил о природе Небес, ссылаясь на апостольские послания и утверждая о достоверности наличия минимум трех, как назвали бы их сейчас наукообразно – «гиперпространств». Но он отнюдь не считал неблагочестивыми тех, кто полагал, что таковых – семь...

Как и человек, время – сотворено. Пребывает ли оно в незыблемости или в некоем непонятном для нас постоянном, пульсирующем или ином движении – все это для науки неразрешимая загадка. Кроме того, является ли время живым? Какова мера его жизни, или оно относится к неживой материи? Все эти вопросы лежат вне досягаемости нынешнего научного мировоззрения. Таким образом, важнейшие фундаментальные свойства времени человеку неизвестны до сих пор. Одно дело – наблюдать движение тектонических платформ Земли и прогнозировать землетрясения на основании исследования доступных закономерностей, а другое – понимать, что эти закономерности могли когда-то внезапно или постепенно меняться. Писание же и Отцы утверждают, что многие изменения вселенной произошли вследствие начального и последующих духовных падений человечества. Но и здесь происходят только то, что попускает Господь.

Наиболее общим свойством современных теорий мироздания является то, что им совершенно не нужен Разум Творца, не нужно и смирение перед Ним. Каждый – сам себе хозяин. Каждый – сам по себе, малый, но гордый «творец». При этом как-то забывают, что отсутствие Творца означает отсутствие смысла жизни.

Катастрофическую нехватку последнего и пытаются компенсировать идеи Прогресса и Эволюции.

–2–

Дата добавления: 2015-07-11