Космополитизм представляет собой высшую фазу шовинизма.

Если шовинизм агрессивно добивается превосходства своей нации, расы, племени, тейпа, то космополитизм «смиренно» утверждает свое превосходство над всем человечеством – любой нацией, любым человеком. Шовинизм дробит единую плоть человечества, убивая ее. Интернациональный космополитизм собирает уже духовно мертвых на борьбу с еще живыми. Космополитизм – «супернация мертвых»! Она мертва и ненавидит безграничной ненавистью все живое, в том числе и сам шовинизм. Понятно, что говорить о какой-либо свободе подобных мертвецов не приходится. Их даже нельзя назвать в обыкновенном смысле и рабами.

По сравнению с убожеством шовиниста, ненависть космополита совершенна. И вот из этих законченных мертвецов и собирается «нация господ», а из шовинистов – рабов. Причем, рабы могут ненавидеть хозяев, бороться с ними не на жизнь, а насмерть, истреблять их, – это ничего не меняет: раб он и есть раб. Такое бесполезное сопротивление даже приятно щекочет нервы «господ». Сам же их преисподнейший князь по временам отдает одних на растерзание другим для соблюдения «равновесия в природе».

Истребление наций шовинизмом и космополитизмом хотя преследует цели исключительно беззаконные, но даже этим как-то исполняет промысл Божий. Нации были созданы Творцом в глубокой древности из-за углубления падения человечества. Это была вынужденная мера защиты людей, но нужна она лишь до времени, когда люди обретут совершенное единство святости Церкви. Ни шовинизму, ни космополитизму в этом единстве, конечно, нет места: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе..., совлекшись ветхого человека … и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Эллина, ни Иудея,…, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 4-11).

Этому-то всемирному единению человечества противится мертвая современная цивилизация, давно забывшая духовные законы державного устроения мира. Но и здесь видна рука Божия: даже это абсурдное собирание человечества под флагами «тайны беззакония» все равно как-то особенно приуготовляет людей к принятию жизни во Христе.

-4-

Все, кроме греха, сотворено Богом. Не исключением является и избранность – духовное состояние личности или общества, которое может быть ложным или истинным. Само понятие избранности предполагает какую-то особенную исключительность и превосходство избранного Богом на подобное служение.

Согласно святителю Дмитрию Ростовскому, было лишь два благодатных дара, полученных сыновьями праведного Ноя – избранность святости или священство, переданная потомку Сима – Израилю, а также царская благодать, унаследованная потомками Иафета – белой расой.

Священство, благодать святости, призвано освящать неосвященных, чтобы и те обрели святость, следуя по пути вечного спасения. Царство же преимущественно лишь ограждает подданных от нападений противника, но единство природы священства и царства очевидно. Однако ни один из сыновей Ноя не получил полноты этого единства. Одному дано священство, но не даны дары царства. Другой сполна получил дары царские, но не получил великой святости Ветхого Израиля. Тем не менее, Израиль часто стремился к мировому владычеству, а Иафет порою провозглашал самодовольных Римских императоров всемогущими богами. Все нарушали Ноево благословение, восхищая незаконное.

Лишь во Христе дары царства и священства, сливаясь воедино, обретают гармонию полноты и совершенства. Однако обыкновенно они даются тем народам и людям, которые не ищут земной власти и поклонения.

Итак, рассмотрим для начала перипетии, постигшие царские дары Иафета.

Гордый языческий Рим, конечно, не смог терпеть смиренную власть Царя Мира – Христа и, подобно распявшим Его иудеям, вступил с Ним в смертельную схватку. Империя долго и упорно пыталась истребить всех «проклятых христиан», но поскольку Христос непобедим, исход этого сражения был предрешен заранее: языческий Рим был повержен в единоборстве с Христовыми мучениками первых веков. Приговорив к смертной казни Христово Царство и тем самым, согласно Римскому Праву, определив меру собственного наказания, Рим умер сам! Все царские дары закономерно стали достоянием христиан, а поскольку иного источника вселенской царской власти не существовало, то Христианский Рим и стал единственным правопреемником языческого. Третья заповедь блаженства: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5), – была исполнена мучениками-первохристианами, и Господь наградил их первой Христианской Империей.

Царское достоинство вручается, однако, не всякому, именующему себя христианином, а лишь обладающему неповрежденной Верой и царственной жертвенностью, с помощью которых и победили верные Христу. Утративший же Христову жертвенность, утрачивает и царские дары, даже будучи облеченным в царственную порфиру. Такой отступник не может править благодатным царством, становящимся для него просто-напросто невидимым!

Прежнего Рима со всеми его державными амбициями царской избранности давно уже нет. Его преемником стал новый Рим – загадочный, более мистический, чем материальный – православный. Сначала – Первый. После его падения в латинской ереси – Второй, Византия. Наконец – Третий и последний, Московская Русь. Иного нет и не будет до скончания века, по утверждению старца Филофея, чье пророческое слово не было оспорено иными столпами русской святости.

-5-

Рим хотя и погиб, но возродился позднее Христианской Империей. Иначе обстоит дело с Ветхим Израилем. Последний как бы умер, но как бы… не совсем. Тень смерти хотя и пеленой легла на глаза Израиля, но не убила его совершенно. Это состояние то ли жизни, то ли смерти – ужасно, однако еще оставляет некоторую надежду былому избраннику на покаянное исправление в будущем.

Дата добавления: 2015-07-11