Русский народ – нация, рожденная в купели Веры Христовой. Можно сказать, что русские – вообще не нация в обычном смысле этого слова. Это – Вера!

Вообще, мы как-то привыкли к беспрецедентному событию принятия русским народом Православной Веры. Никто до нас не искал по всему свету Правую Веру, никто не принимал ее практически без проповеди, враз осознав ее правость и святость. Принятие Веры происходило в смиренном осознании, что мы, недостойные, получаем ее из рук народа, заслужившего этот дар раньше нас.

Хорошо известно, какой духовный, социальный и политический кризис переживала будущая Русь перед крещением в Днепровских водах. Господь попустил незадолго перед свершением этого Таинства возрождение мощи Руси как языческого царства Рюриковичей, чтобы она обретенным единством обрела и единую Святую Веру. Царство Рюриковичей собрало ко времени крещения уже распадающееся единство славянских племен будущей Православной Руси. Равноапостольный князь Владимир не по своей прихоти искал новую веру взамен тогдашнего язычества. Он ясно осознавал всю тяжесть религиозного кризиса народа, понимая, что язычество не разрешает страшного духовного томления и нестерпимой боли будущего русского православного народа, неосознанно, но настойчиво искавшего в те далекие времена потерянного Бога. Русь томилась духом, чувствуя совсем рядом дыхание Христово, но не могла найти Его как евангельский слепец Вартимей, тщетно искала дорогу к Свету до тех пор, пока не нашла ее в купели Крещения. Кризис духа, крах языческого мировоззрения, готовил Русь к преображению во Христе.

И вот, многие совсем разные по духу и характеру племена будущей России стали во Христе навеки единым и неделимым русским народом.

У России и по сию пору нет иных защитных «инстинктов», кроме рожденных Святой Верой. Наша сила в Вере, а бессилие в безверии. Именно потому русский народ наречен Богоносцем, что совершенно сбросил у купели крещения, подобно Вартимею, ветхие ризы проклятого язычества и самочиния.

Индивидуализм самодоволен, но не самодостаточен. Ему нужен «донор», из которого он пил бы «кровь». Если не у кого, то хоть у самого себя.

Православие наоборот, не самодовольно, но самодостаточно. Благодатная Христова любовь не нуждается ни в ком и ни в чем, но щедро питает всех и все, наполняя мир жизнью. Такова природа истинной Любви.

Ни Запад, ни языческий Восток не имеют государственного будущего, того, что Димитрий Ростовский назвал «благодатными дарами царства».

Нас увлекает Запад, – пишет святитель Феофан, – но на Западе уже заходит солнце правды, а мы, восточные (Прим. – имеется в виду Восточное Христианство, а не языческий Восток), должны пребывать в свете и не только сами освящаться, но и всем святить». Это призыв к исполнению апостольского служения России в приближающиеся Последние Времена.

Нынешние попытки создания «правового государства», где правил бы закон и справедливость, есть попытка замены утерянной благодати царства на безблагодатный закон и невнятную безбожную «справедливость».

В своем первом соборном послании Апостол и Евангелист Иоанн обращается к верным чадам Святой Церкви: «Теперь появилось много антихристов,... и познаем из того, что последнее время.» (1 Ин 2, 19). Подобно говорится и в Евангелии от Марка: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я» (Мк. 13, 5-6).

«Появилось много антихристов», «многие придут под именем Моим», – в последние времена это, конечно, не случайное стечение обстоятельств.

В мире создается своеобразная духовная «питательная среда», выращивающая будущих антихристов. Из нее, путем некоей сатанинской «селекции», и будет успешно выведен самый последний, самый сильный и самый злейший, именуемый в Откровении даже не человеком, а зверем.

Всякий антихрист – не просто противник Христу. Своим противлением Истине он ставит собственную «святость» и «истину» выше Божиих. Для того чтобы подобные утверждения не казались совершенным бредом, должна быть создана безумная параноидальная среда, в которой возможно добиться массового обольщения. В ней такие безумства, как выдавание себя за Христа, станут нормой поведения. Фундаментом такого безумия станет современное общество с раздутым потаканием и поклонением своим похотям.

Сейчас обольщение людей не достигло еще такой степени, чтобы антихристы могли повсеместно обманывать людей. Но на наших глазах внушаемость населения стремительно нарастает. Быть может, скоро обольщение и создание антихристов достигнет такой критической концентрации, что даже грядущий «зверь» сможет скрывать свой звериный оскал под маской добра. Люди страстно захотят избавиться от давящего душу и изнуряющего силы мирового зла. Многие станут искать избавления, но самого Избавителя будут искать не в тиши молитвы, а в самом шумном и крикливом, наполненном нераскаянными страстями лукавом мире. Такое уже было. «Искатели» найдут желанное и выберут того, кого предложит им князь тьмы!

8. Вечное Царство.

-1-

«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета!» (Еккл. 1, 2).

В суете современного мира для Бога остается все меньше и меньше места. Здесь алчно властвует «новое» эволюционное звено – «человек умелый», заметно отличающийся от своих благочестивых предков, покаянно искавших дорогу в сады Небесного Рая. Нынешней цивилизации нужен рай только земной и немедленно, а видится он хорошо обустроенным царством совершенного материального счастья.

Вещественный мир весь пронизан благодатной духовностью, без которой он мертв. Но искатели земного блаженства мыслят низменно и материально, отказываясь понимать духовную природу даже обычного земного царства. Тем более им недоступно понимание Царства Совершенного, каковым может быть только Царство Божие. Ощутить его грозное и милостивое присутствие, понять величественные законы его совершенства нам грешным дано лишь в самой малой мере. Но одно можно сказать с уверенностью: в нем нет зла или беспорядка, и оно невыразимо сладостно. Несмотря на непостижимую прикровенность Царства Божия, оно недалеко от нас, и дорога к нему известна всякому православному христианину. Врата в Царство Божие находятся на земле, и это – врата Святой Церкви!

В Евангелии Господь часто наставляет слушающих о Царстве Божием, хотя говорит только притчами, скрывая от чужых потаенный смысл Своего Царства: «Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.... Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8, 9-15).

Только самым верным последователям Христовым открываются удивительные Тайны Царства, как и оно само. Кроме верных неповрежденной Истине, Православию, никто не сможет даже приблизиться к нему, несмотря на самые отчаянные усилия.

«Кто имеет уши слышать, да слышит». О глазах Евангелие здесь уже не упоминает. То есть, надлежит не столько самому активно исследовать Христовы Тайны, сколько внимать откровениям Господним. Слова же Спасителя: «да слышат», – прямо выражают Его повеление делать это с усердием.

Возразят, что строители земного рая вовсе не претендуют на Божие, а строят свое тихое маленькое земное счастье, которое намного проще и понятнее небесных глаголов. Но ведь слова Евангелия непреложны в любом случае.

Царство или, в широком смысле, вообще государственность, есть благодатная тварь, прежде всего – особая духовность, сотворенная Всемогущим Богом, а не убогим человеческим гением, который может только пользоваться ею, да и то – в той мере, в которой Творец это дозволяет.

Поэтому все, что стоит крепко, – благодатно. Даже весьма скверные государства еще не пали только потому, что не совсем лишились благодати. Милость Божия все еще сохраняет распадающийся мировой порядок, который сам человек разрушает неуместными, если не сказать намеренно богопротивными, «перестройками». Сейчас все что-нибудь строят. Одни – духовную лествицу на Небо. Другие – убогих идолов земного рая. Третьи уже открыто готовят царство грядущему антихристу.

«Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены …Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели» (Ис. 44, 9-18).

Строители «совершенного земного царства» в лучшем случае не ведают, что творят! Неизменное посрамление их свидетельствует, что подобные дела богопротивны. Говоря далее о царстве, мы даже не станем пытаться дать сколь либо развернутого определения, что сие означает. Царство – фундаментальное свойство мироздания, во многом определяющее гармонию вселенной и способы общественного ее устроения. Утратив с грехопадением глубину понимания подобных вещей, мы можем иметь о них лишь самые общие представления. Поэтому было бы опрометчиво углубляться в область, о которой сам мало знаешь. Тем более что чрезмерные «изыскания» еще и Богом наказуемы.

-2-

Строительство «земного рая» – акция всемирная, хотя и не рассчитанная на всех желающих туда попасть. Это не совсем вяжется с обычным представлением о «райском обществе». Православное миропонимание не приемлет такого счастья, когда кто-либо угнетен. Главной же особенностью нового «рая» является именно его рабовладельческое устройство. Уже сейчас для него идет выведение новой расы рабов – безусловно послушных существ, трепетно осознающих свою «ущербность» перед «хозяевами». И дело отнюдь не в неспособности техники обслуживать человека.

Раб-человек нужен в первую очередь для того, чтобы именно своей «отвратительной низменностью» служить неоспоримым свидетельством возвышенной духовности «райских избранников», почему-то всегда страдающих комплексом неполноценности. Эти беззаконники по всему миру растлевают народы, доводя людей до скотского состояния, хотя бы из одной только зависти, не говоря о других причинах. Понятно, что растленной ими же «скотине» нельзя предоставлять свободы, и потому ей предназначено рабство. «Свободный» раб «свободного мира» должен чувствовать тяжелую руку хозяина из преисподней, а Бога – не видеть. Главное же, чтобы раб искренне считал, что рабство и есть единственное проявление свободы. Такое легко достигается при распространении безбожия – лишь временного этапа перехода от веры в Бога к вере демонической. А потому безбожие не означает неверие оккультизму и магии. Безбожие – ярко выраженная религиозность, выражающаяся в пренебрежении Богом. Особенно ярко она выражается во многих экстремистских религиозных (!) течениях, в которых если и нет прямого богохульства, то всегда присутствует искреннее желание помочь Всемогущему в тех вопросах, в которых он оказался, по целому ряду причин, «несостоятельным». Такое своеобразное безбожие всегда несло в себе зерно настоящего сатанизма, который и должен во всей красе расцвести в созидаемом оккультном «раю». А он должен быть непременно оккультным или, иными словами, ритуальным.

Кто бы в нем не был богом, кроме конечно Истинного, Который там неугоден, ему надлежит приносить жертвы. Жертвы же бывают разными. Каин, например, некогда пытался принести Всемилостивому Творцу достойную жертву – самое дорогое, чем владел – свою душу, но не смог. Душа была уже холодно безразлична к святости и должной любви не имела. Поэтому он принес иному «богу из преисподней» особую жертву, как ему казалось, не менее ценную – своего брата Авеля. То же самое должно происходить и у нынешних устроителей «земного рая». И они тоже захотят приносить жертвы, которые, можно быть уверенными, не обойдутся без человеческой крови. Разумеется, не своей собственной…

Как начаток сатанизма, безбожие несет в себе не только обыкновенную «радость свободы» от спасительного ига Божия. Вместе с умалением истинной веры, в душу вкрадывается такой желанный для беззакония страх. При строительстве «рая» он должен быть особым, а именно – восторженным! Ни о каких братских чувствах здесь не может быть и речи, – только раболепное поклонение начальствующим. Такое представление о «совершенном обществе» не ново, но все так же отвратительно.

Евангелие от Марка приводит слова Господа о том, каким должно быть справедливое общество, точнее какими должны быть его вожди: «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 42-45).

Вот так, назначение любого представителя законной власти – политической, духовной и любой прочей состоит в том, чтобы служить на благо общества. Причем, «кто хочет быть первым..., да будет всем рабом». Такое представление о власти кардинально отличается от действующего ныне в современном мире: люди рвутся к власти, почету, богатству, знаниям вовсе не для того, чтобы кому-то там жертвенно послужить. Напротив, дорвавшийся до каких-либо «вершин» сам хочет быть тем, кому «низшие существа» приносили бы жертвы. Если у последних нет на то желания, то можно их и заставить.

Современной цивилизацией неумело, эгоистично и нагло управляют те, «кто хочет быть первым», но не желают быть «всем рабом». От этого земля все более становится непригодной для жизни, стремительно превращаясь в свалку разлагающегося материального и духовного мусора. Природа не успевает или отказывается «переваривать» отходы жизнедеятельности человека. Несомненно, близится время, когда планета станет совсем непригодной для обитания людей, но до этого еще произойдет полное разрушение привычных устоев жизни. Поэтому так ускоренно идет создание принципиально «новой цивилизации», которая могла бы, по замыслу создателей, отодвинуть их собственный конец.

Желание выжить родило у гибнущей цивилизации мораль, часто именуемую «общечеловеческими ценностями». Ее творцы полагают, что без оправдания жестокости невозможно остановить собственный самораспад. Эта активная антихристианская позиция мыслится единственно спасительной для мира, в то же время прямо напоминая о Евангельских событиях, когда, исходя из «гуманных и государственных соображений», вождями Израиля тоже было принято «единственно верное» решение... об убийстве Спасителя!

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать?... Один же из них... сказал им: … лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 47-50).

И вот, снова собравшиеся на тайный совет «отцы человечества» решают старый наболевший вопрос: как людям выжить пред лицом приближающейся погибели. Под людьми они по-прежнему понимают самих себя. «Человек», которого они хотят казнить, как и раньше, – Иисус Христос. Сам Он недоступен, но есть еще, чем можно «грозно» досадить Небу: например, вновь пораспинать Его мистическое Тело – Святую Церковь. В прошлом это мероприятие почему-то всегда срывалось, зато уж теперь непременно должно получиться. Вот и рвутся они к власти над миром, в чем весьма, хотя и по-своему, преуспели.

Чтобы ненавистная беззаконию христианская нравственность не жгла совесть, нужно насаждать антихристианство, думают строители земного рая. Вооруженное такой удобной для немногих избранных, но жестокой для остальных моралью, мировое сообщество развитых стран имеет сейчас твердое намерение возглавить свой, теперь уже последний, виток вселенского прогресса. Не всех, однако, сложившийся выбор избранников – «баловней судьбы», устраивает. Иные тоже желают видеть себя такими же избранниками. Через амбиции и тех и других земля покрывается гнойниками войн – вооруженных, экономических и политических, а также дележом собственности, взаимной неприязнью и ненавистью.

Кажется абсурдным, но именно хаос военных, социальных и прочих конфликтов представляет собой ту самую «стройную» систему построения Нового Мирового Порядка – «совершенного будущего», к которому стремится обезбоженное человечество. На самом деле это и есть тот самый жестокий «рай», ради которого и происходят бесчисленные конфликты. Основанный на разрушении, он и сам является глобальной разрушительной силой. Парадокс заключается в том, что разрушение именуется… созиданием!

-3-

Одним из препятствий построения желанного «райского общества» на земле являются межнациональные проблемы. Единство «общества справедливости» не может быть достигнуто до тех пор, пока в мире совершенно не исчезнет понятие нации. Вернее, не то чтобы исчезнет совсем, а обретет принципиально новое содержание, выражая уже не столько культурные, государственные, религиозные и прочие национальные особенности, сколько… отношение к власти. Наций поэтому должно остаться только две – рабов и хозяев. В этой связи общее обострение национальных конфликтов по всему миру в первую очередь может свидетельствовать не о бессилии мирового сообщества остановить злобу, а о намеренном ее поощрении. Злоба ведь интернациональна, и будучи таковой, чрезвычайно эффективно обезличивает любое ожесточенное общество. Поэтому совершенно не важно кто там вообще прав, и кто виноват. Злоба делает виновными все враждующие стороны. Здесь важна лишь покорность всеобщему озлоблению, где обезличенное ожесточенное существо – идеальный раб. Нужно только умело им пользоваться.

Сейчас национализм очень часто принимает уродливые формы шовинизма. Это тот же самый национализм, только не созидательный, а саморазрушительный. Ему в национальном вопросе противостоит другой процесс «обретения самосознания»: космополитизм – отказ от национальной принадлежности.

Известный философ, князь Трубецкой, некогда высказал интересную мысль: «Стоит внимательнее всмотреться в шовинизм и космополитизм, чтобы заметить, что принципиального различия между ними нет, что это как две ступени, два различных аспекта одного и того же явления… Шовинист исходит из того,... что лучшим в мире является его народ... Его народу одному принадлежит право первенствовать и... господствовать. Все, что стоит на пути к этому... торжеству... должно быть сметено силой... Космополит отрицает различия между национальностями. Если такие различия есть, они должны быть уничтожены. Цивилизованное человечество должно быть едино и иметь единую культуру... В основе космополитизма, этой религии общечеловеческой, оказывается антикультурное начало – эгоцентризм».

Дата добавления: 2015-07-11