Страхом, парализующим волю, нельзя заставить любить по-настоящему.

Впрочем, страх страху рознь. Страх Божий – сильное врачующее средство. Страх демонический, непокаянный, несет в себе ожесточение и глубокую обиду. «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9, 13), – говорит Спаситель. Господу нужна любовь – милость, по слову Евангелия, а не просто формальное исполнение законов Божьих. Надлежит испытывать отвращение к греху и его пагубным последствиям, понимая справедливость Божия наказания через попускаемые скорби, а не ощущать животный страх перед возмездием за неправедные дела.

Так, некогда к Христу приступили не в меру ревнивые в вере фарисеи и теплохладные, почти атеисты, саддукеи. Те и другие требовали показать знамения на небе (Мф. 16, 1-4). Блаженный Феофилакт поясняет, что они просили у Господа остановить солнце или луну или помрачить их свет.

Пришедшие искали страшного чуда, но Божественная любовь не приходит от ужаса. Богу потребны люди свободной воли, а не рабы страха, какими желали стать фарисеи и саддукеи. Напротив, Господь обыкновенно совершал «тихие» чудеса кротости и милосердия. Они никогда не возбуждали в израненных скорбями людских сердцах страха перед Ним, а приносили мир и покой, открывавшие людям забытую сладость богообщения. Духовный рай тогда входил в человеческое сердце, чтобы более не покидать его никогда. Это покаянное и слезное осознание милости Божией рождается особым страхом – Божиим, великим чувством, несущим в себе начало любви.

Господь отказался совершить пред гордыми «ходоками» страшное чудо. Фарисеи и саддукеи так и ушли не уверовавшими. Они готовы были поклониться, но не любви Христовой, а парализующему волю страху. Им не нужна была любовь, а Богу не нужно было страха. В великом смирении и любви Христовой неразумные просители чудес требуемого ужаса не обнаружили, зато в конце концов нашли его с избытком в ином месте, отдав свои бессмертные души злому существу, достойному, по их мнению, именоваться «богом». Вырваться из его лап они в своем большинстве, к сожалению, уже не смогли. Ужас бездны мгновенно преклонил их дрожащие колени и жестокие выи до самого ада – наступило подавляющее разум и волю «бесовское смирение», от которого человек быстро перестает быть человеком, утрачивая свободную волю, но не находя в этом «смирении» покоя души. Поклонение злу не дает утешения.

Фарисеи жили в фанатичном исступлении ложно возбужденной веры. Саддукеи, напротив, верили мало и искали в «вере» больше земной власти, чем спасения. Но все вместе они по-настоящему и достаточно искренне исстрадались без Бога! Жажда поклонения Творцу присуща человеческому естеству. Таким он создан, и без Веры жить не может. Поэтому пришедшие к Христу почти неложно искали Бога, и почти нашли Его. Господь даже Сам явил им Себя, ведь не будь на то Его воля, они никогда бы не встретились. Но Спаситель так и остался невидим для них, по причине демонической гордости, равно присущей фарисейству и саддукейству. Несчастные слишком крепко были связаны сей страстью, избавиться от которой с Божьей помощью они отказались.

Свою гордость любой человек, понимая это или нет, всегда хочет сломить, потому что она причиняет непрестанные и нестерпимые мучения. Но избавиться от нее непросто. Страх Божий в этом деле – самое верное средство. «Начало премудрости страх Господень» (Пс. 110, 10). Этот страх – особого рода. Он не связывает волю, а освобождает ее от власти страстей, чем подобен страху за проступок перед любящим отцом, для которого осознание чадом вины – уже радость. Страх Божий не несет в себе ужаса, отчаяния и непрощения.

Если бы все грешные немедленно наказывались, то они, может, и пришли бы к Спасителю, но их привела бы не любовь, а лишь страх наказания. Именно таким страхом собирает людей «тайна беззакония», но панический страх пред немилостивым «богом» не может породить истинной любви.

Господь долготерпелив с наказанием, но приближается и уже наступает время духовной жатвы. Времени для раскаяния и очищения от греховной скверны уже было дано достаточно. Окрепшей любви, взрастившей достойные плоды покаяния, не сможет повредить и самый великий страх. Плодом ее становится бесстрашие и усыновление верных Богом. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов в своем Первом соборном послании говорит верным: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4, 18).

–4–

В Евангелии от Матфея Господь рассказывает притчу о доброй пшенице, посеянной добрым сеятелем, и сорных плевелах, в тайне ночи подсыпанных на поле злобным врагом (Мф. 13, 24-33, 36-43). Поле – это человечество. Господь посеял на нем доброе семя и сравнивает пшеницу с праведными людьми, а плевелы – со злыми сынами лукавого, порождениями злобы, растущими с пшеницей до жатвы – времени Второго Пришествия. По слову блаженного Феофилакта Болгарского, Господь не посекает сынов злобы, как того просят Ангелы, выступающие в притче в образе работников. Он ни в ком не хочет повредить ростки будущей праведности, оставляя последнюю возможность покаянного исцеления даже самых грешных людей. Этой возможностью воспользуются, к сожалению, совсем немногие из них. Непокаянные грешники в этой притче подобны злым плевелам, но, раскаявшись, они вполне еще могут стать доброй пшеницей, обретая вечное спасение в истинной Вере.

Таким «плевелом», к примеру, был гонитель христиан Савл, нареченный после его удивительного обращения и крещения Павлом. Своими неутомимыми трудами на благо Церкви и великими скорбями он обрел не просто святость, а назван вторым Первоверховным Апостолом наряду с Апостолом Петром!

О способе и времени воздаяния за добро и зло Господь говорит следующее: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их... жатва есть кончина века. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из царства все соблазны и делающих беззакония, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 30-42).

Итак, прежде воздаяния праведным, «тайна беззакония» будет связана в некие «снопы», в которых она совершенно лишится свободы действий. Лишенная и малой подвижности, она будет удручена неожиданным бессилием. Вся мощь ее беззакония уйдет на то, чтобы крепко связать… саму себя и гореть адским огнем в «плаче» обиды и злобном «скрежете зубов».

Очевидно, что подобное состоится до Страшного Суда, может совсем незадолго до него, потому что связывают злых в снопы Ангелы, а не Господь. Судить же всех Он будет Сам. Относительно наших времен это может означать, что прежде возмездия злым – прообраза Страшного Суда – они лишаются всякой свободы воли и разума, сгорая от злобы и иных страстей.

Зло высасывает само себя из мира, как высасывается гной из раны, связывая всех злых подобно Евангельским плевелам в «снопы». Погибшие не желают идти в бездну в одиночку. Каждый старается увлечь за собою иного и цепко держит в объятиях «товарища». Вот так и получаются «снопы» из которых беззаконие тщетно пытается создать свое «вечное» царство, горящее пламенной страстью, но бессильное и безжизненное. Вся их огромная мощь, это, оказывается – бессилие! Беззаконные нечестивцы, связанные в «снопы» не без помощи «коварных» Ангелов, проникнутся друг к другу такой взаимной злобой, что и малого огня «спички», зажженной опять же не без участия Ангелов, будет достаточно, чтобы дотла сжечь все долгими трудами собранное беззаконие.

Свободным делает человека лишь свободная воля. Несвободный связан множеством условностей, нужных связей, обязательств, а главное – страстей. В конце времен всю свою силу беззаконие будет тратить на то, чтобы хоть как-то удержать само себя от всепожирающего огня злобы. Власти же над праведными, находящимися под защитой Божией, «снопы» не будут иметь никакой.

Подобно тому, как Церковь соединяет людей Божией любовью в единое Тело Христово, князь мира сего пытается связать своей злобой беззаконное «канализационное тело» – «снопы», черный адский огонь пронизывает их с огромной силой, но зло так и не сможет ей воспользоваться, ибо вся она предназначена для самоуничтожения. Собрав воедино все энергии разрушения, «тайна беззакония» не в силах долго сдерживать их. Пожирающий огонь, предназначенный другим, выходит из повиновения и быстро сжигает самих неистовых разрушителей мира. Духи злобы знают об этом, но ничего не могут с собой поделать.

Послушные злу люди совершают дела, как им кажется, весьма для них полезные, но ни одного поступка они не совершат без Божия попущения и без вреда для самих себя. Их мощь – совершенная иллюзия и полная растрата сил. Несвобода злых и неконтролируемость их действий всегда приводит к быстрому истощению.

В конце «соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззакония». Произойдет полное отделение зла от добра. Зло уже не будет лукаво соблазнять простых людей через «тайну беззакония», а открыто покажет ненависть к Христу и христианам, непреодолимое желание их уничтожить и… свое полное бессилие! Зло может казаться в подобные времена вездесущим и всевластным, но на деле оно крепко-накрепко связано. Оно никогда не несло в себе никаких собственных жизненных сил. Поэтому связанное ложью и злобой «тело» не сможет существовать никаким иным образом кроме паразитического. А силы Господь будет попускать ему брать лишь для исполнения предначертанного им спасения верных и назидательного наказания неверных.

–5–

Происходящее в Последние Времена в какой-то мере, возможно, будет напоминать изгнание Христом легиона бесов из гадаринского бесноватого. Этого несчастного, как и наше многострадальное Отечество, в течение многих лет беспрестанно, неусыпно и страшно мучило множество злых демонов. Они даже как-то объединились для мучений этого человека в своего рода военное соединение и назвались легионом, скорее всего по примеру непобедимого Римского войска, покорившего всю вселенную, в том числе и Иудею. Во всяком случае, именно так бесстыдные представились Спасителю (Мк. 5, 1-20). Хотя Господь спросил о имени припавшего к Его стопам человека, а не бесов, «воины гордого легиона» не смогли промолчать. Спаситель же повелел им выйти из человека.

Безумная гордость демонов немедленно сменилась жалкой униженностью и нижайшей просьбой не отправлять их в бездну, а позволить перейти хотя бы в нечистое и презренное по Ветхому Закону животное – свинью. На удивление злобных демонов, их желание было тут же исполнено. Господь, ведая о будущем, разрешил им войти в пасущееся неподалеку свиное стадо. Страх и униженность тут же опять сменились гордостью и исступленной жаждой мщения Богу.

Казалось бы, радуйся, что получил законную власть хотя бы над глупыми животными, ведь это уже немалая награда по сравнению с невыносимыми вечными муками бездны, которой только что так чудесно удалось избежать. Однако не таковы были намерения у неугомонных духов бездны, неспособных более сдерживать свою ненависть ко Христу. Пусть Господь и недоступен был их мщению, зато свиньи – в «абсолютной власти». И вот, все свое безумное ожесточение, обиду унижения и страх перед Спасителем бесы решили выместить на несчастных ничего не подозревающих тварях. Немедленно по своем вселении в свиней, в полном единомыслии, устремили они все стадо на неминуемую смерть – к обрыву в море. Заметим, даже свиней бесы сами не могли убить, а лишь управляя их волей, направили в морскую пучину. Ведомые не разумом, а непомерно дикой злобой, бесы истребили этих нечистых животных, разведенных людьми по их же наущению, в нарушение Моисеева Закона. Однако и сами тоже не остались ненаказанными!

Дата добавления: 2015-07-11