ПРИМЕЧАНИЯ. 'Лсви В. - М., Театр, 1977, № II, с

'Лсви В. - М., Театр, 1977, № II, с. 85.

-Пушкин А.С. О народной драме и драме «Марфа Посадница» Сочинения. - М.: ОГИЗ, 1949, с. 763.

'Надо заметить, что диапазоны зрительных возможностей в 70—80 годы XX иска необычайно расширились, даже по сравнению с 50-ми годами этого же века.

^аРитуал — исторически сложившаяся форма сложного символи­ческого поведения, упорядоченная система действий. В древних ре­лигиях служит главным выражением культовых отношений. Ритуал играет важную роль в истории общества.

большинство опубликованных работ о массовых представлениях и праздниках либо посвящены их пересказу, либо обмену опытом.

''Вера — убежденность, уверенность человека в чем-нибудь, в ком-нибудь, убежденность в существование бога, Верование — рели­гиозное представление (Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М.: Русский язык, 1981, с. 67.)

Юбряд — введенный обычай, порядок в чем-либо; внешняя об­становка какого-либо действия условными околичностями; церемо­ния; «чин». Даль В.И. Толковый словарь живого русскою языка. В 4 т. М., 1955, 2 т., с. 618, 619.

*Миф (англ.) — народное предание, народная мудрость, создан­ная безымянными авторами. Повествование, передаваемое из уст в уста; (греч) — предание, сказание, повествование о богах и героях, отражающее фантастическое представление людей о мире, природе и человеческом бытие.

''Миф народов мира. Энциклопедия. В 2 т. — М.: Советская энци­клопедия, 1980. Т. I.e. 14.

'"Пифон — чудовищный змей, порождение Геи. Аполлон, разы­скивая место для оракула, пришел в долину, охранявшуюся Пифо­ном, убил его и основал на этом месте Дельфийский оракул.

"Почитание земли было свойственно веем земледельческим на­родам древности. Земля считалась первоначалом жизни, матерью все­го сущего, которое в конечном счете возвращается в лоно земли.

¹²Дрсвнсгреческая верхняя женская одежда без рукавов, на кото­рой изображались подвиги Афродиты в борьбе с Гигантами.

^пЭлсвсин — название города по имени одного из героев древне­греческого мифа — царя Элсвсина. «Элевсинии» - аграрные праздне­ства в честь богини Дсмстры, которые происходили в этом городе. В этом празднике было множество таинственных обрядов

^|4По имени боы Линея, олицетворявшего силы природы.

^ИК сожалению, как правило, нам известно лишь содержание эт­их и других древне! рсческих праздников, а о том, как они проходили, действия участников в тог или другой момент праздника, их постано­вочное решение, сведении обо всем этом практически нет

'^Большинство праздников в Древней Греции носило характер со­стязаний и игр Вообще, праздники в Древней Греции были весьма популярной формой препровождения времени.

"Хороводы были традицией и в Древней Спарте Они были нео­тъемлемой частью Олимпийских игр. Как можно будет увидеть даль­ше, хороводы были частью почти всех древнерусских праздников и сохранились и нарочном, да и не только в народном, творчестве до наших дней.

"Подошедшему чо нас мпф\, чри брата-близнеца Горации, чтобы закончить воину, вызвали на поединок своих двоюродных братьев Курнациев, сражавшихся во вражеском войске. Во время поединка двое Горациев были убиты. Но третий — Публии Горации — одержал победу над Курнациями, добыв тем самым победу Риму

Второй миф гласил: юноша Муций Сцсвола проник в лагерь этрусского царя Порссны в надежде убить его Но был пойман. Чтобы доказать стойкость римских юношей, он сжег себе руку на очаге в присутствии Порсены.

"Мадона А.Н. Цит. по кн. Казимсжа Жигульскою «Праздники и культура» - М., Прогресс, 1985, с. 206-207.

¹¹¹ Риту ai — совокупность обрядов всякого культа, составляющие его внешнее выражении; исторически сложившаяся форма сложно­го символического поведения: упорядоченная система действии, це­ремония.

^?1Так как культ Кибелы был одним из наиболее грубых, Сенат за­претил римским гражданам быть жрецами Великой матери А в 286 году н.э. этот культ Сенатом был запрещен.

"У сенаторов эта кайма была широкой, и они носили башмаки с четырьмя ремнями. На пальце они носили золотое кольцо. Импера­торы носили пурпурные тоги.

³¹Семь холмов, на которых расположен Рим, носят названия: Ка­питолийский, Авснтинскии, Палатинскии, Квиринальный, Вини-мальныи, Эквилинскии, Пслиискии

^?4Жигульскии Казимсж Праздники и культура — М: Прогресс, 1985, с. 195

^л-Мыщкин М А История древнею Рима — М ОГИЗ, с 99

^2ЬСанчурскии Н.В- Римские древности — М; МГУ, 1995, с. 127.

"После битвы и победы Ганнибала над Римом ко игорои Пуниче­ской войне для ублажения богов и успокоения народа римляне верну­лись к давно уже не практиковавшемуся жертвоприношению людей

-"Санчурскии Н.В. Римские древности. — М.: МГУ, 1995, с. 129.

-•Санчурскми Н-В. Там же.

"Тенкин Д.М. Массовые праздники. — М.: Просвещение, 1975, с. 26.

"В начале II века до н.э. возникло дело, связанное со злоупотре­блениями и преступлениями во время праздников, в частности Вак­ха, которые устроители вместо грех в юл\ стали проводить пять раз в месяц! Возмущенный известиями о злоупотреблениях Сена! пред­принял следствие, которое закончилось вынесением суровою приго­вора. А в 186 году н э Сенат издал указ, запрещающий под страхом смерти участие в вакханалиях. Но тайно, конечно, не в таких масшта­бах и количествах, они просуществовали вплоть до V века н.э.

ЧЛегионерам, солдатам и офицерам в это же время за спасение римского гражданина на юлову возлагали венок из дубовых листьеь. А тот, кто первым взобрался на cien> неприятельского города, на­граждался золотым венком

''Последнее обстоятельство даст возможность предположить от­сутствие одной из особенностей, присушен современному Нетради­ционному театру — режиссерской трактовки таких праздников

¹⁴История западноевропейского театра. — М., 1956, Т. 1, с. 56

"Начиная с XI века городские праздники приурочивались к окончанию Великого поста.

"•Сохранившиеся режиссерские планы мистерии XVI века. как. например, план постановки мистерии в Люнсрне, содержали подроб­ную планировку и описание массовых сиен

"Шекспир Гамлет Пер А И Kponcficpia - С П. 188S.T3.c20S

'"Чтобы отличаться от исполнителей мистерии, на «организаторе игр» был надет нарядный кдфгаи, а на гочовс сю была высокая остро­конечная шапка

^1ЧВ ремарке к этой сиене было указано: «по своему выбору».

⁴¹¹ Наряду с развишми церковными праздниками существовали и такие, как распространенные в средневековой Европе «праздники глупцов».

^4|Известно, что в 1530 году им было осуществлено в Париже гран­диозное массовое представление —торжественная встреча Элеоноры Австрийской.

^Ренессанс (фр.) — возрождение.

⁴¹Кампанелда Т. Город Солнца.

"Дживелегов Л., Бояджисв Г. История западноевропейского те­атра. — М., Искусство, 1941, с. 14.

⁴'Нсльзя не отметить, что большое число празднеств, поскольку эпоха Возрождения была отмечена множеством восстаний, не могло не носить явно бунтарский характер.

^4ЬДля праздника на реке Темзе в честь короля Георга! композитор Гендель сочинил исполняемую до сегодняшнего дня знаменитую «Музыку на воде».

"Конвсгп - высший законодательный и исполнительный орган Великой Французской революции. Просуществовал с 21 сентября 1792 года по 26 октября 1795 юда. 22 сентября 1792 года Конвент про­возгласил Францию республикой.

⁴*Луи Давид Жак Луи (1748—1825) — французский живописец, представитель классицизма В годы Великой Французской револю­ции — организатор художественной жизни республики, созда!сль портретов, исторических картин, посвященных актуальным совре­менным событиям Например, «Смерть Марата». Позже пришел к от­влеченным рассудочным образам. Был создателем проектов различ­ных празднеств, приуроченных к знаменательным датам.

^4ЧИз-за невозможности целиком пересказывать дошедшие до нас план праздника, его сценарии и режиссерские заметки Давида, при­водятся (в пересказе) лишь отрывки, которые, по моему мнению, представляют интерес в данной работе.

"Впоследствии вместо «Тс Дсум» хор пел: «Будем до смерти пре­следовать оскорбляющего нас врага» (опера Глюка «Армида»).

⁵¹ Разучи вал и Гимн заранее на специальных репетициях.

^?'^гКак мы видим, некоторые ритуальные моменты повторялись во многих празднествах.

"Дж. Байрон, П. Шелли, В. Гюго, К. Гуцкои и другие.

^;4Э. Ожьс, В. Сарду, Дюма-сын и другие

"Э. Золя, Г. Гауптман, Б Шоу. Л. Стрмндбсрг и другие.

^;(1Будсм пока придерживаться существующий терминологии.

>'Роллан Р. Народный театр, с. 120.

^1ХПискатор Э. Политический ieaip. С. 14. /И.Г. Шароева Режис­сура эстрады и массовых представлении, с.253

^1УСилин А.Д. Площади — наши палтры. М., Советская Россия, 1982, 106-107.

^Ы'О представлениях «Звук и cbci» и их истории мы расскажем бо­лее подробно в главах, посвященных представлениям Нетрадицион­ного театра в России.

⁽''К созданию многих своих сценариев Робср Оссеин привлекал французских историков Жоржа Сарма и Алена Дско.

•'-Карассва Е. Долгая дорога к признанию Интервью с Робером Оссеином. Советская культура, 11 июня 1983, с 7

'•'Среди известных нам массовых представлении большинство из них стало традиционными. Например, проводимое ассоциацией А\,а-ганда традиционное ежегодное массовое представление «Живые и ах-маты», восстанавливающее события, произошедшие 4 века тому на­зад, когда бургомистр Брюсселя проиграл партию в шахматы королю Карлу V. Действие, в котором участвовало 1200 человек, происходило на площади, превращенной в шахматную доску.

^6jBce славянские божества изображались в виде деревянных или каменных столбов-идолов с резной человеческой годовой. Ставили их обычно на холмах Чтобы умилостивить своих боюв, славяне-языч­ники приносили им дары-жертвы, сопровождавшиеся, надо полагать, определенными ритуальными дсйсшиями.

^б1Обряд — традиционные действия, сопровождающие важные мо­менты жизни (рождение, свадьба и т.д.). Обряд отличает в первую очередь его назначение. Обычно обряд — аллегорическое или симво­лическое действо -являлся центром праздника. От игрового действа обряд отличался магическими, закл и нательным и функциями.

"•Мифы народов мира. В 2 тт. Советская энциклопедия, 1982. т. 2, с. 452. Русалки — как правило, существа вредоносные, в которых пре­вращались умершие девушки, преимущественно утопленницы. Пред­ставлялись в виде красивых девушек.

"При всем разнообразии в честь кого и чего проводились праз­дники, по какому поводу и какому событию они были посвящены, в исторических и других исследованиях их обычно разделяют на «ка­лендарные», «церковные» и «бытовые».

"Гуляние — прополи ib ирсмя в увеселениях, сборищах в определен­ный день. Забава. (В. Дать. Толковый словарь) Гораздо позднее гуляния перешли из крсаьянекого быта в мещанскую и купеческую среду.

^Понедельник — встреча, вторник — заигрыши, среда — лакомка, четверг — широкий, пятница — тещины вечерки, суббота — золовки-ны посиделки, воскресенье — проводы и прошеный день.

'"Этот и все остальные тексты песен и колядок цитируются по кн. Круглый год. Русским земледельческий календарь. Составитель Нс-крылова А.Ф. — М., Прапда, 1991. И Русский фольклор. Хрестоматия. Составители Зусиа ТВ, Кирдан Б.П. — М., Флинта, Наука, 1998.

^7|При этом слслус] помнить, что первый испеченный блин обыч­но клали на слуховое окошко — «для душ родительских» или отдавали нищим, чтобы они помянули всех умерших.

"Некрылова А.Ф. Kpyuibiii год. Русский земледельческий кален­дарь - М.: Правда, 1991, с. 441-442.

"Круглый юл. Русский земледельческий календарь. С. 449.

⁷⁴Там же.

⁷¹ Все даты даны по православному календарю.

'''Правда, некоторые богослужения включали и шествие, так на­зываемый крестный ход.

'"Литургия — цснфалыюс богослужение православной церкви. В народе се называют обедней. Литургия включает в себя чтение отрыв­ков из Библии, песнопения и молитвы и евхаристии (освящения хле­ба и вина).

"Вертеп — обычно небольшой двухъярусный ящик — подобие той Вифлеемской псшсры, в которой, по преданию родился Христос. Ящик венчает звезда («вифлеемская звезда»). Вертеп, получивший распространение в XVII—XIX веках, был по сути уже тогда своеобраз­ным народным кукольным театром. Укрепленные на проволоке фи­гурки изображали пастухов, вола и овечек. Тут же размещались фи­гурки волхвов, восточных мудрецов, принесших драгоценные дары Христу. Приводились в движение фигурки исртспшиком. Варнскс. История русского театра. — М.: Искусство, 1939, с. 1 1.

'По некоторым источникам, «Пешноедейство» течение многих веков разьпрывалось за неделю ло Рождества.

""Вес приводимые примеры цитирую tot по китам: Круглый год. — М.: Правда, 1991; Месяцеслов. Забьная книга. - М.: Художественная литература, 1990.

"Точно не известно когда «Псщнос дсиспю» было исключено из церковного обихода. По некоторым источникам, за внедрение свет­ского элемента в церковную обрядность, вызывавшее недовольство духовной власти, произошло 'это в конце XVII века, а по другим ис­точникам — в XVIII веке

^к:Кроме гадания на суженою, гадали и на возвращение мужа с войны, на удачу в жизни и т.д.

"'Стоглав — сборник решении Стоыаною собора 1551 г. Состоит из ста глав, определяющих правовые нормы жизни русского духовен­ства и его взаимоотношений с обществом и государеiком

^Жуковский В.А. Светлана. Сочинения — М.: ГИХЛ. 1954. с. 122

'"Библейская энциклопедия, и 2 томах. — М Центурион — апс., 1991. Т. 2, с. 58.

"'•Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М Пра­вда, 1991, с. 456

*"По замечанию театроведа С С. Данилова, с которым трудно не согласиться, «цитируя за обедней евангельские слова Христа, свя­щенник не играет «роль Христа», а лишь произноси! известную Mai и-чсскую формулу вне всякой эмоциональной образности».

"^Круглый год. Русский земледельческим календарь — М.: Пра­вда, 1991, с. 457.

"''Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М.. Пра­вда, 1991, с. 459.

'"'Там же, с. 460.

"Там же, с, 461.

^ч-Как правило, свадьбы игрались в так называемые свадебные не­дели, длящиеся с начала января вплоть до Масленицы.

"Свадебный «сценарии» прсдполатл помимо невесты, жениха и их родителей участие сватов, дружек, подруг невесты и т.д. Весьма от­ветственна была роль дружки. Он был телохранителем молодых, и распорядителем всех свадебных действии. Поэтому роль эту испол­нял опытный в этом деле человек.

•"Данилов С С Очерки но истории русского драматического те­атра. — М.-Л.: Искусство, 1946, с. 29.

^Ч5В девишникс принимали участие только ближайшие подруги. Жених, дружка и даже братья в избу, где проводился дсвишник. не до­пуска.] ись

"•Русский фольклор Хрестоматия. Составители ТВ. Зуева, Б.П Кир-дин. - М.: Флинта. Наука, 1998, с 71.

^ч7Русскии фольклор Хрестоматии, с. 66.

'"В русских народных обычаях есть целый ряд песен, которые со­провождаются игровыми, чаше всего пантомимическими сценами.

•"Данилов С.С. Очерки по истории русскою драматического те­атра. С 29.

""'Мсрцалова М.Н. Поэзия народного костюма. — М.: Молодая гвардия, 1988, с 38

^1П1Там же, с. 40

'"'Данилов С С Очерки по истории русского драматического те­атра. С 29-30.

"'Песня — небольшое (обычно куплетное) музыкально-поэтиче­ское произведение Один из се видов — хоровая песня. Песни отлича­ются по происхождению: крестьянские, городские и т.д.

""Дорохов Г Пятницкий — создатель русскою народного хора. -Воронеж: Облиздаг, 1950, с 5.

¹⁽¹ Воронец О Любшь русскую песню. — М Учительская газета, 1975, 18 ноября

""Русский фольклор Хрестоматия, с. 46, 43.

""Советский энциклопедический словарь — М Советская энци­клопедия, 1989, с 1486

"^1йДаль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. -М. Иностранных и национальных словарей 1955, т 2. с. 7

""Некоторые историки театра считают, чго земледельческие ифы на Руси «до мелочей совпадали с древнегреческими посевными играми».

""Варнеке Б История русскою театра XVII—XIX веков — М.-Л.: Искусство, 1939, с. 5-6.

"Так, в «Материалах для словаря древнерусского языка» т. 1, 1893—1912, с 102! его автор И Срезневский приводит цитату из «Сборника поучении»: «Дела оставляйте собираются на игрищах».

"^?Надо сказать, что игриша вообще подвергались гонению и за­претам, особенно с XVII века

•"Всеволодский-Гсрнгросс В Русским театр. От истоков до сере­дины XVIII века — М Академия наук СССР, 1957, с. 7.

'"Впоследствии искусство скоморохов сделалось их профессией, ремеслом.

"•Фольклорный театр — М.: Современник, 1988. С 58

'"Попытки церковников всеми способами отвлечь народ от язы­ческих игр не очень им удавалась

^п7Любопытно, что во многих областях до сих пор сохранилось слово «позорище».

""Сказания русского народа, собранные И П. Сахаровым. — М.: Художественная литература, 1990, с 388,389

"''Вссволодскии-Гсрнгросс В. Русский театр от истоков до середи­ны XVIII века. — М.: Академии наук, СССР, 1957, с 50

^р|Даль В. Толковый словарь Т 3, с. 381. Там же. Т. 1, с. 407.

¹ 'Вообще, по своему содержанию и форме [учянис — явление скорее юродское, чем сельское

^р'Долгое время в городах праздничные гуляния назывались «под горами» или «под качелями»

• ^дНекрылова А Ф. Русские народные юродские праздники, уве­селения и зрелища Конец XVIII - начало XX века С 14. 24

¹ Балаган — разборная, временная постройка но нремя ярмарок и гуляний, где разыгрывашсь для простои пубшкп нсботыпие, не­сложные интермедии.

¹ 'Нскрылова А.Ф Русские народные юродские праздники, уве­селения и зрелища.

'"Кстати, пантомима, о которой мы не раз }пошшшш, тогда, по сути, была простейшей формой театрализации

''"Человек всегда представлял себе внешний облик мифологиче­ского или сказочного персонажа. Даже оберег у человека имел вне­шнее воплощение.

'^Следует заметить, что народная драма не оьчичалась большим разнообразием сюжетов. Специалисты говоря i, что их было около де­сяти Но в силу своею импровизационного характера они. эги сюже­ты, имели великое множество карман юн Вот ozimh из вариантов «Ца­ря Максимилиана» Влюбившись в прекрасную волшебницу грозный царь начинает поклоняться «кумеричсским» богам и требует того же от сына Адольфа. Тот отказывается, и царь за эго казнит его

^|"⁾Первыс записи народных драм были сделаны только в конце XIX века, когда они как вид устною народною творчества обросли многими наслоениями.

^П1О6 особенностях сценариев праздников и массовых театрали­зованных представлений говорится в главе «Сценарии праздников и массовых театрализованных представлении».

"-Так во времена Петра I начали называть триумфальные праз­днества в виде театрализованных шествий ряженых. Со в'юрой поло­вины XVIII века маскарады чаше всего носили характер публич­ных балов.

'"Морозов П. История русского театра. С. 326.

^пдПо некоторым источникам, это торжество состоял ось в 1720 го­ду. Я склонен полагать, ч го дата 1714 более всрояша, так как именно в этом году под Гангутом был разгромлен шведский флот.

^п<Славя но-Грско-Латн некой академии

^п|1Полсвой Н. История Петра Великого С. 7.

'"Там же.

^П*В маскараде 1720 юда в этом костюме участвовал гериог Гол-штинский. Он был одет в великолепный парчовый римский костюм, обложснний серебряными галунами, в каске с высоким пером, в рим­ской обуви и с предводительским жезлом в руке.

'"'Полевой Н. История Петра Великого. СПб., 1843, ч. 4, с. 187. Нскрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. —Л.: Искусство, 1984, с. 7.

'""Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. В 3 т. — М.-Л.: Академия, 1931, Т. 2, с. 147—149.

""Открытие французским химиком К. Бертоллс новых химиче­ских соединений (бертолетовой соли) послужило основой для созда­ния цветных огней.

'-"Крылов О.А. Основы фейерверочного искусства. — М.: Мо­сковская правда,1995, с. 17.

'-"Известно, чго jtg представление состояло из двух частей. Пер­вая называлась «Цветущее состояние империи в мирное время, сила и слава России в военное время». Вторая — «Богатство империи, поч­тение государства в чужестранных землях».

^;А4Помимо маскарадов-шествий, начиная с Петра I и далее, во второй половине XVI11 века, царствующие особы любили проводить придворные увеселения - маскарады, которые по своей сути были ко­стюмированными балами.

^|41Вместе с Ф.Г. Волковым авторами сценарии -< Торжествующей Минервы» были А.П. Сумароков и М.М. Херасков.

^|4''В этом утверждении автор ошибается. Можно предположить, что автор никогда не видел народных 1уляпии и празднеств, но это маловероятно. Скорее всего, этими словами Болотов хотел подчер­кнуть необычность созданного Волковым эрслнша

'^Имеется в виду Екатерина II.

^|4*Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков, в 3 т. — М.-Л.: Академия, 1931, Т. 2, с. 233—235.

''"Поскольку автором замысла наверняка был Волков, Сумароков и Херасков в этом триумвирате выступали как соанюры.

•''Надо полагать, что это были самодеятельные хоры. Это говорит о том, что Волков привлек к участию в этом массовом действе арти­стов из народа, или, как бы мы сегодня сказали, самодеятельность.

^|ЧЖизнь и приключения Андрея Болотова, описанные им самим для своих потомков. Т. 3, с. 214—216.

'"Надо полагать, что ранее режиссерами народных действ стано­вились скоморохи.

^|МТаким был уже упомянутый нами Московский общедоступный художественный театр.

¹'"Среди последних особенно известными были: в Харькове — ан­трепренер Н Н Незлобии, в Самаре, а затем в Туле и Калуге — антре­пренер А.А. Рассказов, в Воронеже потом в Рост one-на-Дону — антре­пренер Н.Н. Синельников, в Нижнем Новгороде и Астрахани —антре­пренер Н.И. Собольшиков-Самарин. в Киеве, а после в Одессе — ан­трепренер Н.Н, Соловцсн. Мы перечислили далеко не все города, где успешно действовали провинциальные театры, и, конечно, далеко не вес имена антрепренеров. Но и перечисленное позволяет говорить о необычайно широкой географии работающих в России, и особенно в конце XIX века, профессиональных театров.

^И*К началу 30-х годов XIX века в России проводилось б.олее 1700 ярмарок.

'"Дмитриев Ю.А. Михаил Лснювскин. С. 1¹)4—195.

''"Там же. с. 216

^И1)Будучи разносторонним режиссером, А.Я. Алексеев-Яковлев ставил в театре «Развлечение и польза» спектакли, пантомимы, мас­совые представления.

"•"Прием явно заимствованный из мистсрпапьных действ. Вспом­ним педжснты.

"'Рид Д. 10 дней, которые потрясли мир. — М.: Госполитиздат, 1958, с. 30.

'«Елснина Р. Связной ревкома. — Московская правда. 1987, 1 ноября.

"•'Любопытно отмешть: it тех юродах, где были здания цирков, концерты-М1ПИН1 и проводились именно в них. Можно предполо­жить, что это было вызвано не только размерами залов, бывшими тог­да самыми вмести ильными, по еще и тем, что is восприятии широких народных масс цирк был одним из самых демократичных, доступных видов искусства. И это отношение невольно переносилось на цирко­вые здания. По неси вероятности, устроители концертов-митингов интуитивно, а можег быть, и сознательно (в наши дни при выборе по­мещения режиссер учитывает отношение зрителей к последнему), учитывали это особое отношение народа к цирку.

"•⁴Чудновскии М. Викторина Кршср. — М.: Искусство, 1964, с. 44.

"'•Цессвич Платон Иванович (1879-1958) народный артист РСФСР, русский артист оперы (.бас).

""Талицкии В.Л Театр моей юности. — Л.: Искуссшо, 1984, с. 83.

"Тенкин Д.М Массовые праздники. — М.: Просвещение. 1979.

"•*Юфит Л. Фак1ы, документы, история. — Театр. 1966, № 6.

"•''История советского театра в 6 т. — М.: Наука, 1966, Т. 3, с. 90

""Представление поставлено в дни работы 2-го конгресса 111 Ин­тернационала. Следует заметить, что, несмотря на быстроту постано­вок массовых представлений и одноразовость исполнения большин­ства, многие из них, как и другие аштационныс произведения тех лет, оказались непреходящими ценностями своей эпохи.

"'Пиотровский А.И. Празднества 1920г. - В кн.: Пиотровский А.И. За советский театр. — Л.: 1925, с. 12—14.

^|7:Эта особенность присуща и современным постановкам.

'"Организация массовых народных празднеств Речи и беседы пропагандиста, №16 — М.: Госиздат РСФСР, 1921.

^|;4Всеволодский-Гсрнгросс В. История русского театра. — М.Л.: Теакинопсчать, 1929, Т. 2, с. 391

'^ЦГАЛИ СССР, ф. 645, оп. I, д. 480, л. 85. Копия.

'"•Радлов С. Октябрьская инсценировка на Неве. —Л.: 1928.

'"Толстой В.П. Искусство рожденное Октябрем. — и кн. Агитаци­онно-массовое искусство. Оформление празднеств — М.: Искусство. 1984, с. 11.

""Варзин Н. Тамбовский агитатор. - В кн. Актеры-агитаторы, бойцы.-М: ВТО, 1970, с. 152-156.

^|79Там же с. 151

""'Покровский Б.А. Ступени профессии. — М. ВТО, 1984. с 24.

""Вестник театра 1919, № 22, 29 апредм-2 мая, l 3—4.

^|К2ГАМО, ф. 880, оп. I, д. 5, л. 81. Копия Цит. по кн.: Советское декоративное искусство. Материалы и докумсшы. 1917—1932. Агита­ционно-массовое искусство. Оформление празднеств. — М.: Искус­ство, 1984, с. 131-132.

"'В 1987 году в постановке театрализованною торжественного представления-открытия праздника «День города» на Красной пло­щади в Москве под руководством автора. В качестве режиссеров от­дельных эпизодов были руководители художественных коллективов московских домов и дворцов культуры и студенты МГИКа.

""Либретто «К мировой коммуне» — Правда. 1920. 19 июля.

^1К1РадловС Десять лет в театре. — Л.: Прибои, 1929.

'"ЦГОАР г. Ленинграда, Ф. 1000, ОП. 25, Д. 34, Л. 108.

^шЦехновицср О. Празднества Революции. — Л.: 1983.

'«Фаллов С. Э. Десять лет в театре. -Л.: 1929, с. 238-244.

'*^чСсгодня редко встречаются (если не сказать — вообще не встре­чаются) аллегорические предегавлсния.

^|Ч"На характер, приемы изображения таких масок oipoMnoc влия­ние оказывали художники-i рафики тою времени, и прежде всего плакаты окон РОСТА.

''"Пиотровский А. Хроника Ленинградских праздников 1919—1922 гг. В сб. Массовые празднества — Л/ Чкадсмия. 1926.

^1ч:На банковском билете достоинством в К) рублей (червонце) было напечатано изображение известной скульптуры И Шадра «Сеятель».

^т«Коллсктив массовых действии» осуществил целый ряд и дру­гих постановок, посвященных текущему моменту.

'^Представление состоялось 22 января 1922 года в Красном зале Выборгского райсовета.

^|1ЬПиотровский А. Праздники революции.

'•"•Щеглов Д. У истоков. - В сб. У мешков. - М.: ВТО, 1960, с. 109.

^|Ч7Пролеткультовцы считали, что такая их позиция имеет принци­пиально положи кмьную сторону — она приобщает к искусству массы трудящихся.

^тЭти сонеты даны Дм. Щегловым, руководителем театральной сгудии Пстрофадского Пролеткульта. — Цит. по кн. У истоков. — М: ВТО, 1960, с. 41.

^|Ч9Как ни странно, но и сеюдня в!сорстимсских изысканиях, ка­сающихся массовых форм Нетрадиционною театра, в частности мас­совых театрализованных представлении, можно сюлкнуться, правда, в завуалированном виде и другом повороте с рецидивом этой теории. Некоторые тсорешки объясняют почти полное отсутствие созданных профессиональными драма!ур!ами сценариев массовых представле­ний особенностью жанра. Хотя эю явление вызвано ор!анизацион-ными трудностями

^:""Может быть сохранившиеся подспудно воспоминания, а скорее ощущения, позволили автору осуществить в Рязани театрализован­ное шествие-демонстрацию, посвященное 50-лсгию комсомола

^1ЩО самом предегавлепин чуть позже.

'"-Такие физкультурные парады проводились и и друг их городах, в частности, в столицах всех республик.

^21Г'Извсстнып псслсдовагель средневековой культуры М.П.Бахтин вообще считал карнавал единственным всенародным праздником, который зачастую противостоит официальным торжествам.

'"••Практически с первых дней войны профессиональные артисты совместно с армейской художественной самодеятельностью стали выступать даже на передовой перед воинским частями.

-'^пБолсе подробно о фронтовых бригадах можно прочесть в кн. Рубб А.А. Публицистический театр 1917—1980 годов. Виды и формы. Поиски и находки. — М.: Российский институт переподготовки ра­ботников культуры, искусства и туризма. 1996, ч. 3.

¹⁽"'Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. — М.: АПН, 1983 (изд. 5).

^3(|7Кноблок Б.Г. Грани признания. - М. ВТО, 1986, с.367.

-""Как правило, массовые стадионные театрализованные предста­вления для зрителей были зрелищем бесплатным.

^'Всего с 1947 по 1985 год включительно было проведено 12 Все­мирных фестивалей молодежи и студентов.

'"'Кноблок Г.Б. Грани признания, - М.: ВТО, 1986, с. 385-391, 400-401.

^;|1К сожалению, свою лепту is то, чю в большинство этих «праз­дников» не отличались орипшальностью сценариев, неожиданно­стью режиссерских решении, самостоятельностью, внесли выходив­шие в тс годы многочисленные пособия, сборники статей, различные методические указания, которые но существу для каждого вида меро­приятий публиковали примерные сценарии, носiроенные по одной и той же схеме.

"•''Многие годы членом этого Совета был автор «Размышлений».

^:пИосиф Михаилович был постановщиком практически всех Всемирных фестивалей молодежи и студентов, О|крытия и закрытия XXII Олимпийских игр в Москве в 1980 году, постановщиком боль­шого числа торжественных театрализованных концертов на сцене Кремлевского Дворца съездов и многих;ipyi их массовых действ.

""Некоторые авторы книг о массовых театрализованных предста­влениях и праздниках отсчет этой традиции ведут с 1947 года, когда праздновалось 800-летие Москвы. Но до начала 50-х годов такие праздники были единичными явлениями.

-^Орлеанский А. «Алые паруса». В к и Театрализованные праз­дники и зрелища 1964—1972. — М.: Искусство, 1976, с. 72-76.

""•Калинин И.Е. Записки клубника. — Псков, 1995, с 134

"'Тснкин Д.М. 900 блокадных дней. В кн. Театрализованные праз­дники и зрелища 1964—1972. — М.: Искуеспю, 1976, с. 89-97.

^7|<*Мы еще вернемся к работам А.Д. Силина.

-'•'Торжественные представления реквиемы проводились и прово­дятся во многих городах страны. Здесь и реквием на Мамаевом курга­не в Волгограде, и в Брестской крепости, и в Xaiunn, и в Одессе у мо­гилы Неизвестного солдата, и во ммошх дру[нх, связанных с Отече­ственной войной памятных местах.

-"Часто понятие «театрализованный концерт» употребляется, имея в виду музыкально-литературную композицию или концерт, ко­торый кроме специально написанною Продок! никаких элементов театрализации не имеет, или наличие в нем сцен из спектаклей.

"'Такие концерты принято называть «!еатралпзованныи темати­ческий концерт».

'"Постановочная группа была создана за юд до начала Олимпий­ских игр, как только было вынесено решение МО К о проведении Игр

в Москве. Председателем Оргкомитета был назначен зампред Совета министров СССР, председатель Госстроя СССР И.Т. Новиков.

"•Заместитель главною режиссера - народный артист Украины и России М. Ошсровский, ыавпыи режиссер по спортивной части - на­родный артист России Б. Петров манный балетмейстер - народный ар­тист СССР М. Годенко, главный режиссер фона — лауреат Госпрсмии СССР Л. Немчик, композитор - народная артистка СССР А. Пахмуто­ва, главный дирижер и музыкальный руководитель — народный артист СССР О. Димитриади, главный \ормсис!Ср — народный артист СССР В. Соколов, тайный художник - Р Казачек

¹¹⁴Тут И.Т. Новиков не совсем точен. Этот юржсствснныи проезд трех ведомых юношами древнегреческих квадрш с девушками-воз­ницами не только олицетворял преемственность олимпийского дви­жения, но и был как бы восстановлением начала древнегреческих конных ристалищ.

^Медвежонок был официальным талисманом ХХ11 Олимпий­ских игр в Москве. Его автором был художник В. Чижиков.

"'•Новиков И Т Олимпийский меридиан Москвы. — М.: Физ­культура и спорт. 1983, с. 85—86.

-^:7В средствах массовой информации он назывался «Первый День города Москвы». Но справс;пнвости ради следует вспомнить, что пер­вый День города в Москве должен был состояться 22 июня 1941 года.

'"Впервые прием «наплывов» одного места действия в другое, од­ного эпизода на другой был осуществлен режиссером М.В. Соколь­ским в спектаклях лснишрадскою ТРАМа в 1925 году.

"•Только перечисление его современных видов и жанров может занимать не одну строчку в общем списке сценических искусств.

^П"В наше время массовые театрализованные представления осу­ществляемся прежде всего как самостоятельное действо, которое в конце XX века чаще всего становилось синонимом праздника. Весь­ма часто эта форма массового театра использовалась в качестве куль­минации того или иного праздника.

'"Конечно, к Театру массовых форм относятся и карнавалы Но попытки сделать это действо традиционным, с нашей точки зрения, так и не увенчаюсь успехом.

•^Стремление выиш на площадь было вызвано желанием найти в истоках театра ответ на многие вопросы, которые стояли тогда, да и теперь стоят, перед современным Театром. Не случайно в массовых представлениях мы часто видим элементы балагана, обряда и ритуала.

-"Вообще же стремление театра выши на площадь — традиция, идущая с давних времен.

²¹¹Охлопков Н.П. О сценических площадках — М.: Театр, № 1, 1959.

-''Силин А.Д. Специфика работы режиссера при иосчановкс массо­вых театрализованных представлении под открышм небом и на нетра­диционных сценических площадках. — М¹ ВИПКРК, 1987,4 1,с 16.

-"Театрализация подразумевает использование приемов и выра­зительных средств Театра: сценическое действие, создание сцениче­ской атмосферы, мизансцснированис и т.п. ко имя создания художе­ственного образа. (Иногда приемы театрализации бывают парадок­сальными) В то же время театрализация не можег быть самоцелью ре­жиссера.

²¹⁷В том числе и таким где номера подчинены какой-либо теме. Например, творчеству определенного композитора.

²¹*Во многих языках название нерабочею дня связано с его сак­ральным, то есть религиозным, духовным содержанием.

^71чДаль В.И. Толковый словарь живою великорусского языка. -М.: Гос. изд. иностранных и национальных словарей, 1955. Т 3, с. 381

~⁴"Ссров С.Я. Календарный праздник и ею место в европейской культуре. В сб. Календарные обряды и обычаи в сiранах зарубежной Европы. - М.: Наука, 1983, с. 39

²"Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса — М.: с. 11

²⁴-Там же. С. 12.

'⁴¹Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. -М.: Наука, 1978, с. 177.

-'•"Луначарский А.В. О театре и драматур! пи Т. 1,с. 196.

^24>В праздниках оформление, как правило, носит шутливый ха­рактер.

^24ЬГенкин Д.М. Массовые праздники — М/ Просвещение, 1975. с. 91.

^г47Совстский энциклопедический словарь. — М. 1989, с. 1064

²⁴*Даль В. Толковый словарь живою великорусского языка. — М. 1955. Т 3, с. 389.

^:4'Я обращаю на это внимание, прежде всею потому, что считаю: в каждом понятии содержится не только содержание и форма, но и жанровая, видовая специфика.

^25<)Под определением «монументальное по форме» я понимаю укрупненный стиль сценическою действия, который создастся отбо­ром определенных выразительных и постановочных средств, прису­щих монументальному искусству.

"'«Мистерия освобожденного труда», «К мировой коммуне», «Взятие Зимнею» и jipyinv

^шСмнльгис Э. В сб. Массовые праздники и зрелища. — М.: Ис­кусство, 1961, с. 188.

'-''Более подробно обо всем зтом — разговор дальше.

-"Розовский М.Г. Режиссер зрелища. — М.: Советская Россия, 1973, с. 21.

-"Одна из которых, драматург знакомый с особенностями и зако­нами массовых представлении — явление весьма редкое.

"'•Правда, им всем был не чужд и литературный дар. Но даже в том случае, koi,m режиссер не «владеет пером», то все равно в основе созданного л in оратором или группой л итераторов сценария лежит за­мысел режиссера

^:'^тЮрснсв Р Александр Довженко. — М.: 1959, с. 30.

^"Пиотровский А Театр, Кино, Жизнь. —Л. 1969, с. 93.

'-'Там же, с 95.

''''Лауреат Гос>дарс1 ценной премии СССР, заслуженный деятель искусств Российской Федерации Анатолии Дмитриевич Силин, по­жалуй, один из самых востребованных режиссеров-авторов, поста­новщиков различных массовых представлений и праздников в конне XX и начале XXI веков Неудивительно, что в качестве современных примеров чаще всею используется ею творчсспю

^3(>|Силин А.Д Площади -- наши палитры. — М.: Советская Рос­сия, 1982, с 64

^Любопытно, что солирующий актер чаще всего является только представителем массы, выразителем взглядов какой-то большой группы людей или типичным, легко узнаваемым героем своею време­ни, или символическим аллсюрическим персонажем.

-'''Роден О. Сборник статей о творчестве. — М.: 1960, с. 59.

'"Речь идет не о бесконфликтности и не об отсутствии дей­ственной линии, а о совершенно другой природе конфликта, по­строенной чаше всего на борьбе заранее известных противоречий или столкновении жанров, или строится на столкновении происхо­дящего на сцене и происходящем действии на киноэкране как разо­блачение первого.

^Кульминация массовою представления — наиболее значимая эмоциональная вершина, к которой стремится все дсистиис.

-'•'•Ромм М.И Беседы о кинорсжиссурс. — М. 1975. с 210.

²⁽'"Эпизодом массового представления может быть и отдельный масштабный номер.

^1(АОтбор номеров для каждого эпизода диктуемся режиссерским замыслом массового представления. Критерием отбора служат: его художественное достоинство, свежесть и неожиданность решения и возможность его пластического решения.

''•''Тихомиров Д.В. Беседы о режиссуре гсафализованных предста­влений. — М.: Советская России, 1977, с. 28.

""Иногда поэтому режиссеру приходится в какой-то мере перера­батывать или сокращать отбираемые номера, чаше всего хореографи­ческие из-за их порой затянуюсги, для сохранения общего ритма дей­ствия. (Необычно при этом действует он через постановщика номера.)

-"'Во 2 томе Избранных сочинений (в 6 томах) С.М Эйзенштей­на, на странице 157 можно прочесть. «Дна каких-либо куска, поста­вленные рядом, неминуемо соединяемся в понос представление, воз­никающее из этою сопоставления как новое качество».

'"Шкловский В. Эйзенштейн. — М.. 1973, с 84.

-"Эйзенштейн С.М. Собр. соч., т. 2, с. 433.

²⁷⁴ Иначе говоря, продумывание режиссером-автором монтажа номеров, эпизодов, отбор номеров, выразительных средств происхо­дит уже на уровне создания сценария.

^Э71Яхонтов В. В. Театр одного актера.

²'^пВсс тексты песен для этого представления написаны Б. Пурга-линым.

²⁷⁷В представлении использованы тексты подлинных документов того времени.

-'"Довженко А.П. Собр Соч. Т. 4. с. 370.

-'^Причем следует подчеркнуть — образное видение всегда инди­видуально.

-""Гончаров А.А. Режиссерские тетради. — М.: ВТО, 1980, с 161.

-"'Материалы 11 Всесоюзною съезда советских писателей. Стено­графический отчет - М.: 1958, с. 335.

-*^:История массовых представлении знает случаи, когда тему при­думывает сам режиссер-автор.

²*'Эстетика. Словарь. — М.: Политиздат, 1989, с. 99.

'"-'Чаплин Ч. Моя биография. — М: 1966, с. 249.

-Товстоногов ГА. Зеркало сцены С. 54.

^2!"То, что режиссер-постановщик массового представления в большинстве случаен является автором сценария, или его замысел становится первоосновой сценария написанною другими авторами — мы уже выяснили.

'^'Розовский М Г Режиссер зрелища. — М: Советская Россия. 1973, с.

-""Товстоногов ГЛ. Зеркало сцены. — Л.: Искусство, 1984. Т. 1, с. 98.

^Туманов И.М. Тсагр под открытым небом. С. 25.

^21>"Ильинский И.В. Со зрителем наедине. — М.: Молодая гвардия, 1964, с.96.

""О нашем понимании роли художника-сценографа в создании массового представления — позже

"''Пиотровский A Teaip Кино. Жизнь. — Л 1969, с. 93.

'¹>'В различных видах искусства мастер, создающий го или иное художественное произведемте, воспринимает пространство не как мертвую площадь, а как часть действия.

""Зрители этою представления разметались на берегах озера.

Смильгис Э.Я В сб. Массовые праздники и зрелища. — СПб. Ис­кусство, 1961, с. 128.

-^Ч1Позжс мы еще вернемся к разговору о пространстве.

^2%В психологии под термином «образ» подразумевается не только зрительное представление, но и слуховые, и осязательные восприятия и ощущения — все богатство впечатлении быгия.

^Гончаров А.А. Режиссерские тетради. — М.: 1980, с. 160.

^Станиславский 1C.С. Собр. соч Т 4, с. 150.

^'Гснки Д.М. Массовые праздники. — М.: Просвещение, 1975, с. 101.

'""Кстати заметим, умение композиционно выстроить действие относится к одному из качеств, определяющих степень профессио­нальности режиссера-автора.

""К сожалению, с точки зрения нскоюрых режиссеров постанов­ка массового предскшлсния сводится к постановке пролога и финала, а между ними — это простои показ концертных номеров. Нечего и го­ворить, что такое понимание ничего общего с массовым представле­нием не имеет.

^3|11Поиск, определение жанра представления осложняется тем, что существующие в литературоведении определения жанров слиш­ком общи. Даже дополнительные эпитеты: представление-реквием, документальное представление, представление-хроника и т.д. не мо­гут по всей полноте раскрыть предполагаемый жанр представления.

'"'Довженко А.П. Собр. соч. Т. 4, с. 305.

""Довженко А.П. Собр. соч. Т. I, стр. 64-65.

""Надо заметить, ч го новое представление о предмете не отменя­ет два других, а как бы «просвечивается» сквозь них.

"Словарь литературоведческих [срминов. — М.: Просвещение, 1974, с. 348.

""Тудоровская Е. Фольклор и эгнофафпи. - М, 1974, с. 84.

^щСоддатская каска стала символом воины, патефон — предвоен­ных лет и т.п. Следует заметить, что в японском традиционном театра вообще многие предметы в руках исполнителен становятся символа­ми того или другого события, действия. 11апрпмср, хлыст в руках ис­полнителя обозначает, что он всадник.

^Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализо­ванного концерта — Л.. 1974. с. II.

""Динамо — название электромашины, _ысктро1енсраторы. ос­новные части которого — ста гор и ротор.

'"Основная беда многих сценариев массовых представлений в последнее время — засилье в них слова, подмена литературного текста славословием, псевдолитературой.

''-Акимов Н.П. О театре. Л.- М.: Искусство, 1962, с. 328.

'"Немирович-Данченко В.И. «Режиссер должен быть сам по се­бе, если можно так выразиться, социально воспитанным человеком, независимо от того материала, с коюрым ему приходится иметь дело. Когда он начинает работать, он и как художник, и как гражданин, и просто как член человеческого общества должен обладать чуткостью в вопросах этики, идейности, политической устремленности, граж­данственности, что и составляс! сущность социальности». Статьи. Речи. Беседы. Письма. — М., 1963, т. I.e. 25.

'"Пудовкин В. Собр. соч. в 2-х т. — М.. 1974, т 1. с 33.

'"Станиславский К.С. Собр. соч. в 8 т. Т. 1, с 30.

'"•Мейерхольд В.Э. Статьи. Письма. Речи. Беседы. В 2 г. Т 2, с. 219.

^3|7То, что мы видим на сцене концертного зала «Россия», — боль­шие эстрадные представления, основой которых в разных ипостасях сольные концерты, осуществляемые высокопрофессиональным ре­жиссером Грсшиловои.

""Этой стороне рабо!ы режиссера-постановщика массовою представления посвящены учебники и методические пособия Такая литература, правда, весьма нсзначшсльная, имеется Большинство из них указаны в списке литературы. Поэтому позволю себе в приложе­нии № 1 высказатьлишь несколько общих мыслей о процессе работы режиссера над постановкой массового представления

"Товстоногов ГА О профессии режиссера — М: ВТО, 1967, с. 194

""Там же.

"Туманов И М Режиссура массового зрелища - М, ВТО, 1964, с 33

'"При этом нельзя забывать, что в выборе той или другой формы большую роль играет личное пристрастие режиссера.

'"'Краткий энциклопедический словарь. — М, 1989.

"⁴Смышлясв В Техника обработки сценическою зрелища. — М., 1922, с. 122. / Всршковскою Э.В. Режиссура клубных массовых пред­ставлении -Л,19К1,с 47,48.

^;'\Эго не означает, что в массовом предаав ichhh не может быть использовано действие именно толпы

''Мы не имеем в виду ролевую дифференциацию участников массовой спсны, как эю свойственно традиционному театру. Напри­мер, в «Горе от ума» Более юго, чрезмерное увлечение режиссера в нахождении особенно на первых на репетициях индивидуальных черт приводит к отрицательному результату, поскольку в массовых пред­ставлениях отсутствует детальная психологическая разработка образа.

^Ч17Сегал М.Д. Сб. Массовые театрализованные представления и праздники. — М: ВТО, с. 40.

^12кЭизенштсин С.М. Избранные произведения. Т 5, с. 327.

^32ЧСледует заметить, что хор — один из самых консервативных эл­ементов любого представления.

""Попов А.Д. Художественная целостность спектакля — М: ВТО, 1959, с. 178.

'"Попытка создать полнокровный психологический образ в мас­совом представлении обречена на провал.

•"Жесты и позы, выражающие страх, гнев, удивление, внимание и т.д

¹¹ Белинский В. Содержание и задачи риторики. В кн. Об оратор­ском искусстве. — М., 1973, с. 115.

"^JPo зоне кий М Г Режиссер зрелища. — М Советская Россия, 1973, с. 69-70.

""Особенно в представлениях, идущих под открытым небом

'"Церемония — 1 Торжественный, официальный акт, при пропс-дсппп которого установлен определенный порядок — церемониал (Энциклопедический словарь) 2 Установленный или обычный имсш-нии порядок, обряд, чин, цсрсмониак Установленный порядок тор­жественного дела (Даль)

^П7Всршковскип Э Режиссура массовых клубных прсдставде-шш. - Л.: ЛГИК, 1981, с. 5

""Гладков А. К Tcaip Воспоминания и размышления -М Ис­кусство, 1980,с Х5

''•Дидро Д Избранные произведения М-Л, 1951

'•"'Обрат Л.Е Попек пластической правды — В сб Театрализо­ванные пращники и зрслпша 1964-1972. — М.: Искусство. 1976, с til

'-"Ainop и посыновшпк пантомимы И Г Pvi6epi

^14? Попов А.Д. Художссшспная выраштслыюиь снекыкля — М. 1959,с 207

'•"Термин «iCMnopniM» введен в пракшку театра К.С. Станислав­ским В сценическом искусстве понятия «темп» и «ритм» взаимосвя­заны Дсиспше па сцене не может проходить (действующее чино, ис­полнитель не может жить на сцепе) только it ригмс или icmiic Ноло не озпачас!, чю темп и рщм в toi пли друюи момент денеi пня обяза-тстьно совпадают Все записи! oi предлагаемых обсюятсльсш

¹⁴ Попои А.Д.Хуложсст пенная целостность спектакля — М, 1958, с 169-170.

'^Естественно, чю, ыбоысьоб обшсн динамике чснсгпия пред-станлсния, режиссер добиваемся верного посфоенпя ритма linvrpn кажлого лшзода

'"Так, уже к одном из первых массовых предсывлспин «Гимна освобожденного труда» шссшие рабон шло под зпуки похоронного марша Шопена Светлое царе i no xapaKTepiuoitajiocb отрывками in «Ло-энгрппа» Bat пера, шествие угпеытслси — под звуки разухабист ых пьпапскпх песен, заглушавшихся Марсельезой, хоровод вокру! «де­рева Свободы» — под музыку из оперы «Садко» Рпмского-Корсакова

^шКс1аги, эти последние символы стали для скульптора И. Шадра своею рода ОСПО1ЮП д^1Я создания знаменитых скульшурпых nopipe-юв красноармейца, рабочею, сеятеля. Затем репродукции лпх работ были воспроизведены на первых советских почтовых марках А кре­стьянин-сеятель — па первых советских чсрионнах

""Так, уже в Средние иска цвет носил символический характер Например, голубой олицспзорял покоп, нежность, а красный — сил> воинственность смелость

'-''Вообще, мне представляется, что зримый зрительный художе­ственный образ, а значит и ею создание, ив wcicm одной из важней­ших сторон любою зрелищною искусства

""Б.Г Кноблок и книге «Грани призвания» довольно часто слово «представление» заменяет словом «концерт».

' 'Кноблок Б Г Грани признания - М ВТО, 1986, с. 427-428

^Там же

"Там же, с. 423

^ч^ Шьются кос!юмы только в исключительных случаях для все­мирных фестивалей, спарыкпа \ и друшх общегосударственных ме­роприятий- На практике, чаше всею в массовых представлениях ис­пользуются готовые кос номы коллективов.

Покровский Б.А Ступени профессии — М ВТО, 1984, l 24

^Wi Бахтин А. Творчество Франсуа Рабле и народная к>лы>ра Сред­невековья и Ренессанса. — М.: Художественная лшсратура 1965, с 47.

"Козинцев I Собр соч. в5т — Л: Искусство, 1989, с. 384.

""Естественно, чю все >казапныс неградицпоппыс средства, в том числе и новые, не п юд фантазии автора, а либо использованные им самим, либо не раз виденные в самых различных массовых пред­ставлениях

'•"Варшавским ЯЛ Полиэкран начинается •- М, Всесоюзное бюро пропаганды, 1981, с 5

^1Ь"В некоторых псючппках автором hbcihoio фона считается на­родный художник СССР — Б.Г. Кноблок

">Гдан Б Н Праздник всегда с нами. - М. СТД. 1988, с. 188

"Тл ад ко в А К. Teaip. Воспоминания и размышления — М! Ис­кусство, 1980,с 61

^ir'Попои А.Д. Художественная целостность спектакля -М, 1959,с.81

"•••Автором создания приема так называемых «поточных движе­нии» был один из выдающихся балетмейстеров сфапы — Касьян Го-лсйзовскии

"•Руссо Жан-Жак Об искусстве. — Л.: Искусстио, 1059. с. 168

'"Ворошилов В Я Феномен игры. — М: Советская Россия, 1982, с 5.

"Ю других — позже.

^вдРадловС 10 лет в театре. -Л.: Прибои, 1929, с 241 - 242

"'Обычно во время репетиции и особенно представления парти­тура находится «под р>камп» режиссера.

"'Либрстго «К мировой Коммуне» — Правда 1920, 19 июля.

"'См. приложение № 2.

' В традиционном театре режиссеру практически с многими ор­ганизационными вопросами прост не приходиться сталкиваться.

"'Луначарский А.В. О театре и драматургии. Избранные статьи в 2т. - М, Искусство, 1958. Т. 1, с. 191.

'"Праида, и последние годы нередко можно наблюдать, когда в этой роли выступает сам режиссер-постановщик

"С учетом того, что от этого решении во многом будет зависеть характер мизансцсннроиания.

'"•В последнее время эскизы костюмов создает художник по ко­стюмам, который, естественно, входит в состав художественно-поста­новочной группы.

'"'Чаще всего работа но подбору и отбору музыкального материа­ла и созданию музыкальной парппуры представления начинается по­сле создания и >твсрждсния (приема) соответствующими заказчика­ми сценария и просмотра коллективов и исполнителей, намечаемых для участия в прсдсгавлснии

"Чаще всего музыкальным руководителем становится дирижер.

^! 'Понятно, чю до написания сценария постановочная ipyiina не собирается.

'""Исходя из моего понимания роли художника-сценографа в массовом представлении, встреча и работа с ним чаше всего происхо­дит сшс на уровне создания сценария. Причем обычно у большинства режиссеров ecib художники, с коюрыми они постоянно сотруднича­ют Например, И.М. Туманов с Б.Г. Кпоблоком.

""Об особенностях составления режиссером-постановщиком плана-графика смотри Приложение № 2

* Обычно после npocMOipa прсдполашсмых исполнителей.

""Просмотр и отбор режиссер проводит вместе с главными спе­циалистами и ассистентами Одним из последних фиксирмотся все особснносш просматриваемых номеров: количество участников, протяженность, аккомпанемент и т.п.

^JlijrionoB А.Д. Художественная целесообразность спектакля С. 208

^зк5Обычно группы создаются, как говорится, «по принадлежно­сти»: спортсмены, дети и т.д.

""Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализо­ванного концерта С 16

^1в7Рсчь не идет о монтировочной репетиции, идущей n<i тради­ционной сценической, театральной площадке

³"^хНомера, связанные со сценической техникой, со специальной аппаратурой, как правило, репетируются отдельно, до сводной репе­тиции.

^W4Hc случайно в этот день обычно другие репетиции не проводятся.

""'Радлов С Десять лет в театре — Л, Прибои, 1929.

""Кноблок Б Г Грани призвания С 356

^Эйзенштейн С М Избр. произв., т. 5, с. 325.

Дата добавления: 2015-07-08