Возвышение себя перед Адамом

Халладж в Тавасине повествует о том, что Иблис сказал Богу: "Адам не ценнее и не значительней меня, ведь я знал Тебя еще в предвечности. Ялучше его, ведь я служил Тебе дольше. Никто в мире не знает Тебя лучше, чем я.

Твоя преданность ощущается мною с незапамятных времен. Такова же и моя преданность Тебе. Могу ли поклониться иному, не Тебе? Поскольку я не преклонился перед Адамом, мне не оставалось ничего другого, как вернуться к своей изначальной природе. Ты создал меня из огня, и огонь возвращается к огню. Такова моя участь, определенная Тобой".

ТХ 41

В стихах Руми можно найти тему самовозвышения Иблиса:

Нет худшей хвори для твоей души, о застенчивый скромник, чем думать, что ты – совершенный.

Много крови прольется из твоего сердца и глаз, пока самодовольство оставит тебя.

Изъян Иблиса заключался в "я лучше, чем он"; этот изъян присущ душе любого человека.

Хотя кто-то может считать, что его "Я" надлежащим образом сокрушено, знай, что оно – поток чистой воды, в глубинах которого нечистоты.

Когда повеление Божье тебе не по нраву, грязь поднимается со дна.

И всё это находится в потоке, мой мальчик, хотя тебе поток может казаться чистым.

Наставник Пути, исполненный понимания, вскрывает потоки "Я" и тела.

ММ 13214-3220

Когда Бог повелел: "Поклонись Адаму", Иблис сказал: "Как я могу поклониться Адаму, ведь Ты создал меня из огня, а его – из глины? Одно противоположно другому и не может быть в согласии; я служил Тебе дольше, я более добродетелен и знающ, а моя жизнь – насыщеннее и протяженнее".

ТХ 52

Сто тысяч лет назад эта самая опьяненность бытием направляла Иблиса.

Из-за этой опьяненности Азазил и стал Иблисом, сказав: "С чего это Адаму возвышаться надо мной?

Я – достойный и рожден достойным; я способный, открытый сотням добродетелей.

В добродетельности я не знаю равных; в служении я не уступаю своему врагу.

Я рожден из огня, а он из праха; не подобает ли праху знать свое место перед огнем?

Где был он, когда я был управителем мира, славы, времени?"

ММ V 1921-1926

В Тавасине Халладж рассказывает, что Иблис знал о поклонении больше, чем все те, кто поклонился. Он был наиболее приближен к Богу, наиболее готов достойно распорядиться своей силой и властью, он был наиболее последователен в соблюдении обетов и самым близким к "Тому, которому поклоняются".

Прочие поклонились Адаму по Божьему велению, а Иблис уклонился, отказавшись, поскольку уже долго находился в состоянии созерцательного видения и присутствия.

И потому он смутился, его мысли стали нечисты, и он сказал: "Я лучше, чем он", – и остался за завесой, лишенный милости, и был осужден на вечную муку.

ТХ 55

Иблис сказал "я лучше Адама " в состоянии упоенности (сукр)

Рузбихан пишет, что ариф на стоянке превосходства, находясь в состоянии духовного постижения, познаёт себя как друга Бога и наблюдает, как на нем сходятся и усиливаются тончайшие лучи Божественного света. Его состояние единения не затрагивается человеческими качествами. В состоянии своей близости с Богом он посредством света прозорливости видит ступени творения. Опьяненность (сукр ) от расширения (баст ) и радость (энбесат ) заполняют его, так что он без опасений заявляет: "Я лучше, чем то-то и то-то" или "Такому-то никогда не достигнуть моей стоянки". Подобные высказывания типичны для опьяненных и отнюдь не красят их; так произошло и в случае с Иблисом, когда он сказал: "Я лучше, чем он [Адам]", и эта стоянка не одобряется совершенными.

Нестрашно, однако, когда тот, кто действительно любит, заявляет что-то из любовной ревности и страсти. В конце концов, ведь даже лучший из Божьих созданий, Мохаммад, сказал: "Я – высочайший из детей Адама, но не рассматриваю это как отличие".

Ариф [Халладж] сказал: "Превосходство означает принятие Бога через свойства довольства (редха ) [103] и истинного существования (бака ). [104]

МА 185-186

Дата добавления: 2015-07-08