Гордость в любви

Некоторые суфийские мастера полагают, что Иблис выказал огромную гордыню в любви, отказавшись признать иное-чем-Бог, когда в ответ на повеление Бога "поклонись Адаму" сказал: "Ты создал меня из огня, а его создал из глины" (7:12). Близость Иблиса с Богом была такова, что он не мог сказать: "Я – Бог", как Мансур Халладж.

На самом деле милость и гнев дополняют друг друга, так что Бог, наслав тот особенный гнев на Иблиса, даровал ему совершенство, которое было достойно гордости.

Знаете ли, что такое щека и родинка Возлюбленного?

А черный свет над Троном? – Это свет Иблиса, который уподобляется локонам Бога; в сравнении с Божественным Светом это – тьма, но сам по себе это такой же свет.

Знаете ли, что такое черный свет? Это рубище "оказавшегося неверующим" (2:34), пораженного мечом "клянусь же Твоим величием, я соблазню их всех" (38:82). Вступив в область тьмы "среди тьмы земли и моря", он утратил власть над самим собой. Его поставили охранителем истины. Он стал стражем врат того самого "Могущественного", который сказал: "Обретаю убежище в Боге от проклятого Сатаны".

Без сомнения, тот, кто видит Возлюбленного [как Иблис], различая "завиток", "родинку", "прядь" и "бровь", может утверждать, как Халладж: "Я – Бог".

Одни люди – те, которые каждый миг пребывают в таверне руин "и Бог внушил ей [душе человека сознание того], что плохо для нее" (91:8) – получили в надел гнев и неверие; другие же – те, которые пребывают в состоянии "Я – град знания, и Али – его врата"[96], получили в надел "прошлой ночью я гостил у моего Господа" – состояние благочестивых.

Оба надела непрерывно возобновляются, и обе группы непрестанно желают большего.

Упоенные Богом, пребывающие в Каабе "на седалище истины у царя могучего" (54:55), опьянены "напитком чистым", которым "напоил их Господь" (76:21). Другая группа – те, кто пребывает в таверне руин "и Бог внушил ей..." – действует безрассудно. В конце концов, разве тот, "который наущает груди людей" (104:5), – неужели он никогда не бился с тобой?

Люди лишь слышали имя Иблиса и не знают, что он настолько гордится своей любовью, что не признает никого больше. Знаешь ли, отчего он так возгордился? – Оттого, что свет Иблиса [локоны] близок щеке и родинке [свету Мохаммада]. Могут ли щека и родинка существовать без локонов, бровей и волос? Ей-Богу, нет. Или не знаешь, что в ежедневной молитве (намаз) необходимо произнести: "Обретаю убежище в Боге от проклятого Сатаны"? Вот почему он возгордился, застенчиво молчит и кокетничает – ведь он первый среди самонадеянных и эгоистичных. "Ты создал меня из огня, а его создал из глины" (7:12) – выражение этой гордыни.

Если не веришь этому, тогда послушай слово Божие: "Хвала – Аллаху, который сотворил небеса и землю, устроил мрак и свет!" (6:1) Как может черное существовать без белого или белое без черного? Никак. Так предрешено Божественной Мудростью. Мудрый (аль-Хаким) [97] в Своей мудрости постановил так – и стало так. Всё построено по подобию Божьего двора, и если бы в творении было хотя бы малое несовершенство, это означало бы несовершенство Мудрого и Его мудрости. Все существа и создания являются воплощением Божественного света.

О милый, прислушайся к тому, что сказал великий об этих двух состояниях: "На самом деле вера и безверие стали двумя завесами Божественного Трона[98], отделяющими Бога от преданного", – ведь человек не должен быть ни неверующим, ни правоверным.

Если он еще отдает дань вере либо безверию, он покрыт этими двумя завесами. Продвинувшийся путник закрыт лишь завесой великолепия Сущности Божьей.

Т 118– 123

Дата добавления: 2015-07-08