Неспроста ведь из-за гнева Царя

твои одеяния ангела обратились в одежды демона".

Иблис сказал:

"И то, и другое свойство преходящи

и не связаны с ангельской сущностью".

Сотня свойств может прийти и уйти,

Сущность же моя не изменится.

Моя сущность пребывает неизменной,

Она неотделима от моей любви к Богу.

До этого времени моя любовь была нечиста –

К ней примешивались мои склонности.

Это и явилось причиной превратностей судьбы,

Каждый миг для меня был исполнен

Страха и надежды.

Теперь я освободился от этой неустойчивости,

Поскольку успокоился в своей вере.

Я перестал различать милость и гнев;

Гора и холмик крота для меня теперь одного веса.

Любовь омыла мое сердце,

Очистив его от страстей;

Теперь любовь для меня существует

лишь ради самой любви".

Джами ХА 480

Приведенная выше подборка указывает, что причиной неповиновения Иблиса было предвечное изволение Бога. Тогда возникает вопрос: являются ли и человеческие ошибки следствием предвечной воли Божьей, и если да, то последует ли за них наказание на том свете? Кроме того, если Божье руководство связано с предвечным благоволением, тогда есть ли надобность для человека трудиться и прилагать усилия?

Мы не принимаем такого предположения, ибо за ним стоит отрицание изначальной основы религии. Мы полагаем, что такого рода аргументация сама по себе демонична. Как можно согласиться с тем, что воля Божья сбивает нас с пути и затем обрекает за это на вечное проклятье? Не являются ли такие действия весьма далекими от Божественной справедливости?

Дата добавления: 2015-07-08