Какие качества?

Последние пару лет Шрила Гурудева утверждал, что, по его мнению, все его санньяси в общем и некоторые в частности достойны принимать учеников. Отвечая на сомнения санньяси, он говорил, что их компетентность заключается в том, что он их очень много обучал гуру-таттве, а потому верит, что даже если они будут принимать учеников, не будучи вполне достойны, они отправят их получать шикшу у более возвышенного вайшнава, когда тот проявится.

Неправда, что он поменял философию и вдруг сказал что все очень достойные мадхьяма-адхикари только потому, что как санньяси выполняют работу мадхьяма. Санньяси ИСККОН тоже делают подобную работу, но он никогда не признавал их мадхьяма по этой причине.

Он никогда не говорил, что все его санньяси - это мадхьяма-адхикари, совершенно достойные стать дикша-гуру, т.к. среди его санньяси также есть каништха-адхикари и мадхьяма начального уровня.

Данное допущение основано на его вере в то, что даже его недостаточно компетентные санньяси передадут своих последователей более компетентным садху для дикши или шикши.

Желание Шрилы Гурудева, чтобы все его санньяси инициировали вне зависимости от своего уровня – это миф.

Один из доводов в пользу данного утверждения – то, что он сказал на даршане 29 октября 2007 года: «Делать должны те, кто достоин». Гурудев отметил, что необходимая для этого квалификация – санньяса. Однако сразу же он добавил тогда: «Но я хочу, чтобы они были достойны».

Также во время даршана для санньяси на Говардхане в 2008 году: «Почти все достойны…Те, кто достойны…Вы не достойны[М3]... Другие, мадхьяма-адхикари, могут давать».

Когда один из санньяси спросил его: «Если кто-то еще не освобожден, но дает посвящения – каковы будут последствия для него?» - Гурудев ответил: «Он должен быть мадхьяма (ништха-ручи, ручи). Такой преданный всегда воспевает и проповедует».

«А если он не мадхьяма, но дает посвящения – каковы будут последствия для него?»

Шрила Гурудева ответил: «Тогда он не должен этого делать! Он падет, как П.П.».

Еще один довод, что Шрила Гурудева на последней утренней прогулке в Италии сказал «все»... «Они все могут давать». Но мы видели, что он всегда настаивал на гуру высокого уровня мадхьяма, а днем раньше он уточнил: «По крайней мере мадхьяма-мадхьяма».

Одно из объяснений, почему Шрила Гурудева сказал «все» и «Они все могут давать» – это потому что некоторые преданные постоянно подкидывали ему идею, что если мы задаем так много вопросов по гуру-таттве, это указывает на то, что мы стремимся стать гуру. Это можно увидеть на последней утренней прогулке в Италии. И именно после такого замечания Гурудев произнес: «Они все могут давать».

Преданный: «Они призывают (имея в виду «Они стремятся начать инициировать»)».

Преданный сказал мне: «Ты поднимаешь вопрос. Это означает, что у тебя должно быть какое-то желание», – на что я ответил: «Я просто проясняю вопрос. У меня нет желания так поступать. Но очень важно ясно понимать эту тему».

Преданный спросил Шрилу Гурудева: «Мы чувствуем, что Шрила Прабхупада был первой волной бхакти в нашей жизни, а Вы приходите как вторая волна. Будут ли еще волны в будущем?»

«Да, так много волн. Никто не сможет сосчитать их» («Прогулки со святым», стр. 159, англ. издание).

Это означает, что проявятся очень достойные, компетентные садху. Нужно ли пренебрегать таким ободряющим утверждением? Должны ли новые люди торопиться получить инициацию, не развивая в себе понимания гуру-таттвы, не соблюдая период взаимного наблюдения между гуру и учеником?

Шрила Гурудева всегда старался убедить нас в том, что, во-первых, необходимо принимать своим гуру уттама-адхикари, во-вторых, возвышенное общение необходимо, а в-третьих, нужно учить этому новых людей, наряду с обучением науке гуру-таттвы.

Не следует ли нам в таком случае молиться, плакать и искать такого общения, особенно тем, кто принял на себя роль дикша-гуру?

Дата добавления: 2015-07-08