Введение. Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада последовательно проповедовал

Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада последовательно проповедовал, что сад-гуру – это чистый преданный, осознавшая себя, освобожденная душа, уттама-адхикари, маха-бхагавата. Однако ради продолжения миссии он намекнул, что его ученики могут действовать как гуру, даже если они не достигли этого стандартного уровня, но стали компетентными мадхьяма-адхикари.

«Да, я должен сказать, кто является гуру: теперь вы становитесь ачарьями. Вы становитесь утвержденными. Я жду этого. Вы все станете ачарьями. Но обучение должно быть завершено. Должен быть процесс очищения. Шри Чайтанья Махапрабху этого хочет. Амара аджнайа гуру хана. Вы станете гуру. Но будьте достойны. Маленькая деталь – строгое следование. Не механическое штампование. Тогда вы не будете эффективными» (Бомбей, апрель 1977 г.)

Он упоминал границы руководства как мадхьяма, так и каништха и, указывая на эти границы, он советовал не соглашаться меньше, чем на самое лучшее:

«Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня (каништха не может инициировать мадхьяма), и при этом нужно отдавать себе отчет в том, что последние, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовного учителя уттама-адхикари». («Нектар наставлений», текст 5, конец комментария)

Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж, Гурудев, будучи совершенным последователем Шрилы Прабхупады, делал в точности то же самое.

Здесь следует подчеркнуть превосходство и высшую необходимость принятия уттама-бхагавата гуру. Это не означает, что нет места для компетентных мадхьяма-адхикари гуру, уполномоченных Кришной и собственными гуру, или что они совсем не важны. Они не исключают, но взаимно дополняют друг друга.

Роль мадхьяма-адхикари гуру очень важна в деле спасения джив. Благодаря своей полной энтузиазма проповеди они связывают с сознанием Кришны людей, которые иначе, возможно, никогда бы не узнали о бхакти. Потом они помогают им продвигаться по пути, становясь все более и более компетентными. Эту функцию мадхьяма-адхикари гуру следует не преуменьшать под предлогом неполноценности, но, напротив, высоко ценить.

Известно, что сила мадхьяма-адхикари ограничена по сравне­нию с силой уттама-адхикари, как мы только что прочитали в комментарии Шрилы Прабхупады. Шрила Гурудева не менял философию по гуру-таттве. Последние несколько лет, когда он начинал выражать свое желание, что его компетентные мадхьяма-адхикари санньяси должны начать инициировать своих собствен­ных учеников, он только прояснял границы этого вопроса гораз­до подробнее, чем раньше.

Мадхьяма гуру, как и каждый уполномоченный проповедник, дают не только то, чем обладают они сами, но также являются проводниками милости их собственных гуру, поэтому Шрила Гурудева, указывая на ограничения, признавал их важность.

Дата добавления: 2015-07-08