Читайте также:
|
Если мы почитаем беседы последних лет, мы увидим, что Шрила Гурудева не выражал различных точек зрения на гуру-таттву. Он не размывал границ между различными адхикарами. Он все также ясно выражал желательность уттама-адхикари гуру:
«...Он должен приводить кандидатов к уттама-адхикари».
«Лучше вести их к уттама-адхикари» (Утренняя прогулка, Италия, 5 июля, 2010 г.).
Но так как такой тип духовного учителя редок, ради продолжения миссии он снова и снова говорил о необходимости мадхьяма-адхикари дикша-гуру и прояснял их положение. Он не признавал их полностью компетентными гуру, сад-гуру.
Вновь и вновь он подчеркивал потребность в дальнейшем руководстве от более возвышенного шикша-гуру.
На вопрос: «Может ли мадхьяма-адхикари, пришедший с уровня каништха, давать милость?» – он ответил: «Он может давать милость только в соответствии со своими возможностями, не больше. Он может давать хари-катху согласно тому, что знает... Он может давать хари-катху. Таким образом постепенно проявится бхакти... Как это происходит? Мадхьяма ведет своих последователей в верном направлении – к чистому преданному. Так, постепенно благодаря возвышенному общению чистое бхакти проявится в сердцах его последователей» («Прогулки со святым», 2008 г., стр. 49, англ. издание).
« Мадхьяма может дать высочайшую милость, только когда он является уттама-адхикари, играющим роль мадхьяма» («Прогулки со святым», стр. 118, англ. издание).
«Если гуру не знает сварупу своего ученика, он не гуру. Это означает, что он сам еще не утвердился в шуддха-саттве. Как он может помочь своему ученику?» («Прогулки со святым», стр. 144, англ. издание).
«Гуру должен быть способен дать лаулйам. Он обязан быть возвышенным расика-таттва-гья вайшнавом...» («Прогулки со святым», стр. 159, англ. издание).
«Он должен обладать хоть каким-то осознанием Кришны; только тогда он может дать Его из своего сердца другим. Без осознания Кришны его молитвы не будут услышаны Им. Он также не должен быть привязан к мирским желаниям и опьянению. Такая личность достойна быть выбрана гуру. Если вы по незнанию выбрали гуру, который не может помочь вам, не осознавшего себя и все еще не отрекшегося от мирского, оставьте его и примите прибежище у истинного гуру, сад-гуру.
Если ваш гуру вайшнав, но не познал шабда-брахма, если он обладает недостаточным знанием шастр, но искренен тогда, встретив наконец истинного гуру, вы можете спросить позволения у этого искреннего вайшнава: «Я хочу развивать мое бхакти, а потому – общаться с этим чистым преданным». Этот искренний вайшнав, ваш первый гуру, счастливо разрешит Вам. Если он не разрешает вам идти, значит, он не гуру – можете смело отвергнуть его. Например: предположим, вы купили корову для того, чтобы доить ее, но через какое-то время она совсем перестала давать молоко и уже никогда не начнет снова. Если вы все еще хотите молока, вы приобретете другую.
Преданный: Хотя некоторые бхакты в сердце стремятся к чистому гуру, они все равно приходят к неистинному гуру, не осознавая этого. Почему так происходит? Из-за совершения апарадх?
Шрила Гурудева: Такой человек не обладает достаточным сукрити и не хочет бхакти по-настоящему – иначе Кришна не лишил бы его этого. Если Вы искренни и действительно хотите кришна-бхакти, Кришна, разумеется, сделает так, чтобы вы приняли прибежище у истинного гуру» (г.Лас-Вегас, 17 мая, 2009 г.).
На сомнения о способности мадхьяма-адхикари давать инициацию, Шрила Гурудева отвечал: «Мадхьяма-адхикари, даже не обладающие осознанием, могут давать (инициацию). Не страшно... Но я хочу, чтобы они также были достойны» (29.10.2007 г.).
На вопрос «Только уттама-адхикари может дать бхакти-лата-биджу?», он ответил: «Это верно».
«Значит мадхьяма не может дать?»
«Мадхьяма может вдохновить их на это. Если он искренен, он скажет ученику все эти вещи и вдохновит его на то, чтобы идти к кришна-сева-васана» (29.10.2007 г.).
Отвечая на сомнения об их способности давать дивья-гьяну: «Если гуру находится лишь на уровне мадхьяма и его понимание своей собственной сварупы (вечной формы) и сварупы ученика неполно, какое понимание он может дать?» – Гурудев сказал:
«Он может дать что-то, даже несмотря на то, что у него нет такого осознания. Тогда в этой жизни или в следующих ты найдешь совершенного гуру и предавшись ему станешь способен осознать свои отношения с Кришной».
Также он сказал: «Если гуру – мадхьяма-адхикари, а не такого калибра, как Шрила Шукадева Госвами, тогда Кришна удовлетворит желание ученика от лица такого гуру[М2]» (Баджер, 20 июня, 2007 г.)
«Если мы будем искренне следовать повелению, осознание Кришны может прийти» (Говардхан, 29 октября, 2007 г.).
Когда его спросили: «Какой силой обладают дикша-мантры, полученные от того, кто еще не достиг уровня бхавы?» – он ответил: «Если он достиг ручи, если у него есть ручи к Святому Имени, то это уже будет задача Кришны устроить все так, чтобы ученик получил то, что должен. Он организует все так, чтобы тот пришел к маха-бхагавате» (Утренняя прогулка, Говардхан, октябрь, 2008 г.).
Вопрос: «Ниже какого уровня Вы бы не порекомендовали рисковать и брать учеников?» - он сказал:
Ответ: «Это не написано нигде в писаниях, но я думаю, что инициировать должен по меньшей мере мадхьяма-мадхьяма».
Вопрос: «Обладают ли дикша-мантры силой давать дивья-гьяну?»
Ответ: «Это не так могущественно, как если бы Нарада дал…»
Вопрос: «Если человек дает дикшу, еще не достигнув уровня мадхьяма-мадхьяма, каковы будут последствия для него?»
Ответ: «Желание мана (почитания) и суммана (уважения, стремления к престижу) будет расти. Такой некомпетентный человек будет думать: «Я единственный гуру», – а потом падет».
Вопрос: «Если некомпетентный гуру дает дикшу – каким будет результат?»
Ответ: «Нет! Он должен быть компетентен!»
Вопрос: «Что насчет ученика мадхьяма-мадхьяма?»
Ответ: «Хорошее предназначение (гати); поэтому тут нет вреда. Кришна сделает для него все необходимое».
Вопрос: «Мантра предназначена для того, чтобы человек достиг цели бхавы и, в конце концов, премы. Если эту мантру дает каништха-адхикари, будет ли какой-нибудь результат?»
Ответ: «Каништха-адхикари не должен так поступать. Ему следует привести ученика к посвящению у возвышенного вайшнава».
Вопрос: «То есть если каништха-адхикари дает мантру, никакого результата не будет?»
Ответ: «Результат будет пустой... Каништха-адхикари не должен давать дикшу. Он должен привести кандидатов к уттама-адхикари... Лучше привести их к уттама-адхикари» (Утренняя прогулка, Италия, 5 июля, 2010 г.).
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 155 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Что Шрила Гурудева говорил в ранних публикациях? | | | Какие качества? |