Часть II. Одежды и шелка из могильника Вербовый Лог

120.

подола. Фрагмент тафты сохранился пришитым к парчовому клину №5. В клине группы №4, на фрагменте 46, тафта сохранилась на срезе внутреннего шва. В парчовом фрагменте №3, деталь, выпол­ненная из тафты, была соединена с парчовым полотнищем верти­кальным швом. В обоих полотнищах был общим нижний горизон­тальный шов с открытым срезом, что не позволяет видеть в нем обработку низа изделия, а скорее, он носит характер соединитель­ного шва с нижней частью полотнища. В верхней части этого со­хранившегося фрагмента №3 полотнища из тафты и из парчи были заложены в очень мелкие складки глубиной 0,25—03 см, прошитые тамбурным швом двумя параллельными рядами через 0,4 см, вни­зу и вверху поясной части изделия. Складки сокращали ширину тафтяного клина в 2 раза, а парчового, в силу толщины и плотно­сти ткани, — в 1,5 раза, таким образом, определялась ширина объема пояса в изделии, которая составляла 92 см.

Сохранившиеся девять отдельных фрагментов тафты, очевид­но, представляли собой три прямоугольных полотнища шириной около 23 см в максимально сохранившейся части, а с учетом про­порционального соотношения с парчовыми полотнищами, возмож­но, имели ширину 24 см.

Исходя из общего количества полотнищ — семи парчовых и трех тафтяных, было бы логично расположить их в следующем порядке: спереди — пять полотнищ из парчи, а сзади три полот­нища из тафты, перемежающиеся парчовыми клиньями. Такое рас­положение принято исходя из утилитарных потребностей, обус­ловленных необходимостью сохранить от истирания более доро­гую ткань на задней части подола. Мы не можем быть уверенными в том, что средневековый портной следовал именно этой логике. Возможно, что оригинальное размещение клиньев в этом изде­лии было другим. Но математическое определение вариантов воз­можных комбинаций не входит в нашу задачу, и мы останавлива­емся в реконструкции на наиболее очевидном варианте чередова­ния парчи и тафты в этом изделии, подразумевая, что он также входит в вероятные комбинации.

Взаиморасположение тафты и парчи не влияет на форму из­делия, которое представляло собой юбку, собранную в области талии в мелкие складки и, таким образом, представляющую рас­клешенный силуэт. Ширина юбки по низу подола составляла 156 см, в поясе, с учетом сборки, — 92 см. Верхний край юбки был обра­ботан узким, 3 см высотой, поясом, который был выкроен из ос­новной парчовой ткани и пришит таким образом, что под ним был виден верхний край юбки, заложенный в складки. Соедини­тельный шов проходил по краю пояса, верхний срез которого был подогнут внутрь на 0,5 см и, судя по небольшому фрагменту шелка полотняного переплетения, сохранившемуся на внутренней сто­роне пояса, имел подкладку из шелковой тафты. По верхнему ли-

Глава 1. Предметы одежды

цевому краю пояса проложена декоративная кайма, выполненная из шелковых крученых S нитей, в максимально сохранившейся ча­сти — 12 рядов, что составляет общую ширину каймы — 1,3 см (рис. 20, б). У пояса были срезаны боковые края. Возможно, что шелковые нити каймы могли выпустить за пределы ткани пояса и сплести в шнур, которым пояс завязывали (рис. 20, в).

На основании фрагментов парчи, обнаруженных в районе шеи и у левого локтя погребенного, гипотетически можно предполо­жить, что умерший был одет в кафтан, верхняя часть которого была сшита из аналогичного шелка. Такие кафтаны с идентичной конструкцией юбки, отделанной области талии аналогичным об­разом, довольно широко представлены как в археологических ма­териалах династии Юань [China National Silk Museum, 2005, p. 30; Gold, Silk, Blue and White porcelain, 2005, p. 54, kat. 28], так и в более поздних костюмах династии Мин [Guishun Cui, 2005, p. 202, fig. 6-8]. Однако характер сохранившегося фрагмента пояса позво­ляет говорить о том, что в Вербовом Логе была обнаружена пояс­ная одежда, а не халат. По нижнему краю пояса четко прослежива­ется шов, которым пояс соединяли с верхним краем юбки. Между тем верхний срез пояса подогнут на изнаночную сторону и не не­сет следов соединения с лифом, а показывает завершенность изде­лия по верхнему краю. С изнаночной стороны пояса прослежен шелк полотняного переплетения, который, очевидно, выполнял функ­цию подкладочной ткани и закрывал верхний срез (рис. 20 б, г, д, е, ж). Эти детали указывают на поясной, а не на плечевой характер одежды из мужского захоронения в Вербовом Логе.

Вероятно, юбка не была зашита по одному боку. Учитывая размеры пояса и то, что ее надевали поверх верхней плечевой одеж­ды, можно предположить, что юбку не запахивали, а ее полы схо­дились встык и распахивались при движении. Подобные элементы костюма встречаются в археологических материалах, характеризу­ющих монгольскую мужскую одежду, а также среди этнографичес­ких параллелей в костюме народов Центральной Азии и Дальнего Востока. На каменных изваяниях, которые оставили в европейских степях XI — первой половины XIII веков половцы, также изобра­жены распашные юбки [Доде, 2001, с. 55]. Аналогичная поясная одежда зафиксирована археологически в аланских древностях Се­верного Кавказа синхронного периода (рис. 23) [Доде, 1993, с. 9; Доде, 2001, с. 57—58]. [Подробный обзор о распространении рас­пашных юбок у народов Евразии в различные хронологические периоды см.: Лобачева, 1997, 70—83.] Предложенный нами тезис о наличии поясной распашной одежды на половецких изваяниях, использовании ее средневековыми кавказскими аланами и об эт­нографических параллелях этому виду одежды в киргизском кос­тюме был поддержан рядом исследователей [Лобачева, 1997, с. 76, с. 81; Яценко, 2001, с. 15; Гаджиев, 2001, с. 78].

З.В.ДОДЕ _____________________

Дата добавления: 2015-07-08