Сериалистический взгляд

Но в этом пункте мы снова рискуем впасть в простой двухступенчатый дуализм. Пациент с его открытым мозгом представляет собой, конечно, исключительный и чрезвычайный случай. Шофер, который должен быстро решиться, наехать ему на котенка или рисковать безопасностью своих пассажиров, не думает о своем Я, "существующем отдельно от его тела". То, что происходит в момент кризиса, является внезапным сдвигом на более высокий уровень многоуровневой иерархии от полуавтоматических до более созна­тельных действий, которые, однако же, относительны, но не абсолютны. Что бы ни представляло собой сознательное решение, его выполнение должно все-таки основываться на автоматизированных дополнительных навыках (прерывание, отклонение) нижних уровней. "Сознательность, — по мнению Торпа, — это первоначальное данное существования, и, будучи таковым, не может быть полностью определено"³⁶. "Очевидно, что на нижних уровнях (эволюционной шкалы) сознание, если оно существует, должно быть довольно общего типа, так

На языке кибернетики мы бы сказали: "для которых это было запрограммировано". ³⁶ Thorpe W.H. in: Brain and Conscious Experience. J.C., B,1966. P. 542.

сказать, неструктурное; с развитием целенаправленного поведения и внимания сознание ассоциируется с ожиданием и будет становиться более и более живым и точным" (с. 495).

Я считаю, что градация "структурности живости и точности" находится не только на эволюционной лестнице, но также внутри одного и того же вида и у одного и того же индивидуума на разных стадиях развития и в разных ситуациях. Каждый сдвиг "вверх" иерархии ведет к более яркому структурному состоянию сознания; каждый сдвиг вниз вызывает противоположный эффект. Позвольте мне коротко остановиться на этом.

Сознание достигается частично только при сенсорном вхождении в це­ребральные области коры, частично достигается и опять-таки только маленькая доля этого вхождения освещается фокальным сознанием. Но все входы, которые становятся сознательными вообще, уже произошли и трансформировались: определенные колебания электромагнитных волн субъективно приобретают качество цвета, звуковые волны — высоту тона и так далее. Это первый шаг в серийном процессе превращения "физических явлений" в "умственные явления", и некоторые философы рассматривают его как основную тайну, в то время как другие не способны увидеть здесь проблему и указывают на то, что пчелы также, например, воспринимают определенные краски, а собака лучше всех чувствует запах. Я буду избегать этой замкнутой противоречивости, ибо та же самая проблема возникает с каждым сдвигом вверх иерархии восприятия, деятельности и овладения знаниями. Звуковые колебания не становятся музыкой от одной магической трансформации из физического в умственное, но целой серией операций абстрагирования моделей и в то же время объединением их в более сознательные модели на высших уровнях иерархии. Сознательная оценка музыки зависит от этого, и степень "музыкального" сознания соответствует степени интеграции мелодических, гармонических контрапунктных моделей в связанное целое.

Другой пример, возвращающий нас к главе II, показывает, как мы превра­щаем разнообразные колебания воздуха в идеи и наоборот. Понимание языка зависит от постоянно повторяющихся так называемых "частичных прыжков" с одного уровня языковой иерархии на другой более высокий уровень: фонемы могут быть только интерпретированы на уровне морфем, слова должны выявляться в контексте, предложения — в более широком контексте; позади значения стоит намерение, невербализированная идея, "поезд" мыслей. Но поезда нуждаются в стрелочниках, а стрелочникам нужны инструкции и так далее. Бесконечный регресс — это не изобретение философов. В одном из рассказов Альфреда Хейза героиня прослеживает цепь событий, которые привели к смерти от несчастного случая ее ребенка: мы всегда думаем о делах, как если бы они произошли с успехом, затем мы говорим: "потому что", думая, что это "потому что" многое объясняет. А затем вы исследуете "потому что", как я это сделала. О, сколько раз с тех пор! И это открыло мне, что внутри него есть еще одно "потому что", более маленькое, затем внутри и его еще одно. Вы открываете их, а они скрывают другие "потому что"...". Классический дуализм знает только единственный барьер — дух-тело. Иерархический подход подразумевает сериалистический взгляд вместо дуалистического. Каждый сдвиг вверх в целой серии сдвигов в процессе ассимиляции музыки или языка требует пересечь барьер, отделяющий нижний уровень сознания от верхнего. "Произнесение" мысли — обратный процесс: он превращает "воздушное ничто" в механическое движение органов речи. Это тоже достигается серией явлений, каждое из которых действует как спусковой крючок предварительно уста­новленных первых "механизмов", все более и более автоматизированного типа. Невербализированный образ или идея, которые направляют процесс, принад­лежат к более менталистическому и легкому уровню, чем его воплощение в

речи. Невидимый, строящий предложения механизм работает бессознательно, автоматически и может быть выведен из строя повреждением определенных областей коры; последняя ступень артикуляции звуков речи производится совершенно механическими мускульными сокращениями. Каждая ступень вниз влечет за собой передачу ответственности более автоматизированным ме­ханизмам; каждая ступень вверх ведет к более осмысленным процессам. Дихотомия — дух-машина (mind-machine) не локализуется вдоль единой границы между Эго и средой, но наличествует на каждом уровне иерархии. Это в самом деле проявление характеристик нашего старого друга двуликого бога Януса. Если представить это в других словах, то получится следующее: "проговаривание" намеренно, будь это словесным намерением или просто желанием зажечь сигарету — это процесс партикуляризации; приведение субрутинных навыков и действие функциональных холонов придаточного частичного характера. С другой стороны, отнесение решения к более высоким уровням так же, как интерпретация и генерализация входов, представляют собой интегративные процессы, которые стремятся установить высшую степень, единство, целостность опыта. Таким образом, каждый сдвиг вверх или "частичный прыжок" внутри иерархии представляет собой квазихолистическое движение, каждый сдвиг вниз — партикуляристическое движение, первое более высокого порядка, последнее характеризуется смутным сознанием и механическим исполнением. Сознание в этом свете есть появившееся качество, которое эволюционирует в более сложные и структурные состояния филогенеза, такие, как неизбежная манифестация интегративной тенденции к созданию порядка из беспорядка, информации из хаотических шумов. Я процитирую другого выдающегося нейрофизиолога нашего времени Р.В. Сперри (курсив его): "Предшествующий первому появлению сознания в эволюции космический процесс представляет собой, как метко выразился кто-то, "игру перед пустым злом", бесцветным и молчаливым, ибо, согласно нашей современной физике, до появления мозга не было ни цвета, ни звука во вселенной, а также не было вкуса и запаха, и, вероятно, довольно мало чувств и никаких эмоций. Перед тем как появился мозг, вселенная была также свободна от боли и возбуждения....Вероятно, нет более важного поиска в целой науке, чем попытка понять те особенные события эволюции, в результате которых мозг выработал спе­циальные уловки, которые позволили ему прибавить к космической схеме вещей цвет, звук, боль, удовольствие и все другие грани умственного опыта"³⁷.

Дата добавления: 2015-07-10