Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Часовая пружина

В своей книге "The Concept of Mind" (1949) профессор Гилберт Райл, оксфордский философ бихевиористского толка, напал на привычное раз­граничение между физическими и умственными явлениями, назвав последние (умышленно оскорбляя, как он сказал) "духом в машине"30. Впоследствии в передаче по Би-Би-Си он отточил свою метафору, и дух в машине сделался

27 Schrodinger E. Ibid. P. 88.

28 v. Bertalanffy L. Ibid. P. 112.

29 Интересно отметить, что Уоддингтон в последней книжке отстаивает "квазифиналистический
взгляд" (Waddington C.H. The Nature of Life. L., 1961).

30 Rylc G. in: The Physical Basis of Mind. P.,1950


лошадью в локомотиве. Профессор Райл — выдающийся представитель так называемой оксфордской школы философии, которая, по словам одного из ее критиков, "считает мысль гения болезнью"31.

Это любопытное философское помрачение ума постепенно уменьшается, и надо вернуться к исходному пункту. Безотносительно к словесной акробатике бихевиористов и их союзников фундаментальные проблемы сознания и материи, свободной воли и детерминизма, все еще очень волнуют умы и требуют безотлагательного разрешения не как предмет философских дебатов, но как тема политических и этических споров, перенесенных на правосудие, психиатрию, целиком на наши взгляды на жизнь. Тем, что мы отрицаем существование духа в машине, сознания, зависящего от действий остального организма, но также ответственного за него, мы подвергаемся риску превратить этот дух в злобный и враждебный нам.

Перед пришествием бихевиоризма именитые психологи и логики настаивали на том, что психологические явления имеют свою особую характеристику, которая отделяет их от материальных явлений, в то время как физиологи были склонны принять материалистический взгляд на то, что все психологические явления могут быть сведены к действию "автоматического телефонного обмена" в мозгу. В течение последних пятидесяти лет ситуация стала почти про­тивоположной, в то время как оксфордские мэтры заставляли логику тихо ржать в локомотиве, те, чья жизнь была посвящена анатомии, физиологии, патологии и хирургии мозга, стали все более часто обращаться к противоположному. Все это было суммировано со вздохами смирения: "Ох, мозг есть мозг, а сознание есть сознание, и мы не знаем, как встречаются эти двое". Позвольте мне дать иллюстрацию, провести своего рода эксперимент, который привел их к этому заключению.

Один из величайших нейрохирургов Уилдер Пенфильд из Макджильского университета разработал новую технику экспериментов на мозге с согласия пациента, подвергающегося операции. Пациент в сознании, эксперименты — они безболезнены — состоят в подведении токов низкого напряжения к оп­ределенным участкам головного мозга. Так как кора нечувствительна, пациент не знает о стимулирующем токе, он не знает о движениях, которые ток заставляет его выполнять. Пенфильд сообщает:



"Когда нейрохирург прикладывает электроды к моторному участку коры головного мозга пациента, вызывающего движение руки, и когда он спрашивает, почему пациент двигал рукой в ответ он слышит: "Я не делал этого. Вы заставили меня сделать это"... Можно сказать, что пациент думает о себе .как существующем отдельно от своего тела.

Однажды я предупредил такого пациента о моем намерении стимулировать моторные участки коры и заставил его удержать руку от движения, когда будет подсоединен электрод. Когда был произведен опыт, пациент схватил одну руку другой рукой и с силой удерживал ее в неподвижности. Так одну руку, находящуюся под контролем правой полусферы, управляемой электродом, и другую, контролируемую левой полусферой, заставили бороться друг против друга. Действие одной полусферы управлялось сознанием пациента, действие другой — электродом".

Пенфильд заключает свое сообщение следующим32:

"Существует, как вы видите, много механизмов (в мозгу), которые можно продемонстрировать. Они предназначены как для автоматического мышления (Mind), когда это требуется... Как определить посредника, который вынуждает

Загрузка...

31 Gellner E. Words and Things. L., 1949.

32 Выступление на симпозиуме медицинского центра Калифорнийского университета "Контроль
сознания" (Control of the Mind), состоявшегося в Сан-Франциско в 1961 г.

11!


эти механизмы к действию, отдавая предпочтение одному, а не другому? Может быть, это качественно отличный от других механизм, или в мозгу есть еще что-то обособленное? Заявить, что эти две вещи — одна, не значит сделать их таковыми. Но это задерживает исследование".

Интересно сравнить реакцию Пенфильда с реакцией лиц, которых заставляют под гипнозом передвигать стулья, касаться щиколоток или говорить "февраль", когда они слышат слово "три". В этих случаях действия людей вызывались экспериментатором, но в то время, как человек, не знающий, что он под гипнозом, следуя командам автоматически, находит более или менее прав­доподобное рационалистическое объяснение, почему он касается своих щико­лоток, пациенты Пенфильда осознают, что они повинуются физическому принуждению. "Я никогда не слышал, чтобы пациент сказал, что он хочет сделать это каким-то образом". Одного побуждают сказать, что гипнотизер подействовал своей волей на сознание пациента, а хирург на мозг.

Два недавних симпозиума "Контроль сознания" (1961) (Control of the Mind) и "Мозг и сознание" (1966) (Brain and Conscious Experience) были довольно внушительной демонстрацией часовой пружины сэра Чарльза Шеррингтона, возможно, величайшего невропатолога столетия; его уже не было в живых, но его подход к проблеме духа и плоти многократно прослеживался как лейтмотив симпозиумов. «Что наше человеческое существо должно состоять из двух фунда­ментальных элементов, представляет собой, я думаю, не большую невероят­ность, чем если бы оно состояло только из одного... Мы должны рассмотреть проблему отношения между сознанием и мозгом, почти еще не разрешенную, но лишенную исходного пункта, который можно принять за начало".


Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 213 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Формы самовоспроизведения | Высшие формы самовосстановления | Самовосстановление и самореализация | Наука и бессознательное | Ассоциация и бисоциация | Haha-реакция | Смех и эмоция | Искусство и эмоции | Сдвиг контроля | Сериалистический взгляд |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Творческая тройственность| Сцена и актеры

mybiblioteka.su - 2015-2018 год. (0.006 сек.)