Силы – виды движения или умы?

Итак, на текущий, 1888, год это последнее слово физической науки. С помощью механистических законов невозможно доказать однородность первичной материи иначе, как логически и только в случае крайней необходимости, когда не останется иного выхода – как в случае с эфиром. Современная наука может чувствовать себя уверенно лишь в собственной сфере и владениях, в физических границах Солнечной системы, за пределами которой решительно всё, каждая материальная частица, отличается от известной ей материи. Материя существует там в состояниях, о которых наука не имеет ни малейшего представления. Это действительно однородная материя, недоступная человеческому восприятию, если восприятие это ограничено лишь пятью чувствами. Мы ощущаем её воздействия через те Умы – появившиеся в результате её первой дифференциации, – которые мы именуем Дхиан-Чоханами. В герметических трудах они названы «Семью Правителями». Пэмандр, «Божественная Мысль» называет их «Созидающими Началами», а Асклепий – «Высшими богами». В эту Материю – истинную Изначальную Субстанцию, Ноумен всей известной нам «материи», – пришлось поверить даже некоторым нашим астрономам, ибо они уже потеряли всякую надежду объяснить когда-либо вращение, тяготение и начало любого механического закона без принятия наукой этих Умов. В упомянутом труде Вульфа по астрономии[1153] автор полностью принимает теорию Канта, которая, если не целиком, то, во всяком случае, в определённых аспектах, весьма напоминает некоторые эзотерические учения. Здесь представлена система миров, «возрождённых из пепла», из туманности – эманации тел, мёртвых и разложившихся в Пространстве из-за раскалённости солнечного центра, – вновь оживлённых воспламеняющейся материей планет. В связи с этой теорией, рождённой и развившейся в 659] {КАНТ И ОККУЛЬТИЗМ} мозгу молодого человека, едва достигшего двадцатипятилетнего возраста и никогда не покидавшего своей родины – Кенигсберга, маленького городка Северной Пруссии, – нельзя не признать либо источника внешнего вдохновения, либо очевидности перевоплощения, как считают оккультисты. Теория эта восполняет пробел, который, несмотря на весь свой гений, не смог заполнить Ньютон. И, конечно, Кант имел в виду нашу первичную Материю, Акашу, постулируя существование изначальной всепроникающей Субстанции, чтобы разрешить затруднение Ньютона, не смогшего объяснить одними силами природы сообщённый планетам первичный импульс. Ибо, как он замечает в главе VIII, если допустить, что совершенная гармония звёзд и планет и совпадение их орбитных планов плоскостей их орбит доказывают существование естественной Причины, которая будет тогда Первопричиной, то «этой Причиной, конечно, не может быть материя, заполняющая ныне небесные просторы». Это то, что должно было изначально наполнять Пространство – быть Пространством, – что своим движением в дифференцированной Материи положило начало нынешнему движению небесных тел и что «своей конденсацией в эти самые тела освободило пространство, ставшее теперь пустым». Иначе говоря, из этой Материи и состоят теперь планеты, кометы и само Солнце, и эта Материя, образовав все эти тела, сохранила присущее ей свойство движения, свойство, которое, будучи сконцентрированным в их ядрах, определяет их движение. Достаточно немного изменить слова и сделать несколько дополнений, чтобы получить из этого нашу эзотерическую доктрину.

Согласно этой доктрине, именно эта изначальная, предвечная Prima Materia, божественная и разумная, непосредственная эманация Вселенского Ума, Дайвипракрити – Божественный Свет,[1154] исходящий от Логоса, – образовала нуклеи ядра всех «самодвижущихся» тел в Космосе. Это оживотворяющий, вечносущий движитель и жизненный принцип, Живая Душа солнц, лун, планет и даже нашей Земли – первая латентна, последний активен последние активны, – «невидимый» Правитель и Руководитель грубого тела, привязанного и соединённого со своей Душой, духовной эманацией соответствующих Планетарных Духов.

Другой совершенно оккультной доктриной Канта является теория о том, что чем удалённее планета от Солнца, тем из более тонкой и структурно более совершенной материи состоят её население и животные. У Солнца слишком много Жизненного Электричества, принципа физической жизни. Поэтому на Марсе у людей 660] меньшая плотность, чем у нас, тогда как на Венере она больше, хотя люди там гораздо более разумны, нежели духовны.

Мы не вполне разделяем эту доктрину, тем не менее, эти теории Канта настолько же метафизичны и трансцендентальны, как и любая из оккультных доктрин. И немало учёных, если бы они только осмелились высказать свои мысли, приняли бы их, как это делает Вольф. От этого Кантовского Ума и Души солнц и звёзд лишь один шаг до Махата (Ума) и Пракрити пуран. В конце концов, поднимется или нет в своих взглядах наука на такие метафизические высоты, но, приняв эту мысль, она лишь допустит естественную причину. Но тогда Махат, Ум, есть «Бог», а физиология допускает «ум» лишь как временную функцию материального мозга и не более.

Ныне Сатана материализма одинаково смеётся над всем и отрицает и видимое, и невидимое. Видя в свете, теплоте, электричестве и даже в феномене жизни лишь присущие материи свойства, он смеется, когда жизнь называется Жизненным Принципом, и высмеивает мысль о её независимости и отличии от организма.

Но здесь, как и во всём остальном, научные мнения опять расходятся, и взгляды некоторых учёных весьма схожи с нашими. Вот, например, что говорит доктор Ричардсон (подробно цитировавшийся нами в другом месте) об этом «Жизненном Принципе», который он называет «нервным эфиром»:

Я говорю лишь о подлинном материальном начале, возможно, что, в общепринятом смысле, в целом, возможно, крайне утончённом, но реальном и субстанциальном; начале, обладающем весом и объёмом, допускающем химические сочетания, а, значит, и изменение физического состояния, начале, пассивном в своём действии, то есть движимом всегда внешними влияниями,[1155] подчиняющемся другим влияниям, начале, неспособном на собственные действия и не обладающем собственной силой, или природной энергией,[1156] и, тем не менее, играющем чрезвычайно важную, если не главную роль в явлениях, становящихся результатом воздействия этой энергии на видимую материю.[1157]

Так как и биология, и физиология полностью отрицают ныне существование Жизненного Принципа, то эта выдержка вместе с допущением де Катрефажа ясно свидетельствует о том, что некоторые учёные придерживаются тех же взглядов на «оккультные предметы», что и теософы и оккультисты. Эти учёные признают определённый Жизненный Принцип, независимый от организма – 661] {УМ В ПРИРОДЕ} конечно материального, ибо физическая сила не может быть отделена от материи, – но из Субстанции, существующей в неизвестном науке состоянии. Жизнь для них это не просто взаимодействие молекул и атомов. Существует Жизненный Принцип, без которого никакие молекулярные комбинации никогда не cмогли бы составить живой организм и менее всего так называемую «неорганическую» материю нашего плана сознания.

Под «молекулярными комбинациями» предполагаются, конечно, комбинации из материи, доступной нашему нынешнему иллюзорному восприятию, которым материя сообщает энергию лишь на нашем плане. И в этом суть вопроса.[1158]

Итак, оккультисты не одиноки в своих убеждениях и, в конце концов, не так уж и глупы, отвергая даже «тяготение» современной науки и другие физические законы и принимая вместо них притяжение и отталкивание. Более того, в этих двух противоположных силах они видят лишь два аспекта Вселенского Единства, называемого Проявленным Умом, в аспектах которого оккультизм через своих великих Провидцев усматривает бесчисленное Воинство действующих Существ: космических Дхиан-Чоханов, чья природа, в силу своей двойственности, является Причиной всех земных явлений. Ибо природа эта единосущна со вселенским Океаном Электричества, который есть Жизнь. А поскольку, как сказано, она двойственна – будучи положительной и отрицательной, – то именно эманации этой двойственности и действуют ныне на Земле под именем «видов движения»: даже «сила» стала теперь предосудительным словом из боязни, что кто-то – пусть даже мысленно – может отделить её от материи! Оккультизм утверждает, что двоякие два следствия этой двойственной сущности и называют ныне центростремительной и центробежной силами, отрицательным и положительным полюсами, или полярностью, теплом и холодом, светом и тьмой и пр.

Даже христиане – греки и католики – проявляют бóльшую мудрость, веруя в Ангелов, Архангелов, Архонтов Архонов, Серафимов и Утренние Звёзды, короче говоря, во всю эту теологическую deliciœ humani generis,[1159] управляющую Космическими Стихиями – хотя и приписывая слепо всех их антропоморфному Богу, – нежели наука, совершенно отвергающая их и 662] отстаивающая свои механистические силы. Ибо Силы эти очень часто действуют с разумностью и целесообразностью, превосходящими человеческие. И, тем не менее, эта разумность отрицается и приписывается слепой случайности. Но так же, как был прав де Мэстр, называя закон тяготения просто словом, заменившим «неизвестное явление», так правы и мы, применяя то же замечание и ко всем остальным силам науки. И если нам возразят, что де Мэстр был ярым католиком, то мы можем, привести слова Ле Кутюрье, такого же ярого материалиста, говорившего то же, что и Гершель и многие другие.[1160]

От богов до людей, от миров до атомов, от звёзд до слабого огонька, от Солнца до жизненного тепла ничтожнейшего органического существа – мир формы и Бытия существования представляет собой бесконечную цепь, все звенья которой связаны между собой. Первым ключом к проблеме мира является Закон Аналогии, и эти звенья следует изучать в соответствии с их оккультной взаимосвязью.

Поэтому, когда Тайная Доктрина – утверждая, что обусловленное, или ограниченное, пространство (местоположение) не имеет реального существования, кроме как в нашем иллюзорном мире, или, другими словами, в нашем восприятии, – учит, что каждый из высших и низших миров переплетается с нашим объективным миром и что миллионы вещей и существ находятся вокруг и внутри нас, а мы вокруг них, с ними и в них, то это не просто метафизический оборот, но суровая действительность Природы, хотя и недоступная нашим чувствам.

Но, прежде чем критиковать утверждения оккультизма, следует понять его фразеологию. Тайная Доктрина, например, отказывается – как в определённом смысле и наука – употреблять слова «вверху» и «внизу», «выше» и «ниже» по отношению к незримым сферам, ибо здесь они лишены смысла. Даже «восток» и «запад» являются всего-навсего условными понятиями, необходимыми лишь как помощь нашему человеческому пониманию. Ибо, хотя Земля имеет два постоянных полюса – Северный и Южный, но восток и запад изменяются в зависимости от нашего положения на её поверхности и её вращения с запада на восток. Потому, упоминая «иные миры» – лучшие или худшие, более духовные или ещё более материальные, хотя и те и другие невидимы – оккультист, в отличие от теологов и поэтов, не помещает эти сферы ни вне, ни внутри нашей Земли. Их нет ни в известном, ни в воображаемом профаном пространстве, но они как бы слиты с нашим миром, 663] {ОККУЛЬТНАЯ И ФИЗИЧЕСКАЯ НАУКИ} находясь с ним во взаимопроникновении. Существуют миллионы и миллионы миров и твердей, видимых нам, и ещё больше за пределами миров, видимых в телескоп, и многие из последних не относятся к объективной сфере нашего существования. Хотя так же невидимые, как, если бы они на миллионы миль отстояли от нашей Солнечной системы, они, всё же, с нами, вблизи нас, внутри нашего собственного мира, такого же объективного и материального для их соответствующих столь же объективные и материальные для своих обитателей, как наш мир для нас. Но, опять же, связь этих миров с нашим не есть подобие игрушки, называемой китайскими гнёздами и состоящей из нескольких яйцеобразных коробочек, вложенных одна в другую. Каждый из них подчинён только собственным законам и условиям, не имея имеющим непосредственного отношения к нашей сфере. Их обитатели, как уже сказано, могут неощутимо для нас проходить сквозь и вокруг нас, как сквозь пустое пространство, а их жилища и страны пересекаются с нашими, не закрывая нам перспективы, ибо мы ещё не обладаем способностью, необходимой для их различения. Однако, Адепты благодаря развитому духовному зрению и даже некоторые ясновидящие и телепаты всегда могут в большей или меньшей степени различить присутствие и близость к нам Существ из других сфер жизни. Жители духовно более высоких миров сообщаются лишь с теми земными смертными, которые благодаря своим личным усилиям поднимаются на их план.

Сыновья Бхуми ( [Земли ) ] считают Сынов Дэва-лок ( [Ангельских сфер ) ] своими богами, а Сыны низших царств смотрят на людей Бхуми как на своих Дэвов ( [Богов ) ]. Люди в слепоте своей не ведают об этом... Они ( [люди ) ] страшатся их и в то же время используют их ( [в магических целях ) ]… Люди Первой Расы были «Умом рождёнными Сынами» первых. Они ( [Питри и Дэвы ) ] наши прародители. [1161]

Так называемые «образованные люди» высмеивают идею сильфов, саламандр, ундин и гномов. Всякое упоминание подобных суеверий учёные считают оскорбительным. С презрением логики и здравого смысла, которые часто составляют прерогативу «признанного авторитета», они оставляют тех, кого обязаны просвещать, в нелепом заблуждении о том, что нигде в Космосе или, во всяком случае, в нашей атмосфере, нет иных сознательных и разумных существ, кроме нас самих.[1162] Никакое другое человечество (состоящее из определенных другого вида человеческих существ), кроме как с двумя ногами, двумя руками и одной головой с 664] человеческими чертами, никто не назовёт человеческим, хотя этимология самого слова[1163] не имеет отношения к его внешнему виду. И в то время, как наука сурово отвергает даже возможность существования подобных (для нас, как правило) незримых существ, общество, втайне веря в них, вынуждено высмеивать эту идею открыто. Оно с восторгом приветствует труды, подобные «Comte de Gabalis», не понимая, что явная сатира это самая безопасная ширма.

И, всё-таки, подобные незримые миры существуют. Населённые так же плотно, как и наш, они разбросаны в несметных количествах на просторах проявленного пространства. Одни из них намного материальнее нашего мира, другие постепенно утончаются, пока совсем не утеряют формы и не уподобятся «дыханиям». Тот факт, что наш физический глаз не видит их, ещё не даёт оснований не верить в их существование. Физики тоже не видят свой эфир, атомы, «виды движения» и силы, и, тем не менее, принимают их и учат им.

Если даже в знакомом нам естественном мире мы встречаем материю, дающую некоторую аналогию трудной концепции таких незримых миров, то, казалось бы, нетрудно согласиться с возможностью их наличия. Хвост кометы, который, хотя и привлекает наше внимание своей светимостью, но не закрывает и не мешает нам видеть объекты, которые мы различаем сквозь него, даёт нам первый аргумент к доказательству существования таких миров. Хвост кометы быстро проходит наш горизонт, и мы не увидели бы его и не узнали бы о его прохождении, если бы не его яркий свет, который часто замечают лишь немногие интересующиеся этим явлением, тогда как все остальные не ведают о его присутствии и прохождении через над нашей планетой или её частью. Хвост может быть или не быть неотъемлемой частью сущности кометы, но его разрежённость послужит нам иллюстрацией. В самом деле, признание существования миров, образованных даже из ещё более разрежённой материи, нежели хвост кометы, это не суеверие, но лишь вывод трансцендентальной науки и ещё более логики. Отрицая подобную возможность, наука за последнее столетие не способствовала развитию ни философии, ни истинной религии, но играла на руку лишь теологии. Чтобы убедительнее опровергнуть множественность даже материальных миров, веру в которые многие представители духовенства считают несовместимой с учениями и доктринами Библии,[1164] Максуэлль Максвеллу пришлось опорочить 665] {МНОЖЕСТВЕННОСТЬ МИРОВ} память Ньютона в попытке доказать своей аудитории, что в Ньютоновой философии заключены те же принципы, «что лежат в основании всех атеистических систем».[1165]

«Д-р Уэвелл (Whewell) оспаривал многочисленность миров призывом к научной очевидности, ссылаясь на научные данные», пишет проф. Уинчелль.[1166] И если уж так оспаривается обитаемость даже физических миров, планет и далёких звёзд, мириадами сверкающих у нас над головой, то насколько же меньше вероятность принятия невидимых миров в явно прозрачном пространстве вокруг нашего собственного мира!

Но если мы можем представить себе мир, состоящий из материи, ещё более разрежённой для наших наших чувств, чем хвост кометы и, следовательно, обитателей его, настолько же утончённых по отношению к своей сфере, насколько мы являемся таковыми по сравнению с нашей Землёй, обладающей твердокаменной корой, то неудивительно, что мы не различаем их и не ощущаем их присутствия или даже существования. Но в чем же противоречит эта идея науке? Разве нельзя предположить наличия у людей, животных, растений и камней набора чувств, совершенно отличных от наших? Разве не могут их организмы рождаться, развиваться и существовать по законам существования, отличным от тех, что управляют нашим маленьким миром? Какая абсолютная необходимость требует, чтобы каждое телесное существо было бы облечено покрытием кожаным облачено в такие же «одежды кожаные», как Адам и Ева в легенде из «Книги Бытия»? Телесность, однако, говорят нам некоторые учёные, «может существовать в самых разных условиях». Рассуждая о многочисленности миров, профессор А. Уинчелль говорит:

Нет ничего невероятного в том, чтобы тугоплавкие вещества, соединяясь с другими известными и неизвестными нам веществами, могли противостоять гораздо бóльшим колебаниям тепла и холода, чем допустимые для земных организмов. Просто ткани земных животных приспособлены именно к земным условиям. Но даже здесь мы видим, что различные виды и семейства животных, приспособлены к совершенно различным условиям... Четвероногость или двуногость животного не зависит от потребностей организма, инстинкта или ума. Наличие у животного именно пяти чувств не обусловлено необходимостью сознательного существования. На Земле могут быть и животные, лишённые и обоняния, и вкуса, а в других мирах и даже в этом могут быть существа, обладающие бóльшим набором чувств, чем мы. Такая возможность становится очевидной, когда мы учитываем высокую вероятность наличия в ресурсах Космоса и даже в земной материи иных свойств и видов существования. Есть животные, которые выживают там, где разумный человек погиб бы – в почве, в 666] реках и морях... ( [почему же, в таком случае, не человеческие существа, но другого строения? ) ]... Разумное существование в теле не обусловлено теплокровностью или какой-либо температурой, не изменяющей форм материи, из которой может состоять организм. Могут быть воплощенные сознания, согласно известному замыслу, не имеющие процессов инъекции, ассимиляции и воспроизведения По некоему замыслу, сознания могут быть заключены в тела, не имеющие функций поглощения, усвоения и размножения. Подобные тела не будут нуждаться в ежедневной пище и тепле. Они могут затеряться в океанских глубинах, лепиться на скалах, открытых бурям арктической зимы, или погрузиться на сотню лет в вулкан, но не потерять при этом сознания и мысли. Это вполне можно представить. Так почему же психические свойства психическое естество не может быть заключено в нерушимом кремне и платине? Эти вещества находятся не дальше от природы интеллекта, чем углерод, водород, кислород и известь. Но, даже не продолжая мысль до таких крайностей, ( [? ) ] разве не может высокий ум быть воплощённым в оболочки, настолько же безразличные к внешним условиям, насколько безразличен к ним мудрец шалфей западных долин или лишаи Лабрадора, или коловратки, годами выдерживающие засуху, или бактерии, продолжающие жить в кипящей воде... Эти предположения сделаны лишь для того, чтобы напомнить читателю о том, как мало заключений можно вывести об условиях, необходимых для разумного и организованного органического существования, если говорить о них с точки зрения телесного существования, характерного для Земли. Интеллект, по природе своей, столь же одинаков и вездесущ, как и законы Вселенной, тела же суть лишь его приспособление к местным особенностям вселенской материи или силы.[1167]

Разве благодаря открытиям той же самой всё отрицающей науки мы не знаем, что окружены мириадами невидимых жизней? Если эти микробы, бактерии и tutti quanti [1168] бесконечно малые существа невидимы нам лишь из-за своей малости, то разве на другом полюсе не могут быть существа, невидимые из-за строения их материи, то есть, её разрежённости? Что же касается кометной материи, то не являет ли она нам ещё один пример полузримой формы Жизни и Материи? Проникая к нам в комнату, луч Солнца открывает нам на своём пути мириады мельчайших сущностей, живущих своей маленькой жизнью и кончающих её независимо и не заботясь о том, замечает или нет их наша грубая материальность. То же относится и к микробам, бактериям и другим подобным невидимым сущностям в других элементах. Мы проходили мимо них в течение этих долгих веков мрачного невежества, когда светильник знания языческих и высоко философских систем перестал проливать свой яркий свет на века нетерпимости и фанатизма раннего христианства. И мы бы с радостью прошли бы мимо них снова.

Тем не менее, тогда эти жизни окружали нас так же, как и сейчас. Они продолжают трудиться, повинуясь собственным законам, и только по мере постепенного обнаружения их наукой мы стали замечать их и их воздействие.

667] {ГЕОЛОГИЯ ЕНОХА} Сколько времени потребовалось миру, чтобы стать таким, каков он сейчас? Если можно сказать, что и по сей день космическая пыль, «которая никогда до того не принадлежала Земле»,[1169] достигает нашей планеты, то насколько же логичнее верить – как делают оккультисты, – что на протяжение бесчисленных миллионов лет, истекших со времени скопления этой пыли вокруг ядра, состоящего из наделённой интеллектом, первичной субстанции, и формирования из неё планеты, на которой мы живём, на ней появлялись многие человечества – настолько же отличные от нынешнего, насколько человечество, которое разовьётся в течение следующего миллиона лет, будет отличаться от наших рас, – чтобы исчезнуть с лица Земли, как исчезнет и наше. Существование этих отдалённых и примитивных человечеств отвергается, ибо геологи считают, что они не оставили после себя никаких вещественных реликтов. Все их следы уничтожены, а, значит, их никогда и не было. И, всё же, останки их – хотя в действительности очень немногие – есть и должны быть найдены геологами. Но даже если бы их нельзя было найти, всё равно нет оснований утверждать, что ни один человек не мог жить в те геологические периоды, к которым приписывается его пребывание на Земле относят появление этих реликтов на Земле. Ибо его организм не нуждался ни в тёплой крови, ни в атмосфере, ни в питании. Прав автор «World-Life» «World-Life: Comparative Geology», и нет ничего экстравагантного в том, чтобы, подобно нам, верить, что если, согласно научным гипотезам, и по сей день может существовать «психическое естество, заключённое в нерушимом кремне и платине», то и в формы из столь же неразрушимой Первичной Материи могли быть заключены психические естества – истинные предки нашей Пятой Расы.

Поэтому, когда во втором томе мы говорим о людях, обитавших на этой планете 18’000’000 лет назад, мы не имеем в виду ни людей нынешних рас, ни законы нынешней атмосферы, ни температурные условия, ни пр. Земля и человечество, как и Солнце, Луна и планеты, растут, изменяются, развиваются и постепенно эволюционируют на протяжение своих жизненных периодов. Они рождаются, становятся младенцами, детьми, юношами, взрослыми, стариками и, наконец, умирают. Почему человечество должно быть исключением из этого всеобщего закона? Говорит Уриэль Уриил Еноху:

Вот, Я показал тебе всё сущее, о Енох... Ты видишь Солнце, Луну и путеводителей звёзд небесных, которые вращают их и определяют им времена и выходы. Во дни грешников годы сократятся... всё созданное на Земле извратится... Луна изменит порядок свой...[1170]

668] «Дни грешников» это время, когда материя имеет наибольшее влияние на Земле, а человек достигает вершины физического развития своего тела и своего животного начала. Они наступили в период Атлантиды, примерно в срединной точке развития их расы, Четвёртой, которая, как и пророчествовал Уриэль Уриил, погибла от потопа. С тех пор физический рост, сила и долголетие человека стали уменьшаться, как будет показано во втором томе. Но так как мы находимся в серединной точке нашей подрасы Пятой Коренной Расы – составляющей вершину материальности в каждой Расе, – то животные свойства, хотя и более утончённые, тем не менее, развиты, что особенно ярко выражено в цивилизованных странах.

669]

Дата добавления: 2015-07-10