Августа 1976 года

Сегодня воскресенье. Посетителей практически не было. Дом расположен очень далеко от Парижа, а других городов поблизости просто нет.

* * *

Йогешвара прабху сделал несколько аэроснимков храма и прилегающей к нему территории в полдень. Он уехал рано утром и появился через несколько часов, кружа над зданием на маленьком двухместном самолете. Около пятнадцати минут подряд он делал фотоснимки. Практически все преданные выбежали на улицу, чтобы попасть на снимок. Шрила Прабхупада в съемке не участвовал, потому что в это время принимал душ.

* * *

Отдыхая практически весь день, Шрила Прабхупада почувствовал себя немного легче и около пяти часов вечера неожиданно решил пойти на прогулку. Мы спешно собрались. Я удостоверился, что Шрила Прабхупада надел свитер и шарф.

Солнце стояло высоко и ярко светило, прогревая воздух. Нас сопровождала группа из двадцати преданных. Он обошел практически всю территорию в непосредственной близости от храма. Зеленые и коричневые поля обрамлял густой лес. Шрила Прабхупада задавал местным преданным множество вопросов о сельскохозяйственных культурах, выращиваемых ими. Ему очень понравилось, что они также выращивают томаты, цветную капусту, кабачки и ячмень.

В конечном итоге Прабхупада обошел все хозяйственные постройки. Он зашел в небольшой коровник, где содержались три дойные коровы. Все дома, в которых жили преданные, построены из камня, добываемого в этой местности. Воду они брали из местных источников и родников. Прабхупада зашел в один из домов и остался очень доволен.

Он задержался, чтобы поприветствовать супругу Бхагавана прабху, Кришна-бхамини, которая держала на руках их дочку Гауравани с прекрасным белым цветком в руке. Кришна-бхами- ни подошла, чтобы девочка могла подарить его Прабхупаде. Но как только он протянул руку, она убрала цветок, спрятав его за спину. Шрила Прабхупада рассмеялся, как любящий дедушка.

По пути обратно в храм преданные показали Прабхупаде большую теплицу, где росли дыни, мунг-дал и множество разных цветов. Хотя прогулка получилась непродолжительной, было очень приятно видеть, что Прабхупада вышел на улицу и находился на свежем воздухе. Он был счастлив. Ему определенно нравился деревенский образ жизни, и его энтузиазм распространялся на преданных.

Сразу после прогулки он вошел в алтарную комнату. После даршана Божеств Шри Шри Гаура-Нитай он дал короткую лекцию, воспользовавшись услугами Притху-путры Свами, который предложил себя в качестве переводчика. Темой лекции был восьмой стих из десятой главы «Бхагавад-гиты». Прочитав его, он объяснил истинное значение сознания Кришны. «Верховная Личность Бога является источником всего сущего. Все, что нас окружает в материальном мире, исходит из Него. Если мы поймем эту истину, то мы станем будха, разумными. А когда человек обретает разум — будха бхава-саманвитах, — наступает состояние блаженства. Чтобы достичь духовного уровня, необходимо почувствовать состояние блаженства. Для этого человек должен достичь уровня бхавы, или блаженства».

Он объяснил шаг за шагом процесс постепенного духовного развития, описанный Шрилой Рупой Госвами. Когда он дошел до описания стадии анартха-нивритти, то пояснил, что простая деревенская жизнь прекрасно сочетается с процессом преданного служения. «Анартха означает нечто нежелательное. На этой стадии все нежелательное уходит из сердца живого существа. Материальный мир означает, что мы создаем множество бесполезного и неблагоприятного. Например, все вы живете на этой ферме, в деревне. Несомненно, живете счастливо. Поэтому вы испытываете чувство гармонии и счастья. Вы выращиваете пшеницу и овощи, пасете коров и таким образом решаете все свои экономические проблемы. Но как только вы окажетесь в городе, его загазованность и грязь обрушатся на вас. Вместо молока в городе вам продадут кусок плоти коровы, которой перерезали горло. Вы будете вынуждены взять на себя ответственность за великое множество греховных поступков, которые напрямую и не совершали. Таким образом вы запутываетесь в этом материальном мире».

Эта запутанность приведет к тому, что вам придется принять еще одно рождение в материальном мире. Материалисты, несмотря на их так называемый научный прогресс, не имеют ни малейшего представления об этом. Он объяснил, что каждый человек сам выбирает свой путь развития, высший или низший стандарт жизни. «Сегодня я здесь, вместе с вами. Но в следующей жизни я могу получить тело дерева и простоять пять тысяч лет. Я не думаю, что это очень радужная перспектива. Таким образом, вы можете понять, что является смыслом жизни. Что благоприятно для его достижения, а что неблагоприятно. Когда вы достигаете определенного уровня духовного развития, то проходите стадию анартха-нивритти сйат, — все нежелательное уходит из вашего сердца.

Я прошу вас жить здесь простой, незамысловатой жизнью. Кришна даст вам все необходимое. Он посылает корм птицам и животным. Неужели вы думаете, что он забудет о своем преданном? Будьте уверены, что у вас всего будет в достатке. Живите здесь и не грешите. Не создавайте проблем. Эта стадия называется анартха-нивритти сйат. Как только мы прекращаем грешить, наступает стадия тато-ништха, наша вера становится очень устойчивой. Ништха. Тато ништха татха ручи. После этого приходит вкус, и однажды познав его, вы никогда не променяете его ни на что другое. Лтхашактих, привязанность, после этого — бхава. Если вы достигнете уровня бхавы, то можете считать, что вы почти у цели, потому что следующая стадия — любовь к Богу. Как только вы достигнете этой последней стадии, можно сказать, что вы достигли совершенства. Все эти наставления приводятся в наших книгах. Для того чтобы понять их, требуется разум. Пожалуйста, следуйте процессу развития сознания Кришны и сделай свою жизнь успешной».

* * *

Преданные продолжали петь в храме, когда Шрила Прабхупада поднялся в свои апартаменты в сопровождении старших учеников. Он продолжал восхвалять сельскую жизнь, говоря о ней как об идеальной альтернативе жизни в городе. Он вдохновлял преданных на проповедь сознания Кришны, напомнив им о проблемах, которые уже имели место в Европе из-за недостатка веры в Бога. «Организуйте массовое распространение книг и поддерживайте его на самом высоком уровне. Пусть преданные счастливо живут здесь. Но следите за тем, чтобы они не занимались греховной деятельностью. Только в таком случае все будет очень хорошо. У вас такое идеальное место, о котором горожане и мечтать не могут. Что за чушь все эти ночные клубы, скотобойни, казино, рестораны! Это же ад. Постарайтесь объяснить это людям, спасти их от такой жизни. Не обладая этим знанием, они обрекают себя на животную жизнь. Природа сама создает бойни, когда устраивает войны. За несколько лет уничтожено несколько миллионов человек. С 1914 года по 1950 год — сколько лет?»

«Тридцать шесть», — ответил кто-то.

«За тридцать шесть лет были две страшные войны. Больше всего пострадала Европа. Эти войны создает природа. Чистилище. Иногда на земле происходят такие страшные события. Начинаются или войны, или засуха и голод. Но все это — лишь последствия греховных действий людей. Вы можете отрицать это, но природа свое возьмет. Даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа. Вы не можете противостоять этому. Это просто невозможно. Но люди глупы, им кажется, что они смогут подчинить себе природу с помощью своего так называемого научного знания. Вот такие они мошенники. Вам удалось изменить цвет некоторых овощей и фруктов, и вы решили, что победили природу. Они даже говорят, как мошенники: «Где-то через миллион лет». Но почему мы должны ждать миллион лет? Нет. Они говорят, что только через миллион лет из материи может возникнуть жизнь».

Вспомнив свою поездку в студенческий городок в Беркли в прошлом году, он рассказал, что видел там большую башню, с которой бросались студенты, протестовавшие против войны во Вьетнаме. Он сказал: «Они строят такие высокие учебные корпуса, просторные лаборатории, занимаются научными исследованиями — и все это для того, чтобы разочарованные студенты взбирались на крыши и прыгали оттуда, совершая самоубийство.

Ужасное положение. Пусть делают все, что им взбредет в голову. Вам лучше жить подальше от всего этого. Практикуй-те сознание Кришны и будьте счастливы. Пусть они живут, как кошки и собаки, и отправляются в ад. Что мы можем поделать? Мы и так прилагаем все силы, чтобы проповедовать им, но если они не принимают наших советов, это их личное дело. Но мы должны продолжать выполнять свой долг. Мы будем ходить от двери к двери и просить их: «Прочитайте эти книги. Если хотите, вы можете переехать и жить с нами». Что еще мы можем сделать? Мы не ставим вам никаких условий. Конечно, грешить мы вам не позволим, но это первое условие. Мы никогда не будем требовать с вас денег. Приезжайте. Как бы мало еды у нас не было, мы будем рады с вами ее разделить.

Попытайтесь понять важность той миссии, которую несет Движение сознания Кришны. Это отличное место, которое вы можете превратить в Вайкунтху. Оно уже стало Вайкунтхой, потому что здесь живет Кришна. Но если вы доработаете кое-что, это место станет оазисом в пустыне бездуховности и греха. Если вам понадобится транспорт, сделайте повозку и запрягите в нее быков. Так ваша жизнь станет размеренной и спокойной. Я прав или, может быть, я ошибаюсь?»

Мы все были полностью согласны с ним.

«Все эти фермерские хозяйства я начал вводить, опробовав их на примере Нью-Вриндавана. Филадельфия тоже очень динамично развивается. Новый Орлеан. Теперь уже и здесь. В Лондоне у нас земли немного, но все же у нас есть своя земля. Все счастливы — и дети, и женщины. Они не требуют: «Дайте нам того, другого, третьего». Жизнь становится простой. Постепенно поселок будет разрастаться. Возводите неподалеку коттеджи, выращивайте овощи, ячмень, пшеницу и доите коров. Для этого не требуется много усилий. Нам не нужно чего-то сверхроскошного. Йавад-артха-прайоджанам. Мы не приемлем неоправданной роскоши. Сюда приезжают посетители из города?»

«Да», — сказал Бхагаван.

«Что они говорят?» — спросил его Прабхупада.

«Они поражаются, как много нам удалось сделать».

«С каждым разом они будут удивляться все больше и больше, — подтвердил Шрила Прабхупада. — Что это за городская жизнь? В Париже люди стремятся удовлетворять все свои низменные потребности. Проститутки на каждом шагу. Туристы со всего мира приезжают туда, чтобы провести ночь с парижской проституткой. С детства мы знаем об этом. Что же это за цивилизация? Они портят жизнь. Затем, после того как все будет закончено, вы станете кошкой, собакой или деревом. А все остальные планеты будут пустовать. «Эта планета перенаселена». И они начинают убивать детей прямо в утробе. Несмотря на то, что земли предостаточно. — Мы рассмеялись, увидев, как Шрила Прабхупада изображал ученого: — «Мы ничего не можем поделать. Подождите миллион лет». Это блефующие мошенники. Не поддавайтесь их влиянию. Живите здесь мирно и повторяйте Харе Кришна».

Пока мы разговаривали, Йогешвара и Гуру-гауранга дас, бывший президент женевского храма, устанавливали проектор. Прабхупада откинулся на асане, чтобы посмотреть слайды, на которых были запечатлены эпизоды его европейского проповеднического тура в 1974 году. В Швейцарии его приветствовал губернатор Женевы в зале городского собрания. Преданные также показали слайды, снятые в Париже, когда Шрила Прабхупада приезжал туда. Хотя слайдов было немного, впечатление от их просмотра было сильнейшим. Под конец несколько слов сказал Бхагаван прабху: «Вам удалось совершить нечто экстраординарное».

Прабхупада улыбнулся и сказал: «Поэтому я говорил о состоянии блаженства. Кто из них может почувствовать это блаженство? Они могут только излагать сухую философию. А вот оно — блаженство, и в этом разница. Мы предлагаем почувствовать блаженство. Блаженство подразумевает духовный уровень».

* * *

Пока я делал ему массаж, Шрила Прабхупада, лежа на кровати, говорил мне, что американцы — это единственная надежда для всего человечества. Если правительство США будет состоять из преданных, тогда коммунизму в одночасье придет конец. Африканские страны должны быть подчинены американцам. Это будет им только на пользу. Он отозвался об узурпаторе Уганды Иди Амине как о «страшнейшем ракшасе», который должен быть пойман и публично казнен. Так же следует поступить и с некоторыми другими деспотичными лидерами. Я спросил, испытывая некоторые сомнения, можно ли рассчитывать, что правительство хоть какой-нибудь страны однажды будет состоять из преданных Кришны. «Да, почему бы и нет? Люди отдадут свои голоса. Нам нужно просто развернуть соответствующую пропаганду».

Из высказываний Прабхупады я понял, что он не только размышлял о том, как сделать всех жителей Земли сознающими Кришну. На самом деле у него есть определенный план, как воплотить эту идею в жизнь.

2 августа 1976 года

Не запланировав никаких встреч и дел в этот день, Шрила Прабхупада отдыхал в своей комнате. Харикеша Махараджа и я сидели вместе с ним, желая пообщаться с ним. Хотя Харикеша Махараджа выяснил, что в ближайшее время несколько самолетов летят в Индию, Шрила Прабхупада решил принять приглашение Атреи Риши прабху. До Индии он сделает остановку на несколько дней в Тегеране. Прабхупада сказал, что по приезде в Индию он обязательно совершит паломничество по всем святым местам. Для поездок он решил воспользоваться легковым автомобилем или автобусом. Он сказал, что очень давно мечтал сделать это, но его плотный график встреч и поездок не позволял ему этого. Он мечтал об этом еще до своей поездки на Запад, но в то время семейная жизнь не отпускала его. Он предложил нам организовать поездку по разным городам Индии, чтобы у него была возможность посетить все основные тиртхи. Хотя мы оба были заворожены такой уникальной возможностью, мы очень сомневались, что здоровье Шрилы Прабхупады позволит придерживаться этого плана. Однако мы довольно долго проговорили с ним, обсуждая, как это лучше сделать.

Прабхупада спросил Харикешу, как организована работа правительства в коммунистических странах. Харикеша объяснил, что хотя большинство граждан коммунистических стран не состоят в партии, им позволяют принимать участие в выборах. Голосовать можно только за одного кандидата, а так как партия одна, все кандидаты представляют коммунистическую партию.

«Это неважно, — сказал Прабхупада оптимистично. — Политический строй может смениться. Суть в том, что у людей есть право голоса, поэтому мы можем сформировать собственное правительство».

Харикеша спросил: «это именно то, что они будут делать в будущем?»

«Прямо сейчас».

«Что? В течение ближайших пяти или десяти лет?» — спросил Харикеша удивленно.

«Нет. Прямо сейчас, — ответил Шрила Прабхупада. — Они будут вынуждены это принять. Но для этого мы должны строго следовать принципам «Бхагавад-гиты», только в таком случае у нас все получится. Там все объяснено: как управлять экономикой, как работать». Шрила Прабхупада упомянул также, что Карл Маркс — «могущественный ракшаса». Я вижу это по чертам его лица».

Таким образом Шрила Прабхупада с энтузиазмом обсуждал с нами возможности проповеди в коммунистических странах. Он пребывал в приподнятом настроении, а мы наслаждались столь редкими минутами личного общения, которое очень много давало нам. Мы ценили то, что Шрила Прабхупада передавал нам свои знания и делился жизненным опытом. Он рассказал нам о различных уровнях культуры в Индии, объяснив нам, что хотя мы не вводим у себя кастовые разграничения, все-таки существует очевидная разница в поведении выходца из интеллигентной семьи и шудры.

Я заметил, что в Индии очень многие следуют регулирующим принципам только потому, что они получали такое воспитание с самых первых лет своей жизни. Но число таких семей постепенно уменьшается.

Прабхупада сказал, что бенгальцы потеряли свою культуру, но в других провинциях Индии класс брахманов все так же крепко стоит на ногах. Они следуют очень строгим принципам. Например, они никогда не будут есть то, что приготовила их собственная жена, потому что женщина приравнивается к классу шудры. Более того, они не станут есть то, что приготовил другой брахман. В Калькутте проживает множество выходцев из семей брахманов, которые идут на службу в полицию; государству приходится обеспечивать их дополнительными удобствами. «Но, став полицейским, он будет три раза в день принимать омовение, сам себе готовить и так далее. Правительство выделило им большой кухонный цех. Но много им не требуется. Одна маленькая плита. Они быстро готовят рис, овощи, чапати, после чего немедленно моют посуду и плиту. Если они хотят есть, то готовят все сами. Я тоже считаю, что самая здоровая пища — это та, которую ты сам для себя приготовишь».

Для контраста он описал жизнь обычных людей в Нью- Йорке, у которых нет времени нормально поесть. «Они по три- четыре часа добираются до своей работы. Потом еще три-четы- ре часа едут обратно. И на работе проводят по восемь часов. Зачем? У них нет никакой жизни, никакой отдушины, кроме вина, никакой культуры. Нет нормальной семьи, кроме собаки и телевизора. Что это за жизнь? У каждого из них есть друг — собака. Мужчины, женщины, телевидение. Я видел все это собственными глазами в Нью-Йорке».

Мы поговорили о том, что мясоедеиие является важнейшим элементом образа жизни западного человека. Я рассказал, как не хотел есть мясо, когда был ребенком, но родители заставляли меня делать это, пока у меня не развился вкус к мясу.

Прабхупада рассказал историю из своего детства: «Когда мне было полтора года, я заболел тифом. Тогда г-н Картика Чандра Боз сказал: «Кормите его куриным бульоном». Но мой отец ответил: «Нет, он никогда не будет есть этот бульон».

«Но он очень ослаб, ему нужно это».

«Нет, я не могу позволить этого».

Тогда доктор нашел выход из этой трудной ситуации: «Не беспокойтесь, я приготовлю суп у себя дома и пришлю его вашему сыну».

Итак, он прислал этот суп. И как только мне дали первую ложку, у меня началась рвота. Тогда мой отец тут же вылил его. Когда доктор спросил, сколько я съел, отец ответил: «Нет, доктор. Не беспокойтесь. Мы сами что-нибудь придумаем». Он сам рассказал мне эту историю. Система аллопатической медицины появилась в Индии не так давно. До этого никто не практиковал ничего подобного».

Сожалея о плачевном состоянии современной цивилизации, Шрила Прабхупада сказал: «Мясоедение, куриные бульоны, чай — все это прежде было неизвестно в Индии. И не только в Индии. Природа создала человеческий организм таким, что он сам отвергает мясо, несмотря на то, что отец и мать могут быть мясоедами. Что же это за ужасная цивилизация? Они делают из человека животное. Вместо того чтобы прививать ему духовную культуру, они низводят его до уровня животного. Таковы принципы западной цивилизации».

Он объяснил, как удачливы дети преданных. «Вчера я был поражен, что маленькие дети принимали меня как своего старого знакомого, друга, улыбаясь и разговаривая со мной. Вы видели это? Они были рады встрече со мной».

Я заметил, что абсолютно все были рады встрече с Его Божественной Милостью, но мое замечание не уменьшило его смиренного удивления. «Я был поражен, когда они встречали меня как друга».

«Мне кажется, что для них это вполне естественно. Ведь вы — лучший друг каждому», — сказал я.

«Нет. Все дело в том, что они — дети. Они этого не понимают. Это очень необычные дети, поэтому родители и все вы должны проявить о них заботу и дать им подобающее воспитание. Это очень трудный возраст».

Я сказал: «Вы всегда говорили, что дети — это наше будущее».

«Только в том случае, если мы сможем дать им соответствующее образование, они станут хорошими проповедниками, каждый из них. Они смогут сделать сотни людей преданными. И таким образом наше общество будет разрастаться. — Он пристально посмотрел на меня: — Ты понимаешь, что цивилизация деградировала? Мы предлагаем новый подход, новую цивилизацию. Нет никакой другой цивилизации, кроме арийской, или ведической. Что вы думаете по этому поводу? Сами вы в это верите?»

Харикеша не задумываясь ответил: «О да. Каждый раз, когда я выхожу из этой комнаты, я уверен во всем, что услышал здесь. Когда я вхожу в алтарную, то понимаю, что попал в чудесный духовный мир. Абсолютно неважно, что происходит со мной, плохое или хорошее, я всегда уверен в том, что в конечном итоге так и должно быть».

«Цивилизация означает поощрение человека к самосовершенствованию, — сказал Прабхупада. — Общество и экономическая ситуация — все это должно благоприятствовать продвижению человека на пути духовного развития домой, к Богу. Такова настоящая цивилизация. Но в нашем мире до этого никому нет дела. Пока вы живете, едите, пьете, веселитесь, наслаждаетесь, удовлетворяете свои чувства, вы находитесь на уровне настика-вады. Очень опасная ситуация. Это происходит по всему миру. Как порядочный человек может жить в таком обществе? Поэтому мой Гуру Махараджа всегда говорил: «Этот материальный мир — не место для порядочного человека». В прежние времена люди уходили из города, уединялись в лесу, чтобы заниматься духовной практикой и жить в одиночестве, вдали от цивилизации».

«По сути дела, все это нам удалось, — сказал я. — Вы открыли все эти храмы — единственное место, где нас не достанет Кали-юга».

«Поэтому наши храмы должны безупречно функционировать, — добавил Шрила Прабхупада. — Я очень надеюсь, что их не превратят в очередной вертеп демонов. Кришна предоставил нам так много замечательных мест. Наши люди могут жить со всеми удобствами, не чувствуя недостатка ни в чем. Развивайте свое сознание Кришны. Именно для этого я, несмотря на свой возраст, путешествую по всему миру, чтобы убедиться, что все наши храмы развиваются. Насколько я видел, в основном все в порядке, хотя с точки зрения управления могут быть некоторые проблемы. Майя очень сильна, поэтому вам нужно быть очень осторожными. Вы уже стали опытными учениками, поэтому постарайтесь организовать все на самом высоком уровне. Воспитывайте детей, читайте лекции матерям, чтобы они должным образом заботились о детях. Дети — это наша надежда на будущее».

Он сказал, что люди обвиняют нас в отстраненности от полезной для общества деятельности, но в нашем Движении представлены все классы — санньяси, грихастхи и брахмачари. Пусть они говорят, что запрет на мясо не оправдан. Это их проблемы».

Когда Харикеша сказал, что неестественна как раз греховная деятельность, которую мы исключили из своей жизни, Шрила Прабхупада согласился с ним: «Да, это неестественно для человека. Зачем люди курят? Зачем они пьют? Ведь намного лучше сесть в спокойной атмосфере и принять прасад. Зачем нужны все эти столы, стулья, тарелки, вилки, ножи, ложки? Зачем?»

«Чтобы разрезать мясо. Для этого нужна хорошая сервировка», — засмеялся Харикеша.

Прабхупада рассмеялся вместе с ним: «Наш Бон Махараджа, однажды я принимал участие в его фестивале, как раз ел... Он стал бада-сахиб. Ему дали вилку и нож. Я не знал, как правильно держать вилку, даже не помню, как я ее взял. Тогда Бон Махараджа стал критиковать меня: «Ты собираешься в другую страну и даже не знаешь, в какой руке держать вилку и нож?» Тогда я ответил ему: «Я еду туда не для того, чтобы научиться этому. Я еду туда, чтобы научить их кое-чему другому — чтобы они забыли, как это делать! Ты ездил туда, чтобы обучиться их правилам. А я не собираюсь ничему у них учиться».

Вспоминая о временах, когда британцы правили Индией, Прабхупада сказал: «Калькутта была таким красивым городом, а сейчас превратилась в ад. Если это та же самая Калькутта, то почему она превратилась в ад? В прежние времена люди часто говорили: «В Британской империи два самых важных города — Лондон и Калькутта».

Я сказал, что не так давно ученые заявили, что Калькутта — второй по загрязненности город в мире.

Он спросил, какой город на первом месте.

«Карачи», — сказал Харикеша.

Прабхупада покачал головой. «Оба города получили сварадж. Пакистан и Индия. Карачи был первоклассным городом. Но после свержения британского правления лидеры не смогли должным образом руководить городом. В правительстве участвовали неквалифицированные люди».

Он сказал несколько слов о своей юности, проведенной в Калькутте. Его отец не был богатым человеком, хотя и бедняком его нельзя было назвать. Он был середняком, получал около двухсот пятидесяти рупий в месяц. Прабхупада подсчитал, что в пересчете на современные деньги эта сумма в десять раз превышает современную валюту. При этом отец мог принимать каждый день нескольких гостей, проводить праздники и выдать замуж четырех дочерей. «Жизнь семьи нельзя было назвать роскошной, но с пищей, крышей над головой и одеждой проблем мы никогда не испытывали. Счастье. Вот что нужно в любой ситуации. Мы никогда не видели, чтобы отец переживал из-за того, что у нас нет автомобиля».

В 1925 году Прабхупада купил себе автомобиль, «Бьюик». У него не было прав, поэтому он купил эту машину за 8000 рупий по просьбе своего отца, который попросил отдать ее племяннику. Он хорошо водил и зарабатывал на жизнь, используя ее как такси. Отец говорил тогда, что машиной можно будет пользоваться и в личных целях. Прабхупада объяснил, что частью ведической культуры являлось и то, что людей учили заботиться о вдовах и сиротах. Когда одна из его сестер овдовела, она вернулась в дом отца вместе со своими детьми. Тогда вся семья объединила усилия, чтобы помочь им.

Шрила Прабхупада пересел из-за стола на матрац, расстеленный на полу возле окна, подготовившись к сеансу массажа на солнце. Я начал втирать масло в его гладкую кожу, одновременно массируя мышцы. Во время массажа мы не прекращали нашего разговора. «По большому счету, во времена правления Британии люди были счастливы. Тогда британцы немного боялись, что индийцы могут восстать, если они будут плохо управлять государством. Поэтому они следили за тем, чтобы все были довольны. Сейчас никому ни до чего нет дела. Каждый думает: «Я живу в своей стране, поэтому буду делать все, что мне вздумается». Британцы побаивались: «Мы иностранцы, если мы будем плохо управлять государством, то потеряем влияние, и Британская империя пострадает». Поэтому они были очень осторожны».

Я уже слышал, как Шрила Прабхупада прославлял британское правление в прошлом, но также я слышал, как он подвергал жесткой критике их политику. Я спросил: «Но разве не по вине британцев Индия так деградировала? Ведь именно они привнесли множество западных традиций».

«Да, — сказал Прабхупада. — С точки зрения культуры Индия деградировала. Такова была политика британцев — искоренить индийскую культуру. В противном случае Индией было бы невозможно управлять».

Я родился и вырос в Великобритании, поэтому прекрасно знал, что говорили там об Индии. «У нас всегда говорили, что Индия — очень отсталая страна. В этом они находили оправдание для своего присутствия там — прививать им культуру и основать систему образования. Но истинным мотивом была эксплуатация».

«Да. Британцы привили нам дурной вкус, — сказал Шрила Прабхупада. — Они привнесли множество порочных привычек, распространенных на Западе».

Я сказал: «Иногда нас критикуют за то, что мы прославляем индийскую культуру, хотя нас всегда воспитывали в том духе, что в Индии нет ничего хорошего. Я всегда отвечаю им, что они плохо относятся к индийцам только потому, что их так учили».

Прабхупада покачал головой, задумался и закрыл глаза. Это косвенно означало, что беседа о культуре подошла к концу. Харикеша отправился на кухню, а я продолжал выполнять свое служение, массируя трансцендентное тело Его Божественной Милости.

* * *

Сегодня я принял решение уменьшить число кругов. С момента приезда в Индию, уже несколько месяцев подряд, я повторял по двадцать кругов каждый день, но в последнее время из-за постоянных переездов мне стало очень трудно следовать этому обету. Несмотря на то, что мне удавалось повторять свои круги, мне было очень трудно сконцентрироваться в путешествиях, в результате чего страдало качество. Я решил, что в ближайшее время буду повторять по шестнадцать качественных кругов. Намного важнее внимательно слушать, чем каждый день волноваться, удастся ли закончить чтение мантры вовремя.

***

После обеда Шрила Прабхупада провел специальный получасовой даршан для учеников гурукулы и их родителей. Ученики по очереди подходили к столу и предлагали поклоны Шриле Прабхупаде. Потом они расселись напротив него полукругом, обратив свои лица к нему, и по его просьбе на протяжении пятнадцати минут вслух повторяли маха-мантру Харе Кришна. Это не было пением, как и нельзя было назвать это повторением джапы. Скорее это было ритмичное повторение нараспев в унисон. Через некоторое время они начали хлопать в ладоши, почувствовав прилив энтузиазма и энергии, исходившей от повторения святых имен Кришны и Его чистого преданного. Открытые лица детей словно излучали некое сияние, особенно когда они видели улыбку ободрения на устах Шрилы Прабхупады, который в свою очередь был счастлив, что эти невинные, чистые души живут в такой облагораживающей атмосфере.

Прабхупада раздал им печенье, после чего добавил, что каждый, кто добровольно предлагает поклоны, сразу на 50 % вырастает духовно.

Хотя большинству детей было не более пяти-шести лет, он не сомневался, что они поймут изложение философии сознания Кришны. Он процитировал «Бхагавад-гиту» (18.66) и сказал, что преданное служение начинается с послушания. Он сказал, что практически каждый человек заражен материальной болезнью, которая выражается в том, что все хотят занимать главенствующее положение и никто не хочет быть слугой. Поэтому в этом мире не прекращается борьба за существование.

Он сказал, что история Европы — это история войн. Один лидер пытается сместить другого. Эта борьба за власть продолжается из жизни в жизнь, в самых различных формах, но все это — ложные амбиции. «В момент смерти, когда тело приходит в негодность, а ум погружен в размышления об очередном заговоре, душа переходит в очередное тело в соответствии со своими амбициями и желаниями. И как только я получаю новое тело, начинается новая глава в моей истории. Людям неведом этот тонкий закон природы. На самом деле все мы страдаем, иногда как люди, иногда оказавшись в телах животных, иногда как деревья, иногда как собаки. Но стать хозяином жизни никому так и не удается, это не возможно. Эта идея обречена, потому что мы становимся рабами законов материальной природы».

Однако если случайно, после многих перерождений человек получает возможность общения с чистым преданным, слугой Господа, тогда он начинает понимать, что он не господин, а слуга Кришны. Тогда он предается. В писаниях сказано, что такой человек является великой душой, которую можно редко встретить. «Это начало. Мам-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Намаскуру означает: «Просто предлагай Мне поклоны». Кришна находится повсюду, но при этом Он отправляет на Землю Своих представителей. Если мы встретим Его и предложим намаскар его посланнику, то можно сказать, что эти поклоны предложены Всевышнему Господу. Таким образом человек постепенно будет продвигаться в сознании Кришны и постепенно займет свое положение в сознании Кришны, а это и есть идеальная жизнь».

Среди присутствовавших была Малати даси, одна из самых первых преданных, присоединившихся в Сан-Францис- ко. Она входила в группу первых шести преданных, отправленных Шрилой Прабхупадой в Лондон, чтобы начать там Движение сознание Кришны. Вместе с ней была и ее дочь Са- расвати, которую Шрила Прабхупада часто вспоминал, приводя ее в качестве примера бескомпромиссного проповедника. Прабхупада был рад увидеть ее, и как только встреча подошла к концу, он попросил их остаться, чтобы поподробнее разузнать, как идут у них дела. Малати проповедовала в Амстердаме и распространяла книги в Голландии и Бельгии. Она сообщила, что они планируют установить Божества Радха-Кришны первого сентября. На санкиртане ей удавалось распространять по полторы тысячи экземпляров «Бха- гавад-гиты» в неделю.

Еще одной преданной, которую узнал Прабхупада, была Аннада даси, дочь индийского дипломата. Не так давно они поженились с Бхугарбхой дасом. Шрила Прабхупада сказал ей несколько теплых слов об ее муже как о хорошем проповеднике и распространителе книг, а также поблагодарил ее за усилия в распространении литературы, предпринятые ею ранее. Он сказал ей: «Проповедь — это наша жизнь. Чем больше мы проповедуем, тем большего успеха добиваемся. Йаре декха таре каха кришна-упадеша. Так проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху. Все вы должны стать гуру и освободить своих соотечественников. Как стать гуру? Это нетрудно. Проповедуйте то, что сказано Кришной в «Бхагавад-гите».

Процитировав стих, в котором Кришна говорит, что Его преданные всегда думают о Нем, предлагают Ему поклоны и так далее, Шрила Прабхупада сказал, что если вы сможете побудить даже одного человека выполнять эти четыре заповеди, то уже будете признаны Кришной. Если вы будете просто рассказывать о послании Кришны, то добьетесь успеха. «Продавец отправляется на рынок, чтобы организовать там торговлю товаром. Его хозяин присматривает за тем, как у него идут дела. Даже если ему не удастся заработать ни одной пайсы, но он будет настойчиво предлагать товар, его усилия будут замечены. Так же и мы должны просто прилагать усилия, чтобы донести до людей сознание Кришны и убедить их. Если вы кого-нибудь убедили — хорошо, если же нет — не имеет значения. Признание означает, что Он считает вас Своим самым дорогим слугой. Чего еще можно желать? Если Кришна признает меня, то чего еще мне остается желать? Это послание должны проповедовать все индийцы. Таково было желание Господа Чайтаньи».

* * *

В 18:15 Шрила Прабхупада отправился на прогулку, решив на сей раз объехать все владения. Группа из тридцати преданных уже ожидала его у входа в храм, у широкой каменной лестницы. Бхагаван повел Шрилу Прабхупаду по всем прилегавшим к храму участкам. В нескольких километрах находилась крупная фабрика по производству лодок и изделий из пластика. Преданные арендовали некоторые помещения под собственный бизнес по производству благовоний «Духовное небо». Продажа благовоний во Франции, Германии, Голландии и Бельгии только за последний год принесла 80 000 долларов прибыли храму.

Прабхупада был счастлив все это увидеть и узнать, что храм развивается в самых разных направлениях. Он предложил им начать производство зубной пасты, формулу которой разработал сам много лет назад. «На самом деле у меня есть сотни формул, — сказал он. — Вполне достаточно, чтобы запустить собственное производство. Но я не хочу отвлекать вас от более важных вещей».

Когда мы поднимались по тропинке к храму, Шрила Прабхупада почувствовал усталость. Увидев стоящее неподалеку дерево, он решил недолго посидеть под его раскидистыми ветвями. Было достаточно жарко, поэтому он позволил снять с себя свитер, затем расположился на одеяле, которое расстелили прямо на траве. Преданные расселись вокруг него. Бхагаван прабху заиграл на мриданге и начал киртан. Голос у него был очень красивым и приятным. Прабхупада хлопал в ладоши, ободряя детей делать то же самое. Это были минуты теплого общения в неформальной обстановке, когда каждый мог петь киртан вместе со своим Духовным Учителем.

Киртан закончился, и Прабхупада решил прочитать короткую лекцию. Он описал процесс бхакти как единственный путь, который может принести удовлетворение душе: «Иато бхактир адхокшадже. Что такое преданное служение? Это религия. Это служение носит личный характер. Ахайтуки апра- тихата. Нельзя сказать, что человек по какой-то причине не может прийти к преданному служению естественным образом. Мы сидим здесь под деревом, никто не будет препятствовать этому. Это происходит спонтанно. Апратихата, без чьего-то контроля. Также, как сейчас. Мы можем сесть где угодно. Мы можем спеть киртан, и опять же никто не будет против. Никто не обязывает нас жить именно здесь или там. Мы можем делать все, что посчитаем нужным. Никто не ограничивает нас в этом. Поэтому мы должны все устроить таким образом, чтобы получить возможность заниматься преданным служением.

Вот у вас появилась такая возможность, эта земля очень хорошая. Вы можете сидеть здесь и повторять маха-мантру Харе Кришна. Вам не нужны стулья или подушки. Иайатма супрасидати. Это приносит удовлетворение вашему сердцу, уму, телу, душе. Это самый естественный и легкий метод достижения совершенства в жизни. Поэтому продолжайте заниматься ничем не обусловленным служением и будьте счастливы».

Преданные принесли паланкин и под звуки киртана отнесли Шрилу Прабхупаду обратно в храм.

* * *

Шрила Прабхупада вернулся в свою комнату, где смог расслабиться на несколько минут на своей асане, наслаждаясь умиротворяющей деревенской атмосферой. «В городах туда-сюда ездят тысячи машин. Рор-рор-рор-рор-рор-рор-рор. Как это называется? Экспрессы, поезда, метро, на каждом шагу фонари — искусственная жизнь. И все было бы хорошо, если бы люди считали себя счастливыми со всеми этими удобствами. Но они несчастны, несмотря на все это».

Прогулка была очень приятной, и я не удержался от того, чтобы сказать об этом: «Было так приятно сидеть под деревом и слушать киртан. Я подумал, что мог бы сидеть так сколько угодно времени, хоть двадцать четыре часа подряд. И не делать ничего другого».

Прабхупада чуть заметно кивнул в знак согласия: «Это перспективное место. Очень большие перспективы».

«Может быть, нам сейчас и не хватает преданных, чтобы поддерживать все эти большие здания по всему миру, — сказал я. — Но я уверен, что буквально через пять — десять лет они будут переполнены преданными. Мы будем распространять наше влияние все шире и шире. Ваша идея — пятьдесят процентов дохода от продажи книг направлять на строительство храмов — очень разумна. В «Чайтанья-чаритамрите» вы написали, что распространение книг и открытие новых храмов должно развиваться параллельно».

«Пока все именно так и происходит, к моей величайшей радости», — согласился Шрила Прабхупада.

Я добавил, что если он доволен тем, как идут дела, мы можем быть уверены, что все будет хорошо.

Но Прабхупада не считал, что все так легко, и не удержался от предупреждения: «Да, но они продолжают соперничать друг с другом. Я имею в виду Джи-Би-Си».

В комнату вошел Харикеша с подарками в руках. Дарителем был Радхе-Шьяма дас. Харикеша показал Шриле Прабхупаде несколько склянок с маслом мускатного ореха, а также всевозможные виды массажного масла: ментоловое, перцовое, эвкалиптовое, лавандовое и много других. Прабхупада просмотрел каждую упаковку, но не сказал, что предпочел бы их своему привычному массажу с горчичным маслом. Харикеша сказал, что масла привезли из буддийского храма в Малайзии. Он добавил также, что храм в Куала-Лумпуре, который Шрила Прабхупада благословил более четырех лет назад, заложив в его фундамент краеугольный камень, уже завершен, и его строительство обошлось в миллион долларов. Харикеша сказал, что человек, построивший его, хочет подарить его Шриле Прабхупаде.

Когда я показал ему другой подарок, из Пенанга, Прабхупада тут же вспомнил одну из своих поездок, когда он остановился в доме одной индийской семьи. «Его жена готовила великолепные качори, — сказал он, улыбаясь. — Они спросили меня: «Что вы будете кушать?» — «Если можно, приготовьте качори, — ответил я. — С этим кушаньем связаны воспоминания моего детства. Я очень любил качори. Самые лучшие качори готовятся в Агре и Матхуре. Очень, очень вкусные. Когда там готовят качори, сотни покупателей уже ждут. Когда их выкладывают на прилавок, не остается ни одной. Они используют какие-то особенные сочетания специй. Это индийское ремесло».

Он сказал, что если бы люди не были алчными, никто не испытывал бы нужды в деньгах. Люди могут просто готовить себе незамысловатые блюда. «Так можно обеспечить и себя, и других. Пакора, качори, джалеби — людям нравятся вкусные блюда, поэтому успех такого мероприятия гарантирован. В Аллахабаде жил один брахман. У меня неподалеку располагался офис. Он жил по соседству. Так вот, по утрам он вместе с женой ходил к Ганге, чтобы принять омовение. Им очень нравилось принимать омовение в священной реке. По дороге домой они обычно покупали на рынке необходимые продукты, затем муж проводил пуджу, а жена готовила разные вкусные блюда — бада, пакоры и многие другие. Они завтракали и немного отдыхали, потом приходили к моему магазину, располагались рядом и за 4—5 часов продавали все, что приготовила жена. Неподалеку находился университет, поэтому все ее деликатесы тут же раскупались. Ничего не оставалось. А она имела по крайней мере по десяти рупий прибыли. В то время, в 1925 году, десять рупий были большими деньгами, это все равно, что 50 рупий сегодня. Так они жили очень счастливо. Семья смиренного брахмана. Очень процветающая семья. Муж и жена жили мирно. В Индии очень много таких семей. Если хорошая семья, красивый и дом.

Они всегда довольны жизнью и счастливы. Дампатйох калахо насти татра шрих свайам агатах. Это слова Чанакьи Пандита. Когда между мужем и женой царит согласие и любовь, тогда Богиня Удачи придет к ним без приглашения и никогда не покинет их дом. Вам не нужно будет призывать ее: «Пожалуйста, помоги нам, спаси нас». Она сама придет в ваш дом. Таково наставление Чанакьи Пандита».

Он еще раз прославил индийскую культуру. «В индийской культуре существует так много самых разных путей сделать свою жизнь счастливой и в то же время ведущих к осознанию цели человеческой жизни. Сейчас, когда я посмотрел на мир, я начал ценить то, что есть только в индийской культуре. Раньше я думал: «Это просто традиция. Верная жена. Это традиция». Но когда я увидел, что происходит в самых разных уголках мира, я понял, в чем заключается разница между верной женой и просто женой. В Индии, в деревне, до сих пор, даже если муж бьет свою жену, она никогда не уйдет от него, она будет верна ему до конца своих дней. Она целиком и полностью зависима от своего мужа. Муж также делает все возможное для того, чтобы жена имела все необходимое. В этом заключается настоящая культура. В материальном мире трудно рассчитывать на мир и гармонию, если их нет между мужем и женой. Каждый мужчина должен жениться, каждая женщина должна выйти замуж. Люди не могут обойтись без секса. Если вам это нужно, сделайте так, чтобы вам ничто не мешало наслаждаться сексом. Зачем беспокоиться и переживать? Так же как вы нуждаетесь в еде, сне, обычный человек не может обойтись без секса. Но если вы в этом нуждаетесь, сделайте так, чтобы вам ничто не мешало. Тогда ваш ум будет спокоен и не будет вам мешать заниматься духовной практикой. Такова индийская цивилизация. Она подталкивает человека к духовному развитию. А чтобы привнести в свою жизнь уверенность и гармонию, существует множество методов. Здесь, на Западе, нет никаких условий для такого совершенствования. Во- первых, у них нет ни малейшего представления о духовной жизни, во-вторых, у них нет условий для духовного совершенствования. Поэтому постепенно все человечество деградирует. Недавно мы были в Чикаго и прочитали статью в местной газете, где писали о женщине, которая за три недели дважды вышла замуж и развелась».

Как только разговор зашел о еде, Харикеша, который все еще никак не мог реабилитировать себя в качестве повара, поинтересовался у Шрилы Прабхупады, как ему понравился обед.

Шрила Прабхупада опять поразил меня своим скрупулезным вниманием ко всему: «Картофель и карелу нужно жарить».

«Я пожарил их. Я пожарил их в сковороде с закрытой крышкой, после...»

«Нельзя сразу накрывать ее крышкой. Жарь и накрывай крышкой только в том случае, если картофель все еще жесткий».

«Только потом накрыть крышкой. Хорошо. Я понял».

«Да. Не сразу».

«Я совершил ошибку», — сказал Харикеша.

«Дело в том, что с самого начала вода должна выпариться из картофеля. Только тогда он будет вкусным. Но все равно было вкусно».

Харикеша где-то подхватил простуду и потому спросил у Прабхупады, стоит ли ему готовить завтра, если температура не спадет. Он боялся, как бы инфекция через блюда не передалась Шриле Прабхупаде. Но Прабхупаду больше заботило здоровье Харикеши. Он сказал, что ему лучше подлечиться. Что касается повара, то найти его не составит большого труда.

Харикеша, который все время, пока мы путешествовали с ним, болел очень часто, на этот раз сказал, что намерен позаботиться о своем здоровье, чтобы больше не болеть.

Прабхупада пожал плечами: «Тело и болезни неотделимы друг от друга. Само по себе тело — это болезнь».

Харикеша рассмеялся. Он сказал, что пребывал в иллюзии, что перестанет болеть, как только покинет Индию. Приехав на Запад, он все так же часто страдал от всевозможных заболеваний. Он отметил, что Шрила Прабхупада заметно поправился с того момента, когда он встретил его в Лондоне.

Прабхупада согласился, что чувствует себя чуть лучше.

Харикеша вышел, а меня Шрила Прабхупада послал за Бха- гаваном, чтобы обсудить дальнейшее развитие проекта. Когда тот вошел, Шрила Прабхупада сказал: «Я думаю над тем, как задействовать все прилегающие земли. Это место просто великолепно. Очень перспективное место. Я хочу, чтобы ферма стала независимой и самодостаточной, насколько это возможно. У вас в распоряжении есть достаточно материалов. Из дерева вы можете строить коттеджи. Если расчистить еще несколько участков, вы сможете выращивать всевозможные фрукты и овощи. Предоставь преданным все, что необходимо. Здесь есть все, что требуется для развития мощного хозяйства. У вас предостаточно земли, и вы можете обеспечить себя всем необходимым для жизни».

Бхагаван согласился, что место действительно идеальное.

«Да, — сказал Прабхупада. — Мы можем купить еще несколько таких же замечательных участков по всему миру, но для этого нужны преданные, которые смогут эффективно использовать эти ресурсы».

Бхагаван рассказал, как понравилась преданным вчерашняя прогулка и особенно киртан под деревом.

Прабхупада рассмеялся. Он сказал, что ему нравилось это с самого раннего детства. В доме его бабушки на крыше был разбит небольшой садик, за которым он вместе с другими ее внуками помогал ухаживать. «Ей очень нравилось поливать, а я любил прятаться под кустами. Я мог просиживать там часами. Как только я находил густой кустик, то прятался под ним».

Он добавил, что жизнь на этой ферме предназначена не для каждого, а только для самых удачливых. Он процитировал стих из «Шри Чайтанья-чаритамриты», описывающий, как особо удачливые души получают милость гуру и Кришны в форме семени бхакти. Это была уместная аналогия, поэтому он попросил меня зачитать отрывок, описывающий процесс полива и взращивания зерна, прямо из книги.

Бхагавана интересовало, как нужно ухаживать за коровами. Он хотел знать, как быть с телятами, если их надо отделить от матери, которые потом очень долго зовут их.

Прабхупада объяснил, что все равно молоко, которое дает корова в первую неделю после отела, не усваивается человеческим организмом, поэтому нет ничего страшного, если теленок пробудет все это время с матерью, при условии, что вы сможете проследить, чтобы он не сосал слишком много. В дальнейшем телят нужно приводить только на время кормления, один или два раза в день. Когда корова видит свое дитя, он чувствует прилив сил и вырабатывает больше молока.

«Все мы родились в больших городах, где никто нам об этом ничего не рассказывал, — сказал Прабхупада с пониманием. — Но мне это знакомо. В Аллахабаде у меня была корова».

И еще раз я был до глубины души поражен смирением Шрилы Прабхупады. У меня складывалось впечатление, что он может дать исчерпывающий ответ буквально на каждый вопрос, несмотря на свое смиренное «никто нам об этом ничего не рассказывал».

* * *

В половине десятого вечера Бхагаван привел семейную пару из Великобритании. Хариболананда дас с женой принесли с собой большую корзину овощей и фруктов, которые они собственноручно вырастили на своем участке: кабачки, цуккини, горошек, картофель, помидоры, сливы, яблоки, шпинат, турецкий горох и всевозможные цветы.

Шрила Прабхупада настолько был восхищен увиденным, что тут же попросил Харикешу приготовить горошек, смешав его с чили и воздушным рисом. Когда я выразил удивление по поводу столь позднего приема пищи, Прабхупада только рассмеялся. Он перекусил перед тем, как лечь отдохнуть, насладившись спонтанным ужином. Он позвал Мандакини даси и попросил ее приготовить на завтрак качори с горошком.

Когда я спросил его, должны ли они быть горячими, Шрила Прабхупада ответил с улыбкой: «Качори значит «горячий».

* * *

Прабхупада отправился в спальню в половине одиннадцатого. Сегодня я массировал его до начала первого. Это был самый продолжительный сеанс с тех пор, как мы уехали из Майяпура.

Пока он лежал расслабленный на своей кровати, я рассказал, что в некоторых храмах преданные предлагают Божествам свежезамороженные продукты.

Прабхупада покачал головой и сказал печально: «Тама- сическая пища, тамасическая деятельность! Только милость Кришны спасает их от последствий».

Дата добавления: 2015-11-03