Июля 1976 года 9 страница

Прабхупада еще раз поблагодарил своего ученика за то, что тот поклоняется Божествам и проводит программы у себя дома. Он также очень порадовался, когда узнал, что Кширодака- шайи Вишну получил из Индии наши книги на гуджарати и хинди и намерен распространять их среди индийцев, живущих в Лондоне.

Поговорив с преданными еще несколько минут, он завершил лекцию. Прежде чем подняться наверх, чтобы принять сеанс массажа, омовение, прасад и немного отдохнуть, он обошел весь дом. В одной из комнат Кширодакашайи устроил большую библиотеку, которая насчитывала несколько тысяч книг, в основном выпущенных издательством «Гита Пресс».

Киртима даси готовила прасад. Прабхупада решил остаться до вечера.

В половине четвертого алтарная стала вновь заполняться гостями, но прежде чем спуститься на очередную лекцию, Прабхупада согласился удовлетворить просьбу Кширодакашайи и принять в отдельной комнате нескольких особых гостей. В этот раз, во время лекции, он говорил на хинди, потому что в основном вся аудитория состояла из эмигрантов, многие из которых еще не владели свободно английским языком. Советуя им почаще приходить в Шри Шри Радха-Говинда Мандир, он также попросил их последовать примеру Кширодакашайи Вишну и начать поклонение в своих домах.

* * *

Я попросил разрешения Шрилы Прабхупады пораньше вернуться в Мэнор, чтобы встретиться со своими родителями и другими родственниками. Получив его согласие, я уехал в два часа дня и прибыл на место как раз в тот момент, когда они проходили через главные ворота. Сначала я принял омовение, и выбежал на улицу, чтобы увидеть своих родителей впервые с момента моей эмиграции в Австралию в 1971 году.

Они были искренне удивлены всем, что увидели. Они никогда прежде не встречали преданных и сейчас были очарованы их мелодичным пением в саду. После теплых объятий и нескольких минут общения я показал им все, что было на семнадцати акрах земли, и повел их в храм. В Мэнор приехала вся моя семья, и все были рады видеть меня, поэтому все, что они увидели, произвело на них вдвойне сильное впечатление.

Их абсолютное неведение о нашей деятельности подтолкнуло меня к тому, чтобы начать рассказ о деятельности преданных. Наибольшее впечатление все увиденное произвело на мою мать, которая была поражена великолепием алтарной комнаты и красотой Самих Божеств. Единственное разочарование ожидало меня на кухне, куда я заглянул, чтобы узнать, нет ли какого- нибудь прасада. Повара сказали, что ничего не осталось.

Мой старший брат Брайан изучал биологию в Бенгорском университете. Он был обычным скептически настроенным ученым, и пока мы прогуливались вокруг храма, между нами завязалась дружеская полемика. Он был «крепким орешком», не желающим признать несовершенство ума и чувств, которые мешают нам приблизиться к пониманию совершенной науки о Боге. Я объяснил ему, что Бог, Кришна, реально существует вне зависимости от того, знаем мы о Нем или нет. Он же мне ответил, что по крайней мере в его случае этот вопрос касается лишь веры, точнее ее наличия или отсутствия. «Если ты веришь в Бога — хорошо, если не веришь, тоже неплохо».

Он растерялся, когда я сказал ему: «Это не вопрос веры. Это факт. Ты можешь не верить, что кто-то там на другой стороне земного шара, где-то в России, делает ядерную бомбу, и можешь продолжать жить в своем маленьком мирке. Но если они сбросят ее тебе на голову, чего будет стоить твоя вера или неверие? Тебе придется признать этот факт, хочешь ты этого или не хочешь».

Он немного подумал и сказал: «Хорошо, я верю в то, что могу увидеть, понюхать, услышать или потрогать, то есть почувствовать. Это для меня является реальностью. И ничего, помимо этого, не существует».

И снова я с легкостью опроверг его ошибочную теорию, пользуясь примером, часто приводимым Шрилой Прабхупадой: «У тебя есть ум? — спросил я его. — Ты не можешь прикоснуться к нему, ты не можешь увидеть его, ты не можешь понюхать его, как не можешь услышать его и попробовать. Но ты знаешь, что он у тебя есть, как и у меня. Есть множество вещей, которые существуют вне досягаемости наших чувств, и чтобы узнать о них, тебе нужно обратиться к осведомленному человеку. Ты никогда не сможешь понять этого, основываясь лишь на собственных выводах». Хотя мне и не удалось его убедить, я был очень счастлив, когда они с мамой сложились и купили «Бхагавад-гиту», чтобы взять ее с собой домой.

Им предстояло четыре часа дороги до дома, поэтому в пять часов вечера мы уже стояли у главных ворот и прощались друг с другом. Я сожалел, что им не выпала возможность увидеть Шрилу Прабхупаду, как вдруг из-за угла выехал «Роллс-ройс», возвращавшийся из Лондона с Его Божественной Милостью. Почти одновременно с появлением автомобиля из храма вышла группа преданных, которые пели и танцевали, чтобы приветствовать его. Попросив своих родителей немного подождать, я побежал за дом вслед за машиной. Отец с матерью не понимали, что происходит, поэтому пошли за мной, едва успев увидеть, как Шрила Прабхупада вышел из машины и вошел в храм.

Поклонившись Шриле Прабхупаде, я вернулся к своим родителям. Я объяснил отцу, что так обычно преданные приветствуют Шрилу Прабхупаду. Он был заинтригован тем, что он поначалу назвал суматохой, и у меня возникла мысль представить родителей самому Шриле Прабхупаде. К сожалению, время поджимало, а если учесть слабость Шрилы Прабхупады, я не был уверен, как долго им придется ждать, чтобы увидеть его. Так или иначе, им не удалось получить даршан Его Божественной Милости. Тем не менее, этот короткий духовный контакт сделал их счастливыми. Особенно они были счастливы наблюдать те перемены, которые произошли со мной, прежде всего их поразили изменения в моем характере.

Когда я покинул дом пять лет назад, мне самому было противно взглянуть на свое поведение со стороны. Я всегда был злым, готовым к схватке, при этом меня никогда не покидало ощущение опустошенности и одиночества. Тогда мама сказала мне, что у меня был «груз на плечах». Но сегодняшняя встреча многое изменила, потому что они увидели, как под влиянием Шрилы Прабхупады я стал совершенно другим, и поняли, что это был действительно необычный человек. Они не понимали нашей философии, но увидели, как она меняет людей на практике, поэтому пришли к выводу, что я занимаюсь хорошим и важным делом.

Попрощавшись с ними, я побежал в комнату Прабхупады. Он поинтересовался, как прошла встреча с родителями, и обрадовался, когда узнал, что им очень понравилось в Мэноре. «Ты угостил их прасадом?» — спросил он.

Я опустил голову и признался, что нет.

Прабхупада посмотрел на меня укоризненно и разочарованно, и его возглас: «О!» был все равно что произнесенные слова: «Зачем тогда ты их приглашал?»

Но, кроме этого момента, он с удовольствием выслушал мой рассказ. Я передал ему свой разговор с отцом, которому я сказал, что наша цель заключается в том, чтобы вернуться домой, к Богу, погрузившись в размышления о Кришне. Я предупредил его, что скорее всего ему придется вновь перерождаться в этом материальном мире, потому что в момент смерти он, несомненно, будет думать только о своей семье. По лицу отца пробежала тень смущения, он улыбнулся и ответил: «Конечно же, буду».

Шрила Прабхупада засмеялся и, словно подсмотрев внутренним взором выражение лица моего отца, воспроизвел его и сказал: «Да, я должен буду!» Все равно, что сказал: «Что есть важнее этого для человека, погруженного в материальный мир?»

* * *

В половине восьмого вечера у храма собралось много народу, в основном индийцы. Все они приехали на автобусах со всей Англии, поэтому Джаятиртха прабху попросил Прабхупаду пообщаться с ними на лужайке перед храмом. Несмотря на плотный сегодняшний график, Шрила Прабхупада с готовностью согласился. Более того, он еще прочитал лекцию.

Сидя на вьяса-асане, установленной на газоне, он говорил на хинди. Затем Прабхупада прочитал лекцию по стиху, начинающемуся словами шри-чайтанья-мано-бхиштам стхапитам йена бху-тале. Он объяснил, что цель Движения Господа Чайтаньи заключается в том, чтобы открыть как можно больше храмов Радха-Кришны. Этот процесс начался во Вриндаване, когда Госвами открыли первый храм Мадана-мохана. В наши дни в Англии уже существуют три храма Радха-Кришны. В них приходят не только индийцы. Туда приходят все желающие, потому что единственное условие для приходящего в храм — это преданность Кришне. «Что касается кришна-бхаджана, для его совершения нет необходимости иметь определенную касту, нацию, религию. Любой человек может заниматься им. Это слова Шри Чайтаньи Махапрабху. То же самое говорил Кришна в «Бхагавад-гите»: мам хи партха вйапашритйа йе пи сйух папа- йонайах. Обычно строгие последователи ведической культуры выступают против млечнх, яванов и чандалов или, по крайней мере, не воспринимают их всерьез. Только брахманы и кшатрии принадлежат к благочестивым классам. Даже женщины считаются не относящимися к ним. В этом смысле существует дискриминация. Но Кришна говорит, что любой человек, неважно, кем он является, даже если он папа-йони, деградировал, может подняться на трансцендентный уровень преданного служения, парам гатим. Гатим означает «продвижение, движение вперед». Все без исключения могут идти вперед. Но движение вперед может иметь два направления: одно — в ад, а другое — к Кришне».

Он процитировал «Шримад-Бхагаватам», где описан человек, сошедший с пути, ведущего к освобождению: «Их сознание отвлечено от Кришны. Матир на кришне. Почему они не обладают сознанием Кришны? Потому что они не способны на это. Матир на кришне паратах свато ва. Для этого они должны обратиться к духовному наставнику. Митхо бхипадйета гриха- вратанам. Гриха-вратанам. Существует несколько значений слова гриха. В одном контексте это слово указывает на дом. Гри- хаврата и грихастха — это два разных понятия. Грихастха означает «семейный человек, цель которого — вернуться домой, к Богу». А те, кто думают только о том, как заполучить большой дом, украсить его, разодеть жену, детей и зарабатывать достаточно денег, чтобы жить в комфортных условиях, называются грихамедхи или грихаврата. Это те, кто не следуют заповедям варнашрама-дхармы и живут, подобно кошкам и собакам, у которых тоже есть жены и дети. Такие люди называются грихаврата. Матир на кришне: «Они не могут стать сознающими Кришну». Почему? Аданта-гобхих. Го означает «чувства». Го также означает «корова», «земля» и имеет несколько других значений. Поэтому каждый, кто принял обет воздерживаться от чувственных удовольствий... Это современный мир. Люди стремятся к тому, чтобы удовлетворять свои чувства. Они не могут их контролировать. Аданта. Данта означает «контролировать». Аданта — «неспособные контролировать». Виса- там тамисрам: «Они идут прямой дорогой в ад», потому что не познали науку контроля своих чувств. Не обладая этим знанием, они зарабатывают карму, которая будет подталкивать их думать об определенных вещах в момент смерти, после чего они будут вынуждены принять соответствующее тело. Поэтому мы должны быть очень и очень осторожны. В этой жизни я родился в Америке, богатой стране, или в Англии или какой-то другой стране. Но если я не буду отличаться от кошек и собак, если ничего не извлеку из человеческой формы жизни, то после смерти мне придется принять подобающее моему умонастроению тело — дерево или животное. И в следующей жизни я приму соответствующее тело. Таков закон природы. Кто-то может сказать, что он или она не верит в следующую жизнь. Но ответ очень прост. Вы можете верить или не верить, но вам придется перевоплотиться».

Он объяснил своим внимательно слушавшим гостям, что только человеческая форма жизни дарует живому существу способность различать: «Вы должны сделать выбор, хотите вы вернуться домой к Богу или же хотите отправиться в ад. Если вы не сделаете этого выбора, если вы упустите эту возможность, то вы совершите большую ошибку. По сути это самоубийство. Это означает, что вы сознательно пьете яд. Нароттама даса Тхакура говорил, хари хари бипхале джанама гонаину: «Мой дорогой Господь Кришна, я впустую потратил всю свою жизнь, не обретя ничего по-настоящему ценного. Почему? Манушйа джанма пайа радха кришна на бхаджийа джанийа шунийа виша кхай- ну. «Я получил человеческое тело. Я получил возможность поклоняться Радха-Кришне, но я не делал этого. Вместо этого я посвящал все свое время удовлетворению чувств. Это означает, что я осознанно пил яд». Никто никому не запрещает пить яд. Никто не будет препятствовать этому. Но смысл в том и заключается, что если мы не примем сознания Кришны в этой человеческой форме жизни, то просто отравим всю свою жизнь. Поэтому люди должны быть очень осторожными и воспользоваться возможностью служить Кришне вместе с другими преданными.

Это — вигьяна, великая наука, — продолжал он. — Не думайте, что эти люди легкомысленно поют и танцуют. Это не так, потому что эти действия включены в процесс, предписанный для людей этого века. Но если вы думаете, что вы великий ученый, великий философ, то специально для вас у нас есть восемьдесят четыре книги по четыреста страниц каждая. Если вы на самом деле хотите понять эту науку, то можете изучить их. Вы сможете сами во всем убедиться. Это происходит повсеместно. Мы продаем миллионы книг по всему миру, получая за них по шестьдесят тысяч долларов в день. Люди покупают их и благодарят нас за эти книги. Мы располагаем отзывами самых разных ученых. Поэтому мы предлагаем вам присоединиться к Движению сознания Кришны, иначе вы сознательно будете отравлять себя».

После того, как Прабхупада еще раз подчеркнул, что человек должен знать, кто такой Бог, он стал отвечать на вопросы. Один из гостей спросил, зачем нужны четыре регулирующих принципа. Прабхупада ответил, начав с описания четырех типов людей, которые не предаются Кришне. Он сказал, что все они относятся к категории душкритинах. Несмотря на то, что их материальная деятельность может приносить поверхностное удовлетворение живому существу, человеческая жизнь, проведенная вне преданного служения Кришне, должна рассматриваться как прожитая впустую. «Почему все эти образованные и ученые выскочки не принимают сознания Кришны?

Потому что они лишены ума. Для того чтобы получить ум, способный понять науку о Кришне, человек должен следовать четырем регулирующим принципам: не вступать в незаконные половые отношения, не употреблять в пищу мясо, не играть в азартные игры и не принимать одурманивающих веществ. Только если человек следует всем этим принципам, он сможет понять Кришну. В противном случае это невозможно».

Становилось прохладно, поэтому Прабхупада закончил лекцию и поднялся в свою комнату. Он позвал к себе Харикешу и Джаятиртху и после получасовой полемики о том, куда ему стоит вылететь из Лондона, решил, что все-таки полетит в Бомбей.

26 июля 1976 года

Четыре лекции за день, поездка в Лондон и обратно, а также частые подъемы по лестнице во всех местах, которые он посетил, — все это было чудовищной нагрузкой для ослабленного организма Прабхупады. Почти все утро он отдыхал у себя в комнате, но чуть позже съел прасада намного больше, чем вчера. Он попросил Харикешу Махараджу принести письмо от Джаяпатаки Свами и немедленно на него ответил.

В первой части письма содержалась информация о положении дел с приобретением земли. Сейчас этот вопрос рассматривался на уровне премьер-министра Бенгалии. Джаяпатака настоятельно советовал, чтобы Прабхупада лично встретился с ним.

Не так давно в Майяпур приезжал ректор Калькуттского университета в сопровождении нескольких профессоров. Джаяпатака Махараджа написал, что ректор поставил нам несколько условий, которые необходимо выполнить, если мы действительно хотим открыть колледж на базе нашего центра. Преданные накормили их прасадом, который им настолько понравился, что они попросили дать им еще немного для семей. Воспитании-

ки гурукулы прочитали на память первую главу «Бхагавад- гиты», что доставило гостям большое удовольствие.

Помимо этого, преданные собирались опубликовать первый выпуск журнала «Бхагавата Даршан» на бенгали через несколько лет.

Джаяпатака завершил письмо искренней просьбой: «Ваши книги подобны глотку свежего воздуха для всего мира, потому что они дают людям Кришну и разъясняют принципы преданного служения Ему. Никому прежде этого не удавалось... Поэтому все мы в неоплатном долгу перед Вашей Божественной Милостью. От имени всех Ваших учеников я прошу милости дать нам сил, чтобы мы могли неустанно рассказывать о Вашей славе всем, кого встретим на своем жизненном пути».

В своем ответе на предложение по возвращении в Индию организовать встречу с премьер-министром для решения вопроса о приобретении земли он написал: «Что касается премьер-министра, я думаю, что он сам примет решение. Ты предоста-вил ему всю необходимую информацию и документы, поэтому не стоит ему мешать. Если он сам приедет в Майяпур, то мы сможем встретиться там. Пусть он сам принимает это важное решение».

По поводу приезда ректора Калькуттского университета Прабхупада ответил: «Прежде всего напиши, какие именно условия они ставят. Очень хорошо, что им понравился прасад. Введите в программу обучения в гурукулах заучивание на память «Гиты».

Он оценил чувство преданности, пронизывавшее последние строки письма Джаяпатаки, и ответил похвалой: «В своем последнем отчете Тамал Кришна Махараджа сообщил мне, что в день они распространяют книг на 60 ООО долларов. Все это стало возможным только благодаря всем вам. Вы помогаете мне, иначе я бы не смог добиться осуществления моей мечты. Экаки амара нахи пайа бол. Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что сам не может сделать ничего. Один Он беспомощен. Шри Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна, и если Он нуждается в помощи своих преданных, то что уж говорить обо мне».

* * *

Около трех часов пополудни Гурудаса Махараджа привел в комнату Шрилы Прабхупады Джорджа Харрисона. Джордж очень давно дружил с Гурудасой и Мукундой и поэтому сразу же принял предложение Шрилы Прабхупады приехать в Мэнор, чтобы увидеться с ним. В последнее время Джордж несколько отстранился от преданных, но был очень доброжелательно настроен по отношению к нам и продолжал повторять мантру Харе Кришна. Джордж произвел на меня сильнейшее впечатление как идеальный кандидат в ученики — непритязательный и смиренный. В нем не чувствовалось амбициозности и напыщенности, столь свойственной известным людям, поэтому он чувствовал себя очень комфортно в обществе преданных.

Когда он пришел, Шрила Прабхупада отдыхал на своей кровати. Все слуги Шрилы Прабхупады знали о негласном правиле — никогда не прерывать его отдыха. Но для Джорджа Шрила Прабхупада сделал исключение. Я прошел в его комнату и сказал, кто к нему пришел.

«Да, веди его немедленно сюда», — сказал он. Вместо того чтобы пройти в гостиную, Прабхупада просто сел на кровати, чтобы поговорить с Джорджем.

Когда он вошел, Прабхупада попросил принести для него стул и накормить его прасадом. Мы поставили маленькие столики для Джорджа и старших преданных, присутствовавших в комнате. Прабхупада начал с легкой беседы, пока они ели. Джорджу рассказали о болезни Прабхупады, поэтому его первый вопрос был: «Как вы себя чувствуете?»

Прабхупада улыбнулся: «Меня одолевают старческие болезни. Кашель да простуда. Но работа из-за этого не останавливается. В этом месяце мне исполнится восемьдесят один год. Возраст дает о себе знать». Прабхупада спросил Джорджа, как он поживает. Он также поинтересовался, повторяет ли он мантру.

Джордж сказал, что повторяет, на что Прабхупада ответил: «Спасибо. В этом наша жизнь и душа. Грихе ва ванете тхако ха гауранга боле дако. Где бы ты ни жил, это неважно. Просто повторяй Харе Кришна. Это наша единственная поддержка».

Джордж сделал комплимент Прабхупаде, сказав, что все его ученики выглядят здоровыми и сильными.

Шрила Прабхупада улыбнулся: «Да. Пхалена паричийате. Это очевидно. Вчера приезжали родители одного преданного, Хари Шаури. Они были очень рады, что он здоров и крепок. Поэтому мы приглашаем каждого: «Приезжайте к нам. Джордж дал нам такой замечательный дом. Вы можете жить здесь с комфортом, хорошо питаться, вкушая прасад, и повторять Харе Кришна. Никто не будет заставлять вас трудиться на фабриках. — Прабхупада засмеялся. — Караталы и мриданга. Но люди все-таки не приходят. Они предпочитают ходить каждый день на завод и работать в аду».

«Мне кажется, в один прекрасный день вся страна будет повторять мантру», — сказал Джордж.

«Это невозможно, — сказал Прабхупада. — Но если лидеры, известные люди примут сознание Кришны, тогда за ними последуют другие. Так же как на одной из наших книг стоит твоя подпись. «О, это Джордж Харрисон. Да». Они даже не пытаются узнать, о чем эта книга. Йад йад ачарати шрештхас тад тад эветаро джанах. Если лидер делает что-то, все следуют за ним. Таким образом, если лидеры мира примут Движение сознания Кришны, все люди будут счастливы. В этом не может быть сомнений».

За разговором Прабхупада не забывал наблюдать за тем, что делается на тарелке гостя. Отмечая, что больше всего нравится Джорджу, он просил нас положить ему еще. В то же время он подшучивал: «Харе Кришна. Дайте ему еще три самосы, они ему понравились. Да. Эти юноши и девушки очень хорошо выполняют свое служение Кришне».

* * *

Джордж был очень рад повидаться со своими старыми друзьями: «С каждым разом я замечаю, что они выглядят все лучше и лучше. Я был очень рад увидеться с Гурудасой. Он стал похож на гору!»

Прабхупада улыбнулся. Имея в виду Ямуну даси, он добавил: «Его жена тоже стала саннъяси. Ты ее еще не видел? Она остригла волосы и облачилась в белые одежды. Она живет одна в храме. Вайрагйа-видйа-ниджа-бхакти-йога. Бхакти-йога означает вайрагья-видъю, отреченность. В этом заключается совершенство жизни. Если в нашем сердце сохраняются привязанности, то мы обречены еще очень долго оставаться в материальном мире. Майа делает этот мир очень привлекательным специально, чтобы мы оставались привязанными к нему. А чтобы вырваться из оков этой привязанности, нужно встать на путь бхакти».

Рассказав о засухе, которая вызвала столько шума, Джордж сказал, что, видимо, это произошло из-за сильных загрязнений.

Прабхупада объяснил ему, что это произошло в результате слишком тяжелого бремени греховных поступков, совершаемых людьми, особенно убийства невинных животных. Прабхупада попросил Джаятиртху побеспокоиться о газонах Мэнора, которые начали желтеть из-за недостатка воды.

Под пристальным наблюдением со стороны Прабхупады Джордж вкусил столько, сколько хотел. Когда ему предложили еще самосы, он рассмеялся: «Я уже и так много съел, спасибо».

Прабхупада тоже рассмеялся: «Прасада мы можем съесть сколько угодно. Никакого вреда. Из-за него никогда не бывает такой проблемы, как несварение. Тебе положить фруктов?»

Он продолжал убеждать Джорджа, что нужно есть побольше, предлагая ему цветную капусту, манговый напиток и другие блюда. «Возьми всего понемногу».

Джордж и так старался как мог, испытывая благодарность за столь радушный прием. «Я не смогу все это осилить», — снова рассмеялся он. Он сказал, что недавно переболел гепатитом. Его кожа пожелтела, а печень воспалилась. Он решил, что заполучил эту болезнь в китайской забегаловке.

Шрила Прабхупада посоветовал ему готовить простую еду для себя самому.

Они говорили на самые разные темы. Шрила Прабхупада упомянул о том, что число наших ресторанов постоянно растет, и спросил Джорджа, не встречался ли он с Амбаришей. Он также рассказал ему, с каким оглушительным успехом прошла Ратха- ятра в Нью-Йорке.

Еще одной темой, которая не осталась без внимания, был майяпурский проект. «Мы намереваемся построить планетарий в Майяпуре. Мы обратились к правительству с просьбой о выделении 350 акров земли. Сейчас вопрос находится на стадии согласования. Мы назовем его «Ведический планетарий».

Гурудаса рассказал о некоторых деталях: «Планетарий будет в сто метров высотой. В нем будет демонстрироваться космология духовного мира».

Прабхупада добавил: «Здание должно напоминать Капитолий».

«Большой купол?» — спросил Джордж.

«Да. Приблизительная стоимость восемь крор рупий». — Прабхупада предложил ему еще немного дала и фруктов.

Джордж улыбнулся и сказал: «Очень хорошо. Фантастика. Может быть, совсем чуть-чуть... Нет, хватит. Спасибо. Все-все, больше не надо. Нет. Все. Спасибо».

Шрила Прабхупада улыбнулся. «Дайте ему арбуз. Там просто вода».

Он спросил Джорджа, читает ли он его книги.

Джордж ответил, что читает «Источник вечного наслаждения». «Мукунда принес мне несколько книг, но там столько всего, что я просто не представляю, как можно все это прочитать. И тем более не могу понять, как можно все это написать».

Шрила Прабхупада был признателен за оценку своих трудов. «Иногда люди спрашивают, как может один человек написать столько книг. Но это возможно по милости Кришны, — сказал он смиренно. — В противном случае это было бы невозможно. Для обыкновенного человека это невозможно».

Пока они разговаривали, Прабхупада следил за тем, чтобы поток прасада не прекращался. «Прадьюмна, положи ему немного этого».

«О, нет, нет. Пожалуйста, больше ничего не надо, — сказал Джордж. — Мой желудок уже переполнен. Мне кажется, что я наелся на несколько дней вперед».

Это было сигналом к финальной части пира. «Сладости», — произнес Прабхупада.

Джордж улыбнулся и сказал: «Очень хорошо».

«Сладости помогают пищеварению, — сказал Прабхупада. — По три не давай, по крайней мере по четыре».

Не став выслушивать протесты Джорджа, что он больше не съест, Прабхупада объяснил: «По три обычно дают врагу. В соответствии с индийской системой если кто-то дает вам три, то это значит, что он считает вас врагом».

Джордж удивился: «Да? А мне нравится это число».

Пока ожидали, когда подадут фрукты, Прабхупада перечислил врагов живого существа: кама, кродха, лобха — похоть, гнев и жадность.

«Да. Но есть много замечательных примеров троиц», — сказал Джордж.

Прабхупада согласился с ним: «Да. Брахма, Вишну и Ма- хешвара. Шанкха, Мартья и Падма. Троицы. Я согласен с тобой».

Джордж приступил к сладостям. Когда он проглотил последний кусочек, то сказал: «Передайте повару, что мне очень понравилось».

Пока мы убирали столы и посуду, Прабхупада поблагодарил Джорджа за визит: «Я очень признателен тебе за то, что ты нашел время приехать сюда».

«Я рад, — улыбнулся Джордж и спросил: — Вы намереваетесь когда-нибудь прекратить путешествовать?»

«Таково желание Кришны. Сам я этого не хочу. Но если Кришна этого хочет, тогда все становится возможным. У нас больше ста центров, разбросанных по всему миру».

«Еще шести не хватает», — сказал Джордж, зная о благоприятном числе сто восемь.

Прабхупада рассказал ему о Детройте, пригласив его приехать туда. Он также добавил несколько слов о Нью-Майяпуре, французской ферме.

Когда Джаятиртха прабху сказал, что скорее всего центров станет сто восемь уже в этом году, Шрила Прабхупада остудил его пыл: «Нам нужны работники. Кришна дает нам множество центров. В Индии, например, у нас очень много предложений, но кто будет следить за всем этим? Мы просто берем эти здания. Но если за ними не следить на должном уровне, тогда они постепенно придут в негодность. Поэтому я сказал им, чтобы они сначала привлекали людей и лишь затем брали пожертвования. Нет никаких проблем. Сколько преданных живут в этом храме?»

«Около ста человек, Шрила Прабхупада», — сказал Джаятиртха.

«Хорошо. А если бы здесь было человек десять? Как бы вы справились?»

Когда Джаятиртха упомянул, что только за приусадебным участком следят от десяти до пятнадцати человек, Шрила Прабхупада вспомнил о проблемах с поливом земли.

Джордж дал дельный совет, как можно решить проблему с поливом газонов. Для это он рекомендовал пробурить скважину и установить насос. Именно так он поступил на своем участке в Хенли-он-Темз.

Шрила Прабхупада спросил Джорджа, не хотел бы он немного отдохнуть после еды. Джордж отклонил его предложение, предположив, что самому Прабхупаде стоило бы немного поспать. Преданные поддержали его. Сидя на кровати со скрещенными ногами, Прабхупада улыбнулся и сказал: «Теперь я отдыхаю по двадцать четыре часа в сутки и ничего кроме этого не делаю».

«Отдыхаете у лотосных стоп Господа Кришны», — сказал Джаятиртха.

Шрила Прабхупада немного помолчал, после чего уверенно произнес: «Это и есть настоящий отдых». Он процитировал стих, написанный в свое время царем Кулашекхарой в «Мукунда-мала- стотре»: Кришна-твадийа-пада-панкаджа-патарантам. Пан- каджа означает «цветок лотоса». Стопы Кришны напоминают цветок лотоса. У этого цветка есть длинный стебель, с которым любят играть лебеди. Вы видели, как они играют? Это им очень нравится. Они заплывают туда и плавают меж этих стеблей. Так молится Кулашекхара: «Мой дорогой Господь Кришна, пусть лебедь моего ума запутается в стеблях Твоих лотосных стоп». Адйай- ва — «немедленно», вишату — «войдет». Кто? Манаса-раджа- хамсах—лебедь моего ума. Но почему немедленно? Он говорит — прана-прайана-самайе — «в момент смерти», каюса-вата-пит- таих — «когда мое тело будет подавлено болезнями». Кантхава- родхана — «в тот момент я не смогу произнести ни слова, я буду задыхаться». Я не смогу повторять Харе Кришна. Пусть лучше сейчас, когда я здоров, лебедь моего ума запутается в стеблях Твоих лотосных стоп. Такие прекрасные стихи». Этот стих слетел с его уст еще раз в ритмичном мелодичном потоке, радуя слух, ум и сердце.

«В тот момент я не смогу произнести имя Кришны или думать о Нем. Но сейчас я молод и могу делать это. Пусть лучше я умру прямо сейчас, пока я молод и здоров». Это идеальное состояние. Анте нарайана-смритих. Если в момент смерти человек будет думать о Кришне, то он вернется к Нему. Как Аджами- ла. Он воскликнул «Нараяна», и немедленно ему открылся путь на Вайкунтху. Практика преданного служения подразумевает, что ею нужно заниматься всю жизнь, только в этом случае можно рассчитывать на то, что в момент смерти вы будете думать о Кришне. Если это произойдет, это будет означать, что ваша жизнь увенчалась успехом».

Дата добавления: 2015-11-03