Июля 1976 года 3 страница

Они разговаривали еще несколько минут. Ванда спрашивала о гурукуле, о стандартах образования и правилах поведения, а также об отношении к преступникам. Один из ее вопросов прозвучал несколько неожиданно: «Вы готовы умереть?»

Прабхупада ответил ей вопросом на вопрос:

«А вы не готовы? Почему вы не отвечаете?»

«Простите?»

«Вы не готовы умереть?»

Ванда смутилась, не зная, что ответить:

«Я пока об этом серьезно не думала».

Шрила Прабхупада предложил ей спонтанный психоаналитический сеанс:

«Вы спрашиваете меня: «Почему?», потому что сами боитесь. Вы не готовы умереть».

«Может быть, и так, — призналась Ванда».

«Но умрем мы все, — сказал ей Шрила Прабхупада. — Готовы вы к этому или не готовы, неважно. Смерть придет к каждому из нас».

Рамешвара кивнул:

«Наша философия, как Шрила Прабхупада уже говорил в самом начале разговора, подразумевает, что душа бессмертна. Для души не существует ни рождения, ни смерти. Смерть имеет отношение лишь к телу».

«Мы уже обсуждали это, — сказал Шрила Прабхупада и процитировал стих из «Бхагавад-гиты». — На ханйате ханйа- мане шарире. Найди этот стих. Это Движение ставит перед собой образовательные цели. Это не религия. Нужно быть разумным и образованным, чтобы понять, как можно подняться на высокий духовный уровень».

Тамал Кришна зачитал перевод, и Шрила Прабхупада сделал вывод из всего вышесказанного: «Для человека, осознающего свою духовную природу, понятия смерти не существует».

Ванда оказалась внимательным и проницательным слушателем. Оглядевшись вокруг, она обратила внимание на пышное убранство комнаты, свежие цветы в красивых вазах, добротную мебель. Ее интересовал вопрос, насколько необходимы такие условия для человека, практикующего духовную жизнь. Шрила Прабхупада ответил, что это важно, потому что материальное тело требует нормальных условий для своего функционирования: «Йукта-вайрагйа. Если я могу писать книги, расположившись в удобном месте, зачем мне все бросать и уходить куда-то еще? Материальные условия, какими бы они ни были, благоприятными или неблагоприятными, всегда будут оставаться материальными, но человек склонен делать выбор в пользу благоприятных условий».

Ванда заметила картину, висевшую на стене позади асаны Прабхупады, на которой были изображены духовные и материальные планеты. Она захотела узнать, что это обозначает. Еще ее заинтриговал небольшой алтарь в противоположном конце комнаты, и задав очередной вопрос, она узнала, кто такие Божества и как им поклоняются. Итак, несмотря на трудное начало, интервью благополучно подошло к концу.

Рамешвара прабху сообщил ей, что оно было записано на пленку. В ближайшее время его должны перенести на бумагу и передать ей.

* * *

В час дня Прабхупада встретился еще с одним репортером, Кевином Лайхартом, и фотографом Биллом Семмом. Кевин был приятным человеком лет сорока, настоящим профессионалом. Он сразу же понравился Прабхупаде. Он был вежлив, обходителен и хорошо знал свою работу, записывая скорописью каждое сказанное Прабхупадой слово.

Кевин задал множество вопросов, похожих на те, которые задавала Ванда, но при этом его интересовали глубинные детали, на которых зиждется видимая сторона дела. С самого начала он поинтересовался, что является целью духовной жизни человека. Шрила Прабхупада был расположен к нему, поэтому разговор получился живой и информативный. Между ними установился контакт, отсутствовавший в предыдущем интервью.

Кевин хотел узнать, было ли сознание чем-то внутренним, нуждающимся в извлечении. Его интересовала эта тема, поэтому он очень хотел услышать мнение Шрилы Прабхупады. Кроме того, он спросил о санкиртане. Он несколько раз встречал преданных в аэропортах, и ему было не очень понятно, как такая, на первый взгляд, чисто коммерческая деятельность может даровать духовное благо человеку, который занимается этим.

Когда Кевин спросил, чем Шрила Прабхупада занимался до приезда на Запад, в отличие от Ванды, он получил подробный и обстоятельный ответ.

— Вы приехали сюда около десяти лет назад, в возрасте семидесяти лет. Чем вы занимались до этого?

— Перед тем, как приехать в Америку? Был семейным человеком. Я отошел от дел в 1954 году. Мой Гуру Махараджа попросил меня серьезно отнестись к этой миссии, когда мне было двадцать пять лет. В то время у меня была семья, и я подумал: «Сначала я позабочусь о своей семье. А уж потом я это сделаю». Мне потребовалось на это много лет. Мне было пятьдесят восемь, когда я оставил свою семью. А когда мне исполнилось семьдесят, я оказался здесь.

— Вы были бизнесменом?

— Да, я имел небольшое фармацевтическое производство. Сначала я был управляющим на большой фабрике по производству лекарственных препаратов, но позднее начал собственное дело. В то время у меня была семья.

Рамешвара и Бали-мардана объяснили, что на протяжении всей жизни Шрила Прабхупада практиковал сознание Кришны.

Даже будучи семейным человеком, он работал над книгами по вайшнавской философии.

Прабхупада сказал:

— Я основал журнал «Бэк ту Годхэд» («Обратно к Богу») в 1944 году.

Упоминание о семье Шрилы Прабхупады очень заинтриговало Кевина:

— Вы имеете в виду свою родную семью? Они тоже были сознающими Кришну?

— Не совсем. Поэтому мне пришлось оставить их и создать другую семью. — Шрила Прабхупада рассмеялся.

— Сколько у вас детей?

— У меня две дочери и два сына, — сказал Прабхупада. — Моя жена до сих пор жива.

— Она верующая?

— Так сказать нельзя. Женщины по природе стремятся к достатку и богатству.

— Трудно ли было оставить то, чем Вы занимались, чтобы посвятить сознанию Кришны все свое время? — спросил Кевин.

— Нет, — ответил Прабхупада. — Ведическая культура предусматривает, что в определенном возрасте человек должен оставить свою семью, чтобы посвятить остаток своих дней преданному служению Богу. Первые двадцать пять лет необходимо получать наставления от гуру, духовного учителя. Затем, если человек может, он не создает семью, но если он не способен на это или так складываются обстоятельства, то он может стать семейным человеком. Далее необходимо посвятить все свое время семье вплоть до пятидесяти лет, после чего нужно оставить семью. Вайшнав должен путешествовать по святым местам вместе со своей женой. Иногда он приезжает домой, иногда уезжает домой жена. Таким образом он постепенно избавится от привязанности к семье и подготовит себя к жизни в отречении. Жена же остается со взрослыми детьми, которые должны заботиться о ней до ее смерти. Мужчина посвящает остаток своих дней проповеди сознания Кришны. Таков ведический подход».

Кевин тут же уловил разницу между тем, что рассказал Шрила Прабхупада о постепенном продвижении к саннъясе, и молодыми учениками, сидевшими тут же с дандами в руках:

— Но вы не практикуете эту систему в вашем Обществе, не так ли? Или практикуете?

— Это все ведический подход, — ответил Прабхупада.

— Но когда нужно начинать практиковать, с самого раннего возраста или так же, как вы?

Прабхупада объяснил, что его единственным движущим мотивом было желание духовного продвижения своих учеников, создание условий для прыжка в духовном развитии: «Мы хотим обучить их жизни брахмачари, пока они еще не запутались в хитросплетениях законов материальной природы. Таков ведический подход. Прежде всего, нужно научиться противостоять влиянию материальной энергии. Поэтому мы начинаем обучение с самого раннего возраста. С пяти и до двадцати пяти лет. Они воспитываются как брахмачари. Если они могут продолжать жизнь брахмачари, они могут сразу после этого принять санньясу. Если же молодой человек на это не способен, пусть идет по предписанному пути, шаг за шагом. Пусть станет семейным человеком, а потом, через много лет, оставит семью. Но санньяса в конце жизни обязательна. Это не значит, что если человек не готов, он не должен оставить семейную жизнь. Это не ведическая система».

Кевин был проницателен и очень быстро уловил все тонкости и степень приверженности делу, необходимую для того, чтобы быть в состоянии отказаться от всего. Он задал уточняющий вопрос: «Обычно молодые люди не обладают большим багажом мудрости и интеллекта. Не правда ли, они не так умны, как люди старшего поколения?»

Ответ Прабхупады прояснил репортеру суть, фундамент всего его Движения: «Все может исправить обучение. Здесь присутствует много молодых людей, прекрасно обученных мной. Никто не запрещает молодым людям становиться санньяси. Если он компетентен, то может стать санньяси с самого начала. Но если он не склонен к этому, тогда он должен жениться и содержать семью до пятидесяти лет, затем уйти и принять саннъясу. Никто никого не заставляет. Это постепенный процесс. В конечном итоге каждый из нас должен освободиться от материальных привязанностей и полностью посвятить всю свою жизнь сознанию Кришны. Так как человеческая жизнь предназначена именно для этого, каждый человек должен получить такую возможность. К сожалению, современная цивилизация не предусмотрела в списке своих приоритетов духовности, поэтому люди в основной своей массе уподобляются животным. Все, что они делают, — едят, спят, совокупляются и защищаются. Вот и все. Они не представляют, что может существовать какая-то другая жизнь, духовная жизнь, так же как они не представляют, где об этом можно узнать. Мы же делаем все что в наших силах для этой цели».

Когда он упомянул, что в Америке находится около пятидесяти центров нашего Общества, Кевин поинтересовался, за счет чего они поддерживают свое существование. Прабхупада ответил ему так же, как и Ванде пару часов назад, но позволил задать несколько вопросов на эту тему.

— Это сознание Кришны.

— Простите?

— Это сознание Кришны.

— Они сами себя поддерживают?

— Да, — сказал Прабхупада. — Кришна поддерживает их.

— Кришна поддерживает?

— Да. Мы не знаем, будет ли у нас хлеб завтра, но никогда не испытывали недостатка в чем-либо. Иногда жители соседних домов обвиняют преданных в том, что они ничего не делают и при этом живут в достатке. Иногда они спрашивают...

Заинтригованный Кевин попросил уточнить: «Как же именно Кришна поддерживает их? Ведь это происходит на физическом уровне, не так ли?»

Шрила Прабхупада решил подвести философскую основу под свой ответ: «Все принадлежит Кришне».

«Так», — сказал Кевин, следуя логике Прабхупады.

«Кришна находится в сердце каждого из нас, — продолжил Прабхупада. — Если Кришна диктует: «Дайте им три тысячи долларов», то вы сделаете это. Вот и все объяснение. Вчера ко мне пришел господин Каллман. Он дал мне чек на три тысячи долларов. Я его об этом никогда не просил. И все эти деньги мы немедленно перевели на счет фонда, занимающегося строительством наших храмов в Майяпуре и Вриндаване. Таким образом Кришна посылает деньги. Нас мало волнует, что будет завтра. Но Кришна заботится о нас. Это сознание Кришны. Кришна говорит: тешам нитйабхийуктанам йога-кшемам вахамй ахам. Найди этот стих».

Я перелистал несколько страниц, пытаясь найти стих, но Кевин уже переключился на другую тему: «Вы лидер и Духовный Учитель большой духовной организации. Кто заменит вас на этом посту?»

«Кришна решит, кто это будет», — сказал Прабхупада.

Кевин продолжал: «Он скажет об этом вам?»

В этот момент я нашел стих и прочитал перевод, как просил меня Шрила Прабхупада, поэтому вопрос на время отставили в сторону. «Но тем, кто поклоняется Мне с преданностью, медитируя на Мой трансцендентный облик, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, чем они обладают» [БГ, 9.22].

Кевин внимательно выслушал и сказал: «Но, тем не менее, им приходится выходить на улицу и иногда просить о пожертвовании».

Прабхупада объяснил, что мы не сидим сложа руки и не ждем, пока Кришна пошлет нам то, что нам нужно. Все мы очень упорно трудимся. «Мне уже восемьдесят лет, но я работаю по двадцать четыре часа в сутки. Иногда мне кажется, что я работаю больше, чем самые активные мои ученики», — сказал он полушутя.

Мы согласились с его словами. Рамешвара рассказал Кевину, что, бывало, Шрила Прабхупада опережал своих учеников, печатающих его книги, на семнадцать томов, которые он перевел.

Кевин спросил, как Шрила Прабхупада проводит свои дни. «Как я понимаю, вы постоянно путешествуете?».

Прабхупада рассказал о своем распорядке: «Я путешествую по всему миру, и где бы я ни находился, по ночам работаю над книгами. А днем я встречаюсь с преданными. Решаю самые разные вопросы. Они должны обо всем спрашивать у меня. Со всего мира я получаю письма, в которых ученики делятся со мной огромным грузом проблем. Хотя у меня есть двадцать секретарей, они все равно вынуждены консультироваться со мной».

— В десять часов вечера Шрила Прабхупада ложится спать, а в половине двенадцатого уже встает и начинает переводить книги, — вставил я.

— Правда? Не представляю себе, что кто-то может спать так мало.

— Да. Конечно же, я отдыхаю еще два часа в течение дня. Таким образом, в течение дня на отдых у меня уходит три-четыре часа. Наша философия заключается не в том, чтобы просто сидеть и бездельничать, уповая на милость Бога. Мы знаем, что Господь пошлет все что нужно, но для этого мы тяжело трудимся. Ничто не приходит без санкции Бога. Но Его милость нужно уметь получить. Такова наша философия.

Кевин суммировал все, что он слышал от Прабхупады за сегодняшний вечер, и вновь задал предыдущий вопрос:

— Вы несете ответственность за эту организацию. И вы решаете, кто будет отвечать за каждый отдельный центр вашего Движения. Я правильно понимаю?

— Да. Наша программа подразумевает проповедь сознания Кришны и открытие центров в каждом городе и деревне.

— И вы сами выбираете, кто будет возглавлять каждый из этих центров, или же Кришна говорит вам об этом? Как все это работает?

Прабхупада объяснил принцип парампары:

— Нет. Меня выбрал мой Духовный Учитель.

— Так. А вы выберете своих преемников?

— О да. Таков принцип преемственности.

— Каким принципом вы будете руководствоваться?

— По указанию Кришны. Изначальный приказ нисходит от Кришны.

— Каким образом? — спросил Кевин.

— По цепи ученической преемственности. Так, как Кришна передал свое знание Арджуне, а тот другим. Все могут обратиться к нему, никто не скрывает его.

Кевин уловил главный аргумент, но хотел разобраться во всех деталях: «Хорошо. Но если разобрать конкретные детали...»

Шрила Прабхупада уверил его, что знание, содержащееся в шастрах, совершенно. «Если говорить о деталях... Как стать сознающим Кришну? Все это детально изложено в этой книге, «Бхагавад-гита как она есть».

«Он спрашивает, какими качествами должен обладать человек, чтобы быть избранным», — уточнил я.

Рамешвара Махараджа попытался объяснить еще более подробно: «Другими словами, Прабхупада решает, кто должен быть лидером, выбирая из тех, кто обладает знанием. А для выявления тех, кто обладает таким высоким уровнем, существует конкретный процесс. Таким образом, все исходит от Кришны».

Кевин все еще не был уверен, что все понял:

— Вы решаете, к примеру, что эти ребята будут отвечать за издательство и за Восточное побережье.

— Да, примерно так, — сказал Прабхупада. — Этот занимается издательством, этот делает что-то еще и так далее.

— Но что является критерием? — не унимался Кевин. — Вы можете объяснить мне некоторые из критериев, которыми вы руководствуетесь в выборе...

— Критерий таков, — сказал Прабхупада. — Необходимо убедиться, обладает ученик должной квалификацией или нет. Так же как руководство предприятия назначает управляющего, исходя из оценки уровня его квалификации. Вот и все.

Наконец Кевину удалось сформулировать окончательную версию вопроса. Он хотел узнать о самых тонких принципах действия сознания Кришны. «Хорошо. Я сформулирую свой вопрос следующим образом: этот выбор делается посредником или это прямой выбор Самого Бога?»

Рамешвара прабху переформулировал этот вопрос: «Он спрашивает, утверждаете ли вы, что Бог непосредственно общается с вами».

Ответ Шрилы Прабхупады был однозначным: «Да, Бог общается с вами, если вы обладаете соответствующим знанием. Вы не должны воспринимать Бога только как Того, кто удовлетворяет просьбы верующих. Когда Он видит, что вы обладаете квалификацией, Он будет обращаться непосредственно к вам».

Не желая, чтобы Кевин подумал, что это может произойти буквально с каждым, Бали-мардана дал еще более точное определение: «Духовный учитель является представителем Бога для своего ученика, потому что тот находится в прямом контакте с Богом».

Прабхупада добавил: «Мой духовный учитель назначил меня: «Делай это». Таким же образом я назначу кого-то еще, именно таким образом».

Вопрос Кевина касался материй очень возвышенных, затрагивающих сокровенные аспекты взаимоотношений пре-данного с Кришной, поэтому Рамешвара решил, что нужно продолжить мысль, начатую Бали-марданой. Он хотел, чтобы Прабхупада прояснил этот исключительно сложный вопрос: «Людям очень трудно понять, каким образом Бог может говорить с человеком. Они спрашивают: «Как Бог может общаться с людьми?»

Прабхупада привел аналогию и пример из шастр: «Например, вы слышите сообщение по радио. Глупец может не понять, как это возможно. Он подумает: «Кто это там говорит?» Поэтому все они поражены, когда слышат об этом. Но в этом проявляется их глупость. Бог объясняет, как все это происходит. Найди этот стих: тешам сатата йуктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те.

Я зачитал перевод стиха вслух: «Тем, кто преданно служат Мне, кто поклоняется Мне с любовью и преданностью, Я даю понимание, с помощью которого они смогут прийти ко Мне» (Б.-г., 10.10).

Прабхупада добавил: «Бог находится в сердце каждого. Если Он видит квалифицированного преданного, то дает ему наставления».

Кевин продолжал свои расспросы:

— Точно таким же образом Кришна говорит, что обеспечит вас всем необходимым, но для этого вы все же должны тяжело трудиться.

— Да, — прервал его Прабхупада. — Мы сначала трудимся для Кришны. И нужно трудиться еще, чтобы получить то, что вам нужно.

— Мне также очень интересно понять, как общается с вами Кришна, — продолжал Кевин, — подобно ли это тому, как Он дает вам все необходимое?

Бали-мардана уловил его мысль:

— Другими словами, когда вы даете кому-либо указание возглавить тот или иной храм, говорит ли вам об этом Кришна?

— Или же вы сами, оценив его, говорите, что ученик обладает должной квалификацией? — вставил Кевин.

— Да, — ответил Прабхупада. — Потому что преданный всегда обращается к Кришне за советом, а Кришна отвечает ему.

— То есть это прямая связь?

— Да, — сказал Прабхупада. — Он дает прямое указание.

В этот момент Рамешвара снова вступил в беседу, предлагая вниманию журналиста свое понимание того, как осуществляется эта связь. «Здесь задействован разум. В соответствии с нашей философией, разум исходит от Кришны. Попытайтесь это понять. Предположим, разум подсказывает мне, что этот человек компетентен, это означает, что Кришна сообщил мне...»

Прабхупада остановил его, еще раз заостряя внимание всех собравшихся на том, что процесс общения с Богом — прямой: «Не обязательно так. Кришна скажет об этом прямо. Преданный всегда обращается к Кришне, а Кришна отвечает ему: «Делай так-то и так-то». Не косвенно, а напрямую».

Мы все улыбнулись, услышав столь недвусмысленное заявление Прабхупады. Его ответ был основан на знании шастр, а также на его собственном опыте.

— Происходит ли то же самое в случае принятия других, менее важных решений? — хотел понять Кевин.

— Да, — сказал Прабхупада. — Потому что преданный не делает ничего, не получив санкции Кришны.

— Если говорить о великой освобожденной личности, то ее связь с Богом недоступна пониманию обычного человека, — подтвердил и без того очевидный факт Балимардана, чтобы убедиться, что Кевин все понял.

А Прабхупада добавил: «Поэтому преданные на более низком уровне должны обращаться за советом к своему духовному учителю. Это предписано процессом преданного служения».

Поняв, в чем была его ошибка, Рамешвара добавил: «Теперь понятно. Я пытался прояснить, как это происходит в случае с младшими преданными».

Кевин засмеялся: «Я говорил о...»

— Вы имели в виду наивысший уровень, — сказал Рамешвара.

— Да.

Все присутствовавшие в комнате преданные улыбнулись. Балимардана сказал: «Он хочет понять суть, хочет разобраться, как это происходит на самом высшем уровне».

На этом интервью решили закончить. Кевин был удовлетворен тем, как оно прошло, и покинул Шрилу Прабхупаду и его учеников с цветочной гирляндой и прасадом.

Прямота Шрилы Прабхупады еще раз поразила всех нас, так же, как меня поразило то, что он написал пару дней назад в своем письме Бхагатджи. Его письмо тогда показало многое, и прежде всего то, на каком возвышенном уровне находится Шрила Прабхупада, насколько глубокой внутренней привязанностью к Верховной Личности Бога он обладает и как далеки мы еще от того, чтобы понять, каким образом действуют взаимоотношения между Господом и его чистым преданным. Мы понимаем все очень обобщенно и потому склонны забывать, что чистый преданный общается непосредственно с Кришной. Как сказал сам Шрила Прабхупада, это не образное выражение.

* * *

Болезнь Шрилы Прабхупады внесла свои коррективы в его расписание, и как следствие был отменен послеобеденный дар- шан. Однако он встретился с родителями Дхриштадьюмны, которые пришли со своими знакомыми. Чуть позже выяснилось, что и эти знакомые являются родителями еще одного преданного, Майешвары даса. Отец Дхриштадьюмны, г-н Макдоноф, был президентом международного отдела компании «Сиграм», настоящей империи по выпуску спиртных напитков. Он производил впечатление культурного и интеллигентного человека и был очень рад встрече со Шрилой Прабхупадой.

Шрила Прабхупада поблагодарил их всех за то, что они воспитали таких замечательных детей. «Вы счастливые люди, потому что у вас такие преданные сыновья. Они оказывают величайшую услугу всей своей семье, став преданными. Их служение Богу освободит и вас. Да. Всем известно, что Бог освобождает родителей преданного, даже если они ничего для этого не делали. Это духовный процесс. Тут уместен пример правительства. Если солдат погибает на поле брани, то правительство его страны будет заботиться о всей семье. Разве не так? То же самое происходит и в случае с преданным: Кришна заботится о всей его семье».

Гостеприимство и дружелюбие Шрилы Прабхупады быстро расположили к нему гостей. Мистер Макдоноф выразил свою искреннюю признательность: «Это утешает. Мне кажется, что я нуждаюсь в помощи. Поэтому мы очень рады, что наш сын нашел себя здесь».

Прабхупада не преминул еще раз поблагодарить его: «Если бы вы не были удачливы, то как бы вам удалось воспитать такого удачливого сына?»

Встреча была очень непродолжительной, не более двадцати минут. Шрила Прабхупада говорил очень мало. Он рассеял некоторые сомнения г-на Макдонофа, которые у него возникли, когда он прочел о битве при Курукшетре, но когда разговор зашел о том, что наше Движение подверглось нападкам во вчерашней газете, Прабхупада устранился от разговора, предоставив возможность нам с Дхриштадьюмной отвечать на этот вопрос.

Чтобы успокоить его по поводу того, что пресса заклеймила наше Движение как секту, Прабхупада зачитал результаты распространения его книг по библиотекам и университетам. Мы также добавили, что писательский труд Шрилы Прабхупады послужит гарантией тому, что наше Движение не будет смешиваться со множеством надуманных религиозных культов и сект. В его книгах изложена истинная духовная наука.

Г-н Макдоноф согласился: «Время играет на вас, должно пройти еще много лет. Я знаю, что Ваша Божественная Милость очень занят, но все же надеюсь, что вы наслаждаетесь пребыванием в нашей стране. Я рад, что наши сыновья общаются с вами, и надеюсь, что они будут следовать за вами всю свою жизнь».

Шрила Прабхупада улыбнулся: «Я очень благодарен этим американским юношам за их помощь».

Они уже собирались уходить, когда Прабхупада снял с себя гирлянду и передал ее господину Макдонофу. Затем он попросил Дхриштадьюмну Свами проводить их до лифта. «Хороший отец», — сказал он мне, когда они вышли.

15 июля 1976 года

По приглашению Тамал Кришны Махараджи Прабхупада решил провести один день на ферме в Пенсильвании, в пяти часах езды на машине от Нью-Йорка. Мы должны переночевать там, а завтра утром вернуться обратно.

Осуществляя то, что он называл «давно лелеемой мечтой», Прабхупада путешествовал на одном из автобусов группы «Радха-Дамодара». Преданные перенесли в автобус асану из его гостиной и установили ее в конце салона. Тамал Кришна Госвами, Пушта Кришна Свами, Бали-мардана, Ади-кешава Свами, Трипурари Свами и Чаявана Свами расположились у его стоп. Ответственный за автобус Махамуни дас и водитель Вакрешва- ра Пандит дас сидели в кабине водителя. Мы ехали со скоростью семьдесят миль в час, а Прабхупада тем временем проводил утреннюю программу. Каждый из нас взял с собой песенник, и теперь мы открыли их на странице восемьдесят шесть. Мы сидели перед Божествами Шри Шри Гаура-Нитай, а Шрила Прабхупада пел свои любимые бхаджаны. Один из них был бхаджан Лоча-ны даса Тхакура «Шри Шри Гаура Нитьянандера Дайя: Милость Шри Гауры и Нитьянанды».

Пока Шрила Прабхупада давал лекцию, я приготовил завтрак в компактной, но замечательно оснащенной кухне в конце салона автобуса. Это было нелегкой задачей, потому что авто-

бус постоянно раскачивало, а иногда и подбрасывало на кочках. После того, как он позавтракал, наступило время очередного киртана.

К одиннадцати утра мы въехали в ворота фермы. Небольшая группа преданных, возглавляемых Параманандой дасом, приветствовала его. Нас отвели в небольшое здание, где я смог сделать Шриле Прабхупаде массаж, во время которого я указал Прабхупаде на мозоль между пальцами на ноге, появившуюся по моей вине. Прабхупада сказал, чтобы я об этом не сокрушался. «Когда человек стареет, то восстановительные процессы в организме замедляются. Так что в этом нет ничего удивительного. Старость есть старость». Мне стало намного легче от того, что он воспринял это так спокойно.

Несколько раньше, когда он обсуждал значение массажа со своими гостями, он сказал полушутя-полувсерьез: «Иногда он просто царапает меня!» Веселый настрой Шрилы Прабхупады, конечно же, помог мне не впасть в уныние, но необходимые выводы я все же сделал. С тех пор я очень тщательно слежу за своими ногтями.

* * *

Парамананда прабху вместе со своей женой Сатьябхамой даси были теми самыми преданными, которые стояли у истоков Нью-Вриндавана; позже они приехали управлять этой фермой. Сегодня Сатьябхама приготовила завтрак из продуктов, выращиваемых на ферме.

Чапати были очень толстыми, и Прабхупада сказал, что когда впервые их увидел, подумал: «Как я смогу это есть?» Но как только он откусил маленький кусочек, то уже не мог остановиться—хлебцы были мягкими, вкусными и питательными. Он съел три или четыре чапати и был очень рад услышать, что приготовлены они из муки местного помола, из пшеницы, выращенной на ферме.

Расположенная неподалеку от Порт-Рояля ферма находилась на самой плодородной почве во всем штате, при этом приблизительно восемьдесят гектаров было отведено под пастбища, а еще сорок — под лесные угодья. Преданные поставляли молоко, зерновые и овощи для храма в Нью-Йорке.

* * *

- После полуденного отдыха Тамал Кришна Махараджа повел Шрилу Прабхупаду на экскурсию по ферме. Несколько минут они сидели в ожидании Парамананды, который должен был подогнать свой грузовик. Времени они, однако, не теряли, и поговорили о состоянии современного общества, которое Шрила Прабхупада охарактеризовал как «сбитое с толку недобросовестными лидерами». Он процитировал Иди Амина, правителя-дик- татора Уганды. Вся мировая общественность была осведомлена о том, что он расстреливал и гноил в тюрьмах своих соотечественников; более того, он поедал их плоть, — но в обществе царило молчание.

Он объяснил нам, что нужно сделать, чтобы все в корне изменить. Это еще один новый аспект сознания Кришны.

Тамал Кришна Махараджа спросил его, был ли это один из его секретов, которые он отказался открыть в нашу первую ночную встречу на крыше храма в Нью-Йорке.

Шрила Прабхупада улыбнулся и, выходя в дверь на улицу, сказал: «Да».

* * *

Парамананда — специалист по ведению фермерского хозяйства, поэтому неудивительно, что на его участке засеян, обработан или застроен практически каждый дюйм земли; продуктивность также очень высока, однако они все делали с помощью современной механизации. Сначала он повез Прабхупаду по полям, чтобы показать ему, какие культуры они выращивают. Остановив грузовик, он выскочил наружу, но через мгновение вернул-

ся в кабину, держа в руке колосок пшеницы. Он вручил его Прабхупаде, и тот, внимательно рассмотрев колосок, стал тщательно расспрашивать Парамананду, поражая всех нас глубоким пониманием и знанием сельскохозяйственного производства. Удовлетворенный их усилиями и получаемыми результатами, Прабхупада сказал Парамананде, что не стоит отказываться от использования сельскохозяйственной техники при условии, что они все применяют во имя служения Кришне.

После того как мы объехали земли, наш грузовик остановился у огромного коровника, где нам показали молочного теленка, родившегося буквально сегодня утром. Шрила Прабхупада погладил нескольких телят, затем осмотрел гигантских коров. Эта порода называется коричневая швейцарская. От других пород их отличает очень крупное вымя и великолепные удои. За одиннадцать дней они дают ровно столько молока, сколько весят сами! Парамананда рассказал, что у двух коров на его ферме великолепные родословные. Их предки паслись на европейских полях 250 лет тому назад, пока их не перевезли в Америку.

Дата добавления: 2015-11-03