Июля 1976 года. Прабхупада опять не пошел на прогулку, хотя и приехал в храм

Прабхупада опять не пошел на прогулку, хотя и приехал в храм, чтобы в последний раз принять участие в утренней программе. Сегодня он прочитал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» (7.6.19), прекрасному стиху, в котором описаны естественные узы, скрепляющие отношения Всевышнего Господа и живого существа.

«Мои дорогие сыновья демонов, Верховная Личность Бо-га, Нараяна,— это Изначальная Верховная Душа (Сверхдуша), Отец всех живых существ. Следовательно, нет никаких помех тому, чтобы угодить Ему или поклоняться Ему при любых обстоятельствах, будь ты ребенком или стариком. Отношения между живыми существами и Верховной Личностью Бога — реальное явление, и поэтому Бога удовлетворить нетрудно».

Шрила Прабхупада начал свое объяснение стиха словами о том, что наши отношения с Господом имеют очень естественное выражение. Хотя может показаться, будто мы отделены от Него, в действительности это не так. Он настолько милостив, что постоянно пребывает в наших сердцах и ждет, когда мы обратимся к Нему. Прабхупада объяснил, что поклоняться Богу и развивать наши с Ним отношения можно просто слушая о Нем и Его деяниях.

«Точно так же, как дети слушают о Кришне, и это не бессмысленное времяпрепровождение. Они слушают о Нем, и это принесет какой-то результат. Они же люди. Ведь даже для комаров и других насекомых это не проходит зря, потому что они слушают мантру Харе Кришна».

Прабхупада сказал, что хотя наши сердца наполнены грязью материальных желаний, Кришна может избавить нас от нее в один момент. Все, что мы должны для этого делать — выполнять самое простое служение. «Так же как маха-прасадам — это не простое поглощение пищи, это сева. Кришна присылает нам маха-прасадам. Поэтому когда вы вкушаете его, вы выполняете севу, служение Кришне. Кришне нравится то, что вы принимаете прасадам. Поэтому это называется севой. Служение начинается с языка. Не с руки, а с языка. Если вы повторяете мантру, то это называется севой, если вы вкушаете прасад, то это тоже сева. И если вы будете просто продолжать заниматься этим служением, тогда Кришна явит Себя вам, даровав необходимый для этого разум. Тот разум, который позволит вам вернуться назад, домой, к Богу».

Он привел пример Ямуначарьи, который осознал уязвимое положение души в этом материальном мире. «Он молился: «Мой дорогой Господь, я бесцельно странствую в этом материальном мире, не имея защитника. Но когда же наступит момент, когда я смогу сказать: «Теперь у меня есть покровитель — Кришна»?» Каждый в этом материальном мире — анатха, беззащитный. Мы размышляем о своей семье, детях, обществе, нации, рассчитывая на то, что они защитят нас. Нет. Никто не сможет защитить нас. Это напрасные ожидания, которые никогда не оправдываются. Мы словно птицы, летающие в небе. Каждый предоставлен сам себе. Никто не придет на помощь. Помощь можно найти только в сознании Кришны. Не материальным способом. Никто не в силах помочь. Это называется судьбой. Я могу привести пример своего соотечественника, Махатмы Ганди. Это был великий человек. Однажды он пришел на собрание и так же, как и ваш президент Кеннеди, был убит при стечении огромной массы людей. И никто не мог ему помочь. Таково положение живого существа в этом материальном мире. Невозможно избежать того, что предначертано судьбой. Никто не поможет нам. Это факт.

Поэтому наша главная задача — не беспокоиться о том, с чем нам уготовано столкнуться в будущем. Воспользуйтесь этой человеческой формой жизни и направьте все свои усилия на самосовершенствование в Движении сознания Кришны».

Он добавил, что мы должны просто предаться Богу. Никто из нас не может быть господином, потому что все мы по природе слуги. Но в настоящее время мы заняты тем, что служим самим себе, пытаясь удовлетворить свои похотливые желания. «Похотливые желания очень сильны. Иногда мы понимаем, что это нехорошо, но они берут верх над нами. Таким образом, мы вынуждены служить своим чувствам. Но тот, кто обладает сознанием Кришны, понимает: «Я стал слугой своих чувств. К сожалению, эти чувства неудовлетворены. И я, как и прежде, остаюсь их слугой. Но это состояние безысходное, поэтому почему бы не попробовать стать слугой Кришны». Это самое лучшее, что может подсказать нам наш разум. Просто сменить объект служения. Вместо того чтобы оставаться слугой чувств, станьте слугой Кришны».

Он объяснил, как бессмысленно служить кому-либо, кроме Кришны, потому что никто не сможет дать нам столько взамен. «Мы убедились в этом на примере Махатмы Ганди. Он служил народу всю свою жизнь. И несмотря на это, его убил его же соотечественник. Вы можете всю свою жизнь отдать служению материальному миру, но никто не будет доволен, никто по- настоящему этого не оценит. Поэтому такое служение бесполезно. Вместо этого немедленно займитесь служением Кришне. Если вы научились тому, как стать верным слугой, тогда станьте верным слугой Кришны. В таком случае ваша задача будет выполнена. Никто не говорит об обучении или каких-либо дополнительных усилиях, нет. Просто обратитесь к Кришне, и ваша жизнь станет счастливой. Большое спасибо».

Преданные поднялись, чтобы провести последний киртан, который показался мне самым экстатичным. Мальчики из гуру- кулы танцевали перед вьяса-асаной, а Шрила Прабхупада предоставил возможность преданным еще раз оказать скромное служение Господу, вкусив печенье, полученное из его рук.

* * *

Через несколько часов спокойного ожидания Шрила Прабхупада выехал в сопровождении преданных его группы в аэропорт Питтсбурга, чтобы отправиться в очередной пункт назначения. Перед самым отъездом мы привели к Шриле Прабхупаде Вану даса, владельца коттеджа, для очень краткого даршана. Он не осмеливался предстать перед своим Духовным Учителем, потому что уже долгое время не следовал регулирующим принципам. Прабхупада оценил его смущение, а также поблагодарил за его гостеприимство. Он подарил ему свою гирлянду и произнес несколько слов поддержки.

Преданные устроили Прабхупаде достойные проводы, но не возле дома, а у храма. Они собрались посреди дороги и стали осыпать цветами машину Прабхупады, пока она не остановилась. Один из преданных вышел вперед и предложил ему прекрасный торт, а другой подарил чек. Киртанананда Свами не поехал с нами, поэтому передал дакшину в несколько тысяч долларов при прощании. Затем, под громкие крики «Джайя Прабхупада!» мы отправились в Питтсбург.

Мы без происшествий доехали до аэропорта Питтсбурга и вылетели в Вашингтон в восемь вечера.

ГЛАВА ВТОРАЯ

ВАШИНГТОН

2 июля 1976 года

После двухчасового перелета самолет доставил нас в Вашингтон ровно в десять часов вечера. Представитель Джи-Би- Си, Рупануга дас, президент храма Вришакапи дас и вице-пре- зидент Випина-Пурандара дас с радостью встретили Шрилу Прабхупаду у входа в аэропорт со стороны взлетно-посадочной полосы, предложив ему гирлянды и поклоны. Еще около восьмидесяти преданных ожидали его появления в зале ожидания и как только увидели Шрилу Прабхупаду, хором воскликнули: «Джая Прабхупада!»

Даже в это время суток наши распространители книг были еще заняты проповедью. Неподалеку от нас один молодой солдат, только что купивший книгу у Прагхоши даса, ведущего распространителя в группе Радха-Дамодары, стоял в окружении преданных. Увидев, что Шрила Прабхупада находится поблизости, Прагхоша пригласил юношу подойти. Когда Прабхупада проходил мимо, солдат поднял книгу. Он на мгновение приостановился, улыбнулся и сказал юноше: «Джая! Спасибо!» Позднее Прагхоша рассказал мне, что на солдата эти несколько мгновений общения со Шрилой Прабхупадой произвели настолько сильное впечатление, что он отдал Прагхоше еще двадцать долларов.

Дорога до Потомакских холмов, где располагался наш храм, заняла приблизительно сорок минут; Прабхупада оживленно беседовал с нами на протяжении всего пути следования до храма. Вашингтон — город правительственных учреждений; кроме того, в нем можно увидеть все, что имеет отношение к истории Америки: памятники лидерам государства, возглавлявшим страну на протяжении двух сотен лет, мемориалы в честь великих мыслителей, считавших Америку своей родиной. Все это воодушевляло Шрилу Прабхупаду, хотя и несколько иначе, чем самих американцев. Он отметил, что американцы создали великолепный мемориал в честь Авраама Линкольна, но кто знает, где теперь тот, кто когда-то был Линкольном? «Говорят, что Наполеон и Франция неотделимы друг от друга. Франция осталась, но где теперь Наполеон? Хрущев, бывший лидер Советского Союза, — еще один пример. Никто о нем уже не вспоминает». Прабхупада объяснил, что это и есть примеры того, как слепец ведет толпу других слепцов. Люди довольствуются тем, что запечатлевают в своей памяти заслуги того или иного лидера, но никто не задумывается над тем, куда они ушли и кем они стали, покинув свое тело.

Випина-Пурандара предположил, что таким образом находит свое выражение желание людей служить Кришне, просто они не знают, как.

Шрила Прабхупада так не думал. «Они не хотят никому поклоняться. Они поклоняются лишь своим чувствам. Чувственное наслаждение. Они действуют под диктовку чувств. И если им это выгодно, они будут поклоняться кому угодно. В этом материальном мире никто никому не поклоняется, потому что каждый занят только своими чувствами. «Мне нравится это». В Бенгалии люди сложили песню: «Если что-то радует глаз, почему бы не посмотреть». Если чего-то хотят чувства, человек будет делать это, не задумываясь. Но наша философия подразумевает, что мы не должны прислушиваться к голосу своих чувств. Мы должны обращать внимание на то, что говорит Кришна. А это обычно диаметрально противоположные указания. Пока я буду выполнять все прихоти своих чувств, я буду обречен на бесконечное повторение рождения и смерти».

Випина рассказал Шриле Прабхупаде, что один из распространителей недавно встретил в аэропорту автора книги «Четвертое царство». Этот человек приобрел несколько книг Шрилы Прабхупады и настолько воодушевился, что решил посетить храм. Преданные пригласили его придти на даршан во время предстоящего визита Шрилы Прабхупады. Выслушав его, Прабхупада согласился принять этого человека.

«Это очень приятный человек, — сказал Випина. — Но он немного запутался в философских терминах и понятиях».

Прабхупада улыбнулся: «Любому человеку будет трудно разобраться в существующих философских учениях, если он не прошел соответствующего обучения. Мы впитываем, как губки, все, что говорят вокруг. Но чтобы обрести правильное понимание, нужно обратиться к знающему человеку, то есть к гуру».

Рупануга видел проблему в том, что люди выбирают себе наставником не того, кто может реально помочь.

«Да, — сказал Прабхупада. — Потому что они сбиты с толку бесконечными позывами своих чувств. И если гуру не будет удовлетворять их чувства, тогда он им тоже не понравится. Так как люди находятся под давлением желаний, исходящих от чувств, они ожидают, что гуру будет удовлетворять их чувства. Только в этом случае его будут считать настоящим гуру. Если же гуру не будет потворствовать чувственному удовлетворению, его перестанут считать таковым: «Это не гуру. Гуру должен удовлетворять желания своих учеников».

Випина сказал: «После того, как он принес наши книги домой и прочел их, он написал нам письмо, в котором признал, что вы очень разумный человек и что он очень хотел бы поговорить с вами. Посмотрим, может быть, он вас поймет».

Прабхупада рассмеялся: «Да. Мы говорим о том, что к этому миру не относится, но мы вскрываем все несовершенства этого мира. Под «этим миром» я подразумеваю мир чувственного наслаждения. Гуру должен быть человеком, который удовлетворяет наши желания».

Вришакапи сказал, что карми часто спрашивают: «Что плохого в том, что мы удовлетворяем свои желания? Нам это нравится. Это здорово».

«Здорово, — повторил Шрила Прабхупада с усмешкой. — Но как долго вы можете испытывать наслаждение? Вы — мошенник, вас надолго не хватит. Предположим, что вы стали президентом, но не успеете вы оглянуться, как ваш срок уже истек. Где этот президент Никсон? Он был президентом, но потом его вышвырнули из Белого дома. Так какой же смысл в удовлетворении чувств, если вас могут лишить возможности наслаждаться в любой момент? Кому хочется, чтобы его лишили президентского кресла? Но это происходит. Хрущева скинули с поста руководителя страны. Так почему бы не задуматься над этим?»

Випина сказал, что люди ненамеренно поступают плохо, на самом деле они хотят добра.

«Они хотят, чтобы все было правильно, — ответил Прабхупада. — Но они понятия не имеют о том, что правильно, а если вы говорите правду, — они ее не воспринимают. В этом их болезнь».

Прабхупада объяснил, что это элементарная майя. И из-за ее влияния они не могут воспринять ценных рекомендаций. Эти глупые люди озабочены только одной проблемой: как удовлетворить свои желания. «Чувства должны быть удовлетворены на высшем уровне. Здесь, в Америке, принято иметь шикарный автомобиль, такой, как этот, но в Индии для этих целей сгодится и воловья упряжка. Все эти стандарты удовлетворения чувств продиктованы телом. «У меня американское тело, мне подходит это, а у него — индийское, ему подходит то». Свинья может есть испражнения — это ее природа; человек этого делать не станет. Но удовольствие от еды — будь то испражнения или расагул- ла — одинаково в обоих случаях».

Випина привел Прабхупаде пример из жизни насекомых, который наглядно иллюстрирует то, что происходит в материальном мире: «Спаривание самца и самки паука, который называется «черная вдова», своеобразно. После спаривания самка обездвиживает самца и съедает его живьем».

Шрила Прабхупада рассмеялся: «У людей все немного иначе, они не убивают сразу, но делают это постепенно. Туласи дас говорил: дин ка дакини рат ка багхини, палак палак аху нусе, дунийя саб бара хоке гхаре гхаре багхини сеи. Есть такое существо, которое днем — ведьма, а ночью — хищная тигрица. Все, что она делает, так это сосет кровь. Но люди настолько глупы, что содержат эту тигрицу у себя дома. В каждом доме есть такая тигрица».

«Эта тигрица — жена», — сказал я.

Прабхупада долго смеялся: «Днем — ведьма, ночью — тигрица. Так и есть. Как в случае с этими пауками. И это повсюду. Но люди делают это постепенно, а пауки сразу. Хотя процесс один и тот же».

Он описал порочность потворства сексуальной жизни. «Люди хотят наслаждаться сексом, испуская семя, но не понимают, что они делают. Это кровь. Чтобы создать одну каплю семени, организму приходится затрачивать сорок капель крови. Как только вы теряете несколько граммов семени, это означает, что вы теряете в сорок раз большее количество крови. Это факт. Вы наслаждаетесь за счет своей собственной крови и все-таки думаете: «Мне приятно». Поэтому секс сравнивают с наслаждением, которое испытывает верблюд. Верблюд поедает колючки. Но они настолько жесткие и острые, что прокалывают насквозь его язык. Поэтому в конечном итоге верблюд поедает собственную кровь, вкус которой он принимает за вкус колючек. Вкус дают не они, а его собственная кровь. Но верблюд всего лишь животное, и ему не дано этого понять».

Говоря о ловушке сексуального пристрастия, Прабхупада сослался не только на жителей нашей планеты. Он вкратце рассказал историю из Восьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». «Там описывается, что тела обитательниц райских планет обладают особыми свойствами: летом они прохладны, а зимой, наоборот, источают тепло. Такова природа женщин, населяющих райские планеты. Их грудь очень упруга и высока, и они не ведают старости. Это описание приводится в «Бхагаватам». Мохини-Мурти играет в мяч, и там же описаны ее грудь и плечи. Итак, она играла в мяч одной рукой, а другой придерживала ниспадающую прядь волос. Увидев, как она великолепна, Господь Шива обезумел. Как только вы видите грудь молодой девушки, вы тут же сходите с ума».

«И что происходит с нами в таком случае?» — спросил Випина.

«Каждый мужчина рано или поздно оказывается в подобном положении. И пока мы будем терять голову от подобного рода вещей, мы будем вынуждены рождаться в этом материальном мире снова и снова».

ИСККОН, 10310 Оуклин-роуд,

Дата добавления: 2015-11-03