Июля 1976 года. Сегодня преданные празднуют десятую годовщину со дня основания ИСККОН

Сегодня преданные празднуют десятую годовщину со дня основания ИСККОН. Шрила Прабхупада пошел на прогулку, как обычно, затем вернулся в храм, чтобы принять участие в утренней программе.

Тема сегодняшней лекции — любовь. Шрила Прабхупада сказал, что любовь является наисильнейшим стимулом для деятельности человека. Если в сердце живет любовь, она будет подталкивать человека сделать что-то для объекта своей любви. В нашей материальной жизни мы также совершаем множество поступков, потому что испытываем любовь к своей семье, друзьям и другим людям, но очень часто мы сталкиваемся с разочарованиями на этом пути. Но в выражении своей любви к Кришне мы никогда не будем разочарованы. Но и в том, и в другом случае проявлением любви является деятельность.

Шрила Прабхупада привел два примера, чтобы проиллюстрировать этот принцип. Первый пример был связан с Санатаной Госвами. «Он сказал: крипа кари йади море карийачха уддхара. «Я знаю, что только по Твоей милости я смог оставить занимаемое мною положение, предложенное майей. Теперь расскажи мне, в чем же состоит мой настоящий долг». Так говорит преданный. Он никогда не скажет: «Наконец-то я избавился от семьи, на мне не лежит никакой ответственности, поэтому я буду просто есть прасад и спать». Нет. Он так никогда не поступит. Наоборот, он будет в сотню раз активнее, чем был прежде, когда был семейным человеком. Это называется преданностью».

Второй пример был из его собственной жизни: «Я не хочу никоим образом хвалить себя, но не могу не рассказать о своей жизни. Я уединился во Вриндаване, и когда мне исполнилось семьдесят лет, я подумал, что есть еще одно дело, которое еще никому не удавалось. Тогда я поехал в Америку. Сегодня мы отмечаем десятую годовщину этого Движения». Все преданные возликовали. «По крайней мере с точки зрения земного времени... Если бы я не взял на себя эту ответственность... Когда я поехал, многие друзья говорили мне, что я умру по дороге.

«Ничего страшного, — подумал я тогда. — Смерть все равно неизбежна: почему бы не попробовать?» Такого рода мысли посетили меня тогда. В самом начале Санатана Госвами сказал: апана крипате каха картавйа амара — «Что мне следует делать?» Неважно, сколько вам лет, старый вы или полны сил. Вы можете выполнять указания Верховной Личности Бога, Чайта- ньи Махапрабху и своего гуру. Это настоящее преданное служение — взять на себя ответственность и работать в полную силу. В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура объяснил стих вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана баху-шакха хйананташ на буддхайо вйавасайинам: «Мой единственный долг состоит в том, чтобы выполнить указание своего Духовного Учителя». Я не против того, чтобы отправиться в ад или вернуться в духовный мир, обитель Бога. Вся моя жизнь предназначена для того, чтобы выполнять указания старших преданных. Только в этом случае наша жизнь увенчается успехом. Большое спасибо».

* * *

Члены Института Бхактиведанты снова запланировали встречу со Шрилой Прабхупадой на время, когда я проводил ему сеанс массажа. Он расположился на матраце, сидя в гамчхе, и я натирал все его тело сандаловой пастой и горчичным маслом, пока он обсуждал проблемы происхождения жизни и развития материи, имеющей контакт с душой.

Сварупа Дамодара прабху начал разговор с вопроса о прадхане, изначальном состоянии материи. В одной из глав его книги должен обсуждаться этот вопрос — наряду с некоторыми другими, затрагивающими тему творения Вселенной. Поэтому он хотел составить как можно более ясное представление о самых различных стадиях развития матери

ального проявления и законов, регулирующих эти процессы. Он сказал, что из описаний, приведенных в «Шримад-Бхага- ватам», они уяснили, что прадхана является средоточием не- проявленных материальных элементов и что именно из прадханы проявляется махат-таттва. Эти два состояния отличаются друг от друга, потому что все двадцать пять элементов, включая время, проявлены в махат-таттве. На этой стадии все живые существа внедряются в материю, оттого что Господь Вишну бросает на них Свой взгляд. Их интересовало, какая именно связь существует между Господом и этими двумя состояниями материи.

Прабхупада ответил, приведя ясное сравнение: «Это можно объяснить на примере солнца, под лучами которого все цветет буйным цветом. Как это происходит? Ведь именно под действием солнечного света растут деревья и распускаются листья. Как только солнце перестает сиять, немедленно все вянет. Опадает листва, и все мертвеет. Как это происходит? Подобным же образом под взглядом Всевышнего материальная природа приходит в движение и проявляются три гуны. Это описание приводится там. Тот же самый процесс».

Сварупа Дамодара задал другой вопрос: почему живые существа, находящиеся в махат-таттве, описаны как пребывающие в чистой благости?

Шрила Прабхупада объяснил, что и в проявленном материальном мире живое существо может не оскверняться от соприкосновения с ним: «Живые существа всегда пребывают в состоянии чистой благости. Лишь материальная оболочка имеет отношение к низшим гунам. Живое существо может в любой момент освободиться от материальной оболочки. Так же как вода и масло никогда не могут превратиться в однородную смесь, так и живое существо... Ведические мантры говорят: асанго хй ахам пурушах. На самом деле они никогда не смешиваются, но материя может покрывать душу. Но эта оболочка может исчезнуть благодаря сознанию Кришны».

Он сказал, что этот вопрос очень сложный, поэтому им нужно скрупулезно изучить «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриту», чтобы развить ясное понимание этого предмета. Он попросил Сварупу Дамодару прочитать краткое изложение пятой главы Ади-лилы из «Чайтанья-чаритамриты», в которой описана нитъянанда-таттва.

«Постарайтесь понять, — сказал Прабхупада. — Все будет ясно. Материальная энергия не может ничего создать. Это под взглядом Господа материальная природа заряжается энергией. Химическая комбинация, создаваемая учеными-химиками, может вызвать реакции, сопровождающиеся выбросом энергии. Они смешивают два вещества, и тут же высвобождается энергия. Но это происходит только потому, что это сделал химик. Так же и тут. Постарайтесь внимательно прочитать эту главу. Вы сможете во всем разобраться».

Он привел другую аналогию, чтобы описать зависимое положение материи: «Сама материя не может ничего произвести. Аджа-аластхана, соски на шее козла. Природа создает соски, бесполезные соски на шее у козла. Они часто говорят, что «природа создала», но природа не может ничего создать. Это косная материя. Только в том случае, если на нее упадет взгляд Санкаршаны или Вишну, может возникнуть нечто новое».

Садапута прабху задал другой вопрос, пытаясь разобраться с тем, как развиваются тела живых существ. В соответствии со «Шримад-Бхагаватам», каждый грубый элемент происходит из более тонкого, начиная со звука. Он спросил: может ли продолжаться этот процесс в настоящее время? Рождаются ли на земле существа, чьи тела проявились из звука?

Шрила Прабхупада отверг это предположение. Все необходимые для создания тела элементы уже проявлены: «Все элементы уже есть на земле. Они созданы и возникают по изначальному образцу. Так же как химики проводят анализ соединений, выделяют составные части и выявляют процентное содержание того или иного элемента. Все они уже присутствуют здесь, в земле. Семя — орудие, а живая сущность — извлекающее приспособление».

Он объяснил, что все необходимые для жизни условия заложены в материальной энергии, и когда душа приходит сюда, они активизируются. «Как, например, мертвое тело. Душа уже покинула его, но это тело все еще полно различных элементов, которые были необходимы для пребывания в нем души. Тогда на смену бывшему владельцу приходят черви, чтобы завладеть этим телом. Вы называете это разложением.

Материя в любом своем проявлении несет в себе все необходимое для того, чтобы в ней зародилась жизнь. Как могут эти мошенники заявлять, что на Луне нет жизни? Это просто невозможно. Вот вам пример: мертвое, разлагающееся тело — душа ушла, но несмотря на это, живые существа живут в этом теле. Как это возможно? Это означает, что материя всегда предлагает живому существу возможность принять прибежище в ее лоне. Поэтому будет неправильным сказать, что на Луне нет живых существ. Это заблуждение. Мы не можем принять этого. В любой ситуации живые существа могут найти пристанище. В земле, в воздухе, в воде, в огне мы фактически видим пять этих элементов. Все, что окружает нас в этом мире, в той или иной степени состоит из этих пяти элементов в различных соотношениях. Например, некоторые живые существа рождаются из пота. Кто-то может сказать, что живые существа не могут существовать в таких условиях. Но все эти доводы не имеют под собой никаких оснований. Вы можете бросить им такой вызов».

Сеанс массажа подошел к концу, и наши ученые покинули комнату Прабхупады, получив наставления и совет Его Божественной Милости.

Хотя Прабхупада открыто признавал, что не обладал образованием в данной сфере научного знания, все же компетентность в шастрах и сила его собственной мысли давали ему право делать весомые высказывания по любому техническому вопросу, проникая в суть каждого явления и предлагая ясные комментарии и объяснения. Даже у миллиона докторов наук не было такого убедительного, всеобъемлющего мироощущения, как у Шрилы Прабхупады.

* * *

В четыре тридцать Шрила Прабхупада встретился с Ядубарой и его женой Вишакхой даси. Кроме них, в комнате присутствовали Сварупа Дамодара, Рупануга и Вришакапи прабху. Ядубара и Вишакха были профессиональными фотографами, и у Прабхупады была к ним просьба: «Я хочу, чтобы вы сделали несколько детальных снимков Капитолия».

«Здания Конгресса США? — уточнил Ядубара. — Зачем, Шрила Прабхупада?»

«Мы собираемся построить планетарий в Майяпуре, — сказал Прабхупада. — Чтобы показать, как выглядит духовный мир, материальный мир, и так далее, последовательность планетных систем. Такого рода здание подходит. Мы приобретаем сто сорок гектаров земли, чтобы построить небольшой город, который сможет привлечь людей со всего мира... Вы должны отобразить всевозможные детали, как снаружи, так и изнутри. Это будет великолепно».

Он откинулся на спинку асаны, чуть заметно перебирая четки в своем мешочке и повторяя маха-мантру: «Харе Кришна Харе Кришна...»

Он повернулся к Сварупа Дамодаре: «А ты докажи, что Солнце ближе Луны. Так говорится в «Шримад-Бхагаватам».

Прабхупада уже несколько раз за время наших совместных поездок заговаривал об этом. И каждый раз, когда он затрагивал эту тему, он говорил, что Сварупа Дамодара не смог ответить на этот вопрос. Сейчас у него была возможность лично спросить его об этом.

Сварупа Дамодара рассмеялся: «Я сам собирался спросить вас об этом. Последовательность дней недели. Воскресенье, понедельник... Имеет ли это какое-то отношение к расстоянию между планетами?»

«Расстояние или что-либо еще — неважно. Но сначала идет Солнце, потом Луна, потом Марс, потом Юпитер, в таком порядке. Одна за другой. Воскресенье, понедельник, вторник».

Ядубару тоже интересовало, идет ли в данном случае речь о порядке расположения планет относительно Земли.

Шрила Прабхупада ответил утвердительно и предоставил свои раскладки: «В «Бхагаватам» сказано, что Луна находится на расстоянии 1 600 ООО миль от Солнца. Солнце же удалено всего на 93 ООО ООО миль. Таким образом, Луна удалена от Земли на 95 ООО ООО миль. При условии, что астронавты будут двигаться со скоростью 18 ООО миль в час, им понадобится семь месяцев. Так как же они смогли долететь за четыре дня?»

Он продолжил свою линию аргументации: «Они привезли несколько камней. Такая удивительная планета, сияние которой распространяется на всю Вселенную, а они привезли несколько камней. Блеф».

Сварупа Дамодара сказал, что все преданные, сотрудники Института, должны будут тщательно изучить этот вопрос.

«Все это блеф», — повторил Шрила Прабхупада.

Несколько озадаченный, Ядубара поинтересовался, действительно ли цифра 93 ООО ООО миль взята из «Шримад-Бхагаватам». Насколько он помнил, эту цифру называли современные астрономы.

«Около того, — сказал Шрила Прабхупада. — Диаметр всей Вселенной около четырех миллиардов миль. Солнце находится почти в середине».

Он остановился на мгновение, затем убежденно сказал: «Я более чем уверен, что они не были на Луне. До Марса им тоже не удастся добраться».

Сварупа Дамодара вставил: «Но ученые сойдут с ума, если...»

«Они уже сошли с ума, — провозгласил Шрила Прабхупада. — Все, о чем они говорят, — чушь. Они уже сошли с ума».

Сварупа Дамодара упомянул, что ученые усердно изучают камни, доставленные с Луны.

Шрила Прабхупада напомнил нам: уже признано, что они ничем не отличаются от земных камней. Он добавил, что Луна освещает всю Вселенную своим сиянием. Если же лунные камни и песок такие же, как и на Земле, то почему пустыня Сахара не излучает света?»

Сварупа Дамодара сказал, что эта тема уже стала камнем преткновения в их проповеди среди студентов. Некоторые из них уже прочитали об этом в «Шримад-Бхагаватам», об этом же часто говорят сами преданные. Поэтому их часто спрашивают, действительно ли они верят в то, что Луна расположена дальше Солнца.

«И что вы им отвечаете?» — спросил Прабхупада.

«Мы говорим, что верим в это, хотя наша доказательная база довольно слаба, потому что нам требуется изучить этот вопрос более скрупулезно. Иногда мы говорим, что мы постигаем знание, пытаясь распознать, что за ним стоит. Это известный факт, но в математике, чтобы опровергнуть аксиому, нужно перевернуть все вверх дном и камня на камне не оставить от парадигмы, господствовавшей прежде. Но все-таки результат возможно объяснить. В свое время ученый по имени Бор пытался изучить структуру атома. Он разработал уравнение, отражающее феномен атома. Но сегодня, когда появилась квантовая механика, выяснилось, что все его вычисления неверны. Он смог дать описание этого феномена, но на сегодняшний день оно оказывается абсолютно неприемлемым. Но теперь само явление может быть полностью объяснено согласно нашему пониманию. Поэтому мы в своей проповеди отталкиваемся от того факта, что все теории, разработанные учеными в конечном итоге несовершенны и будут бесконечно долго дорабатываться и видоизменяться. Поэтому мы всегда говорим, что нуж-

но оставаться открытыми ко всему новому и беспристрастно обсуждать эти вопросы».

Сварупа Дамодара отметил: «На самом деле астрономия считается одной из самых «ненаучных» областей научного знания. Это широко известный факт. Их методология очень сомнительна».

Мы немного поговорили о том, как Солнце движется по Вселенной, а не находится в неподвижном положении; Шрила Прабхупада процитировал «Брахма-самхиту».

Ядубара спросил, могут ли ученые отнестись к нашим доводам как к основанным на мифах.

Шрила Прабхупада не думал об этом как о проблеме. «Говорите так: «Все ваши доводы также основаны на мифе. Кто вам поверит? Если вы не верите нам, мы не будем верить вам. На этом все».

«То есть мы должны отстаивать свою точку зрения», — уточнил Сварупа Дамодара.

«Да. Это наша первейшая обязанность, — сказал Прабхупада. — Если вы не верите мне, то я не верю вам. Это окончательное мнение. У вас свои источники знаний, у меня свои. Сколько вам лет? Всей вашей науке не более двухсот лет. А нашей «Бхага- вата-пуране» пять тысяч лет. Так почему мы будем принимать вашу точку зрения как единственно правильную? Вы продвигаете свою науку на протяжении двухсот лет. Сколько лет вашей цивилизации? Не более трех тысяч. Наша «Бхагавата» написана пять тысяч лет назад. Именно тогда Шукадева Госвами сказал: «Я слышал это задолго до сегодняшнего момента. Миллионы и миллиарды лет назад».

Вришакапи еще раз спросил у Шрилы Прабхупады, правильно ли он понял, что все слова ученых нужно ставить под сомнение, на что получил утвердительный ответ. Прабхупада сказал, что все обусловленные живые существа несовершенны и все их слова — обычный вымысел. Все, что они наблюдают с помощью своих несовершенных чувств, также несовершенно. Такой ученый выдвигает теорию, даже не осознавая, что его чувства несовершенны, но он все равно будет отстаивать свою точку зрения, то есть будет просто обманывать. Потом, через несколько лет, кто-то другой даст иное объяснение этому явлению, опровергая предыдущего ученого. Но все они будут неправы. Он назвал их «парампарой лжецов».

Вришакапи попытался уточнить, что имеет в виду Прабхупада: «То есть они обманывают, когда говорят, что летали на Луну?»

«Да, — сказал Прабхупада. — Они обманщики, потому что их чувства несовершенны. Все они обманщики. Если они говорят что-то наподобие: «Можно сказать со всей определенностью...» — знайте, что они обманывают».

«Но каким образом могут обманывать так много человек одновременно? — Вришакапи не пытался опровергнуть Шрилу Прабхупаду, просто он хотел понять. — Они обманывают все вместе? Тысяча ученых, собравшись в одном зале, обманывают? Они говорят, что уверены в том, что астронавты летали на Луну...»

Шрила Прабхупада не огорчился из-за вопроса, заданного учеником, наоборот, ответил дружелюбно: «Поэтому я и говорю, что как только мы сможем доказать, что Луна расположена дальше Солнца, их господству придет конец. В одночасье».

Сварупа Дамодара сказал, что все их измышления возникают как результат интеллектуальных упражнений.

Прабхупада рассказал небольшую историю о том, как люди опираются на неосмотрительность друг друга. «Один глупец принимает в качестве наставника другого глупца. Они получают Нобелевские премии, и таким образом на земле возникает их собственный «рай». Вы наверняка слышали историю о двух молодых людях. Один из них пил, поэтому при встрече со своим товарищем услышал его неодобрительное замечание по этому поводу: «Так ты, оказывается, пьешь. Но в таком случае ты отправишься в ад». — «Почему?

Ведь мой отец тоже пьет». — «Значит, и твой отец попадет туда». — «Но мой брат тоже пьет». — «Тогда и он окажется там». — «Моя мать...» В конце концов он перечислил всех своих родственников. «Но если все мы окажемся в аду, тогда где же находится это удивительное место? Это же будет рай! Если там окажутся мои отец, мать, брат и все остальные, то мне тоже хочется оказаться там».

Так обычно и происходит. И тогда не идет речь о глупости. Если все мы глупцы, то кто же умный? Поэтому себя мы считаем разумными людьми. Конечно же, мы не закрываем глаза на заслуги других людей. Например, я вижу эту стену. Я, конечно, могу сказать, что вижу все, что находится за этой стеной — леса, реки и многое другое, — что я знаю все. Но это будет обман. Тот самый обман, о котором я вам говорю».

Сварупа Дамодара сделал вывод, что существуют две основные проблемы ученых. «Одна из них — это астрономическая проблема, а вторая связана с вопросом о возникновении жизни. И у меня есть предчувствие, что буквально через пятьдесят лет все должно выясниться».

Прабхупада рассмеялся: «Все уже и так ясно. Они должны признать свое поражение. Все уже и так понятно, просто они должны это признать. Вот и все».

Сварупа Дамодара сказал: «В конце концов, сами ученые признают: «Да, мы были не правы».

Шриле Прабхупаде понравился его оптимизм: «Да. Это нам и нужно. Они заняли положение лидеров нашего общества и вводят людей в заблуждение. Наша задача состоит в том, чтобы разоблачить их».

Прабхупада напомнил нам о необходимости подключения преданных к решению насущных проблем человеческого общества. Он сказал, что этого хочет Кришна, — так же, как это было в случае с Пандавами.

Вришакапи, не отличавшийся проницательностью, спросил: «То есть наше Движение распространится по всему миру?»

Шрила Прабхупада ответил: «По крайней мере, думайте об этом. Это вполне возможно».

«По-моему, это великое дело», — бодро ответил Вришакапи.

«Это возможно, — согласился Прабхупада. — Если мы будем оставаться серьезными и искренними, то постепенно приблизимся к этой цели».

Вришакапи представил, как оно распространится: «Достаточно обратить внимание на то, как оно выросло за десять лет. Сегодня десятая годовщина со дня основания Движения. Если проанализировать, то становится ясно, что за это время оно выросло в геометрической прогрессии, и можно представить, каким оно станет через двадцать лет. Тысячи и тысячи людей поют и танцуют вместе».

«Это вполне возможно, — уверил нас Прабхупада. — Простым пением и повторением мантры вы можете привлечь очень много людей».

Сварупа Дамодара рассказал, что старший преподаватель кафедры религиоведения Эмерского университета поделился с ним своим предположением, что уже через тридцать или сорок лет ИСККОН окажет огромное влияние на жизнь всего человеческого общества.

Как всегда проявив смирение, Шрила Прабхупада не стал относить это на свой счет: «Мы предлагаем всем без исключения возможность ознакомиться с этим знанием. «Бхагавад-гита» наполнена всевозможной информацией. Яда яда хи дхармасйа гланир бхавати. В настоящее время цивилизация пребывает в таком угрожающем состоянии, что у них просто не будет другого выхода. В противном случае цивилизация обречена».

Они поговорили еще немного о происхождении видов. Сварупа Дамодара прабху сказал, что в своей проповеднической практике он намеревается приводить пример Шрилы Прабхупады с курицей, которая дает начало жизни всего за несколько дней. Ученым же приходится ждать зарождения жизни на про

тяжении миллионов лет, поэтому курица лучше всех этих ученых, вместе взятых.

Ядубара сказал, что ученые могут заявить, что тоже способны создать жизнь за короткий промежуток времени. С помощью секса они могут добиться того же результата.

Шрила Прабхупада незамедлительно ответил на его вопрос: «Но это не пробирочные дети. Это дети Бога. А это совершенно другое. Вы можете создать детей в лаборатории? Если да, то сделайте это. Это наш вызов».

Ядубара спросил, может ли он в сотрудничестве со Свару- пой Дамодарой поработать над созданием фильма о происхождении жизни из жизни. Его можно было бы демонстрировать в колледжах и университетах. Шриле Прабхупаде понравилась эта идея, и он дал свое согласие.

Хотя Сварупа Дамодара полностью принимал все, что говорил Шрила Прабхупада, его все-таки немного настораживало резко критическое отношение Шрилы Прабхупады к его колле- гам-ученым. Когда прозвучало еще одно нелицеприятное сравнение, он спросил, не слишком ли мы усердствуем, подвергая их столь жесткой критике: «Мы не слишком далеко заходим? Ученые говорят, и я сам так чувствую, что они не такие уж и плохие...»

Шрила Прабхупада не имел ничего против них лично, как не хотел причинять боль и обиду своим ученикам: «Нет. Нет. Их плохо обучали. Не все они плохи».

«Они сделали очень много хорошего», — встал на сторону ученых Сварупа Дамодара.

Шрила Прабхупада очень чутко отреагировал на его замечание: «Мы признаем это. Если вы видите на десять метров впереди себя, это замечательно, но какой смысл говорить, что вы можете видеть всю Вселенную насквозь? Что за глупость? Говорите правду: «Я изобрел такую-то машину, я сделал такие-то расчеты...» И не говорите никакой ерунды. Я вам говорю, что вы никогда не сможете увидеть то, что находится за пределами этих десяти метров. Так зачем же заявлять, что вы видите все небо насквозь? Мы протестуем против таких заявлений. Вы видите на десять метров, мы признаем это. Если кто-то изобрел электрическую лампочку, это замечательно. Но если он скажет: «Я могу изобрести солнце», тогда мы будем пинать его ногами. Не нужно говорить ерунды. Мы против того, что они бросают вызов Богу. Мы проповедуем сознание Бога, поэтому мы знаем, кто такой Бог. Что же касается их заслуг, то они должны получить их. Но мы никогда не потерпим их пренебрежительного отношения к Богу. И мы всегда должны поступать только так».

Сварупа Дамодара, похоже, был удовлетворен ответом, но не смог удержаться, когда Шрила Прабхупада спросил у меня, сколько сейчас времени. «Эти часы сделали ученые, Шрила Прабхупада. Это продукт мысли ученых».

Шрила Прабхупада улыбнулся. Похоже, он все равно не был настроен чувствовать к ним благодарность больше, чем они этого заслуживали. «Наука — это ремесло». Все присутствовавшие при этом преданные рассмеялись от души. «Мы называем их мистри. Но мистри не относятся к какому-либо укладу в обществе. В ведической цивилизации почитали ученого брахмана, а не мистри».

Сварупа Дамодара признал, что это правда, а Прабхупада продолжал: «Ученый брахман не должен был заниматься изобретением часов, но почитали его, а не того, кто занимался этим. Но в этот век все изменилось. В это время особого уважения удостаиваются изобретатели часов, а не ученые брахманы. Это называется Кали-юга. Люди не понимают, кому должны поклоняться. Вы убиваете так много живых существ, но если при этом вам удается построить небоскреб, то вам достанется вся слава и почет. Но те, кто строят эти небоскребы, станут собаками. Это не принимается в расчет. Такова современная цивилизация. После того, как все эти мистри построят здания, они отправятся в ад. Но это неважно, здание ведь стоит. Разве это не так? Такова цивилизация.

Очень давно, в 1917 году, учась в шотландском церковном колледже, мы видели в журнале «Сайентифик Америкэн» фотографию, запечатлевшую рабочих, которые трудились на строительстве небоскреба. Они носили балки. Я до сих пор помню, что они пожертвовали жизнями всех этих людей ради возведения небоскреба.

Это факт. Эти живые существа могли бы отправиться в духовный мир, обратно к Богу. Но вместо этого их заставили строить небоскребы. Они их погубили. Нашу философию понять не так легко, поэтому Прахлада Махараджа сказал, что необходимо положить конец эксплуатации, потому что так расходуется самое ценное, что у нас есть, — жизнь. А они не подозревают об этом. Они думают, что люди, которые повторяют Харе Кришна, сошли с ума и тратят свое время впустую. Они не понимают, в чем ценность жизни».

В семь часов вечера преданные начали церемонию нашего собственного праздника. Вот уже десять лет минуло с тех пор, как Его Божественная Милость изложил на бумаге цели и задачи Движения и зарегистрировал Международное общество сознания Кришны. Все необходимые документы были официально подписаны 13 июля 1966 года.

Преданные и гости собрались в алтарной комнате, наполнив вечерний воздух удивительными звуками, экстатическими вибрациями маха-мантры Харе Кришна. Шрила Прабхупада поднялся на вьяса-асану и провел небольшой киртан. Затем он откинулся на спинку и вместе со всеми стал слушать выступление Рупануги прабху. Он зачитал семь целей ИСККОН и объяснил, как Шрила Прабхупада смог добиться осуществления каждой из них. После него слово взял Пушта Кришна Свами. Он прославил Шрилу Прабхупаду за все его усилия, направленные на спасение обусловленных душ.

Как только он закончил говорить, Вришакапи вместе с несколькими преданными внес в алтарную комнату огромный круглый торт около метра в диаметре и двадцать сантиметров высотой. Преданные готовили торт всю ночь напролет, узнав о торте, который был выпечен специально для празднования двухсотлетия Америки. Под радостные восклицания преданных Прабхупада отрезал первый кусок торта, воспользовавшись серебряным ножом, который преданные предложили ему на подносе. Это был настоящий кулинарный шедевр, изумительно украшенный глазурью, что придавало ему вид монеты. По центру был изображен цветок лотоса, а по окружности сделана надпись: «1966 ИСККОН 1976».

Шрила Прабхупада улыбался, глядя на него. Он взял нож, но немного замешкался, как будто не был уверен, что именно он должен сейчас делать. Он посмотрел на Рупанугу, который жестом подсказал, что нужно просто разрезать торт. Тогда Прабхупада аккуратно ввел нож в бисквит, украшенный кусочками манго и других фруктов, отрезав квадратный кусочек от края торта. Он переложил его в серебряный пгхали и там его и оставил, не притронувшись к нему.

Церемония подошла к концу, после чего Прабхупада произнес короткую речь, напомнив о том, что в действительности этому Движению далеко не десять лет, потому что Его настоящим основателем является Сам Господь Кришна. Именно Он пять тысяч лет назад поведал «Бхагавад-гиту» Арджуне на поле битвы при Курукшетре. Более того, миллионы лет назад Кришна поведал науку бхакти-йоги богу Солнца.

Он сказал, что йога означает «связь». Но в наши дни люди почти оторваны от Бога. «В этот век очень сложно заниматься системами йоги или ягьи, жертвоприношения. Это очень дорогостоящее дело. Даже арчана, поклонение в храме, не привлекает людей. Даже в Индии люди не проявляют большого интереса к поклонению Божествам, хотя там храмов очень много. Храм, мечеть или церковь предназначены для того, чтобы люди могли возносить в них молитвы и предлагать поклоны Господу. Но люди теряют интерес к арчана-марге. Я видел много храмов, но за ними уже давно никто не следит. Двери в них открыты настежь, и живут в них только собаки, которые там же испражняются. Итак, люди постепенно отходят от поклонения в храмах, не говоря уже о ягье или йоге. Все эти практики изжили себя. Поэтому калау тад дхари-киртанат. Именно это предписано в шастрах. Эту систему ввел Чайтанья Махапрабху. Другие виды духовной практики неэффективны в этот век. В исключительных случаях эти практики эффективны, но для основной массы людей они непрактичны».

Он заявил, что универсальность нашего Движения заключается в том, что мы рассказываем о Кришне как о Верховном Отце. И приняв Его в этом качестве, люди смогут решить все связанные с делением на разные веры проблемы. «Вы должны смотреть на это глазами шастр. Если вы изучите их, то сможете понять, что кришнас ту бхагаван свайам. Движение сознания Кришны создано для того, чтобы рассказать человечеству о Верховной Личности Бога. Мы основали это Движение в 1966 году, зарегистрировав его. Рупануга прабху уже рассказал об этом. Поэтому постарайтесь как можно серьезней отнестись к этому Движению. Именно это Движение основал Сам Кришна пять тысяч лет назад. Он сделал это, рассказав «Бхагавад-гиту» Своему ученику Арджуне. После этого Господь Чайтанья пятьсот лет назад возродил это Движение. Он был Самим Кришной. И это продолжается с тех пор. Не думайте, что наше Движение надуманное. Это Движение несет истинное знание, что неоднократно подтверждалось учеными и знатоками науки бхакти. Постарайтесь утвердиться в сознании Кришны и прилагайте усилия, чтобы понять Его. В нашем распоряжении так много всевозможной литературы, поэтому только от вас зависит, добьетесь ли вы совершенства в своей жизни или нет. Большое спасибо».

Пушта Кришна Махараджа возглавил особенно торжественный и мелодичный киртан, а Прабхупада вернулся в свои апартаменты. Он пригласил к себе нескольких старших учеников. Все они расположились вокруг низкого мраморного столика Прабхупады, и Палика принесла нам несколько больших кусков вкуснейшего праздничного торта. Убедившись в том, что все получили достаточное количество, Прабхупада позволил положить на свою тарелку большую порцию, улыбнулся и сказал: «Очень хорошо. Ананда-майо бхйасат. Это Движение — ананда. Наслаждение. Кришна — это ананда-майя, и если вы будете рядом с Кришной, то и вы станете ананда-майя. Богатый человек наслаждается богатством, и если вы будете рядом с ним, то также сможете наслаждаться роскошью. Это нетрудно понять. Если человек богат, то богаты все, кто окружает его. Если же вы будете общаться с бедняками, то будете страдать от бедности».

Рупануга сказал: «Вы сказали, что слуга, живущий во дворце короля, пользуется теми же благами, что и король».

Прабхупада улыбнулся: «Нет, он богаче короля. Король ест только то, что ему готовят повара, а слуги могут есть все, что им заблагорассудится. Кто может им запретить?»

Я задал вопрос по поводу недавно завершившейся церемонии. У меня перед глазами стояла сцена, когда Шрила Прабхупада замешкался перед тем, как разрезать торт. «А разрезали ли торты в ведические времена, или же это чисто западная традиция? Преданные спрашивали меня об этом».

Шрила Прабхупада задумался на секунду и ответил: «Пра- сад раздавали всегда. А делать ли это с помощью ножа или рукой, непринципиально».

Пока мы наслаждались вкуснейшим тортом, Прабхупада рассказал еще об одном аспекте ведической культуры. Он спросил, кто сделал этот торт, и получил ответ, что автором этого шедевра была Лалита-сакхи даси. Он остался доволен и сказал, что в ведические времена женщин прежде всего обучали тому, как стать идеальными хозяйками и научиться исключительно вкусно готовить. Он сказал, что их долг заключался в том, чтобы научиться приносить наслаждение своему мужу и присматривать за детьми. Даже если муж с женой иногда спорили и ссорились, это никогда не приводило к разводу. «Вы должны понять, что Бог дал вам мужа или жену на всю жизнь. Тогда никому и в голову не приходила мысль о разводе. С мужем или женой можно не соглашаться. Это естественно. Иногда мы не соглашаемся, но это никогда не приводило к разводу».

Он спросил, когда были разрешены разводы. Прадьюмна ответил, что впервые это произошло в Англии при Генрихе VIII.

«О, какой негодяй», — сказал Прабхупада.

Я рассказал ему короткую историю о том, как Генрих обезглавил двух своих жен. Он был вынужден поступить так потому, что католическая церковь не позволяла ни разводов, ни многоженства.

На фоне этой истории совершенно иначе прозвучал рассказ Шрилы Прабхупады. «Поэтому в ведические времена разрешалось иметь нескольких жен. Зачем их убивать? Эти примеры мы находим в истории. Например, у Дхрувы Махараджа были мать и мачеха. Именно обидные слова этой самой мачехи вызвали у него вспышку гнева. Так что неприятности вполне возможны, но зачем было отрубать им голову? Когда Дхрува Махараджа расплакался на коленях матери, она сказала только: «Мой дорогой сыночек, что я могу поделать? Как мне тебе помочь? Твой отец не обращает на меня никакого внимания. Он не воспринимает меня даже как служанку. Он давно не обращается со мной как с царицей. Поэтому я вряд ли смогу помочь тебе. Единственный, кто сможет помочь тебе— это Бог». Такими были ее слова, обращенные к сыну. Но это не означало, что попав в немилость царя, она была обречена на смертную казнь. Что за глупость? Он же царь. Ему могла не нравиться его первая жена. Но недостатка в комфорте не было. Царю можно было позволить себе иметь нескольких жен. Зачем же убивать прежнюю жену, чтобы жениться на другой? Зачем? Это просто глупо. Царю позволено иметь нескольких жен. Во время свадебной церемонии к нему во дворец всегда переходило очень много женщин, наложниц. Потому что женщин всегда было больше, чем мужчин. Поэтому вместе с женой царь принимал в свой дворец множество наложниц. Они жили все в одном дворце.

Иногда они рожали королю детей, даси-путра. Как Видура. Видура не был сыном царицы. Его матерью была наложница. Таковы были правила».

Он рассказал, что лет 200 назад в Индии жил один мусульманский правитель, у которого было сто шестьдесят жен, и у каждой был свой дворец. Они сохранились до сих пор в городе Лакнау. Что тогда говорить о Кришне? «У Кришны была другая ситуация. Сто шестьдесят и еще два нуля в конце. И ни одна из них не была лишена внимания и заботы. Он — Бог, поэтому Он распространил Себя в шестнадцать тысяч форм, и ни одна не чувствовала себя обделенной. Поэтому если мужчина в силах обеспечить более одной жены, то он может жениться еще и на второй. Но им нужна надлежащая забота и опека. Он не может сказать, что не в силах заботиться обо всех, потому что у него столько жен. Нет. Обо всех надо заботиться».

Вришакапи вспомнил слова Прабхупады, сказанные им во время их недавнего разговора, когда он отверг идею санкционировать полигамию в ИСККОН.

Шрила Прабхупада еще раз повторил свои аргументы против этого. «В Кали-югу человек не может поддерживать даже одну жену, что уж говорить о нескольких. Они боятся жениться и на одной женщине. Я слышал об этом от одной пожилой леди в Нью-Йорке. Я тогда только приехал в Америку и спросил ее: «Почему бы вашему сыну не жениться?»

«Да, он мог бы жениться при условии, что сможет прокормить свою семью», — ответила она. Все это было нам неведомо. В Индии об этом не думают. Сможешь ли ты поддерживать... Например, когда я женился, я учился на третьем курсе университета. На что мне было жить? Денег не было, но я все равно женился».

Он сказал, что в настоящее время это стало в порядке вещей, даже в Индии; что девушке позволяют дружить с несколькими парнями, пока она не подыщет себе будущего супруга. Шрила Прабхупада объяснил, что это и есть первый признак деградации современного общества. «В Индии, например, как только девочка достигала возраста двенадцати лет, не больше... От десяти до двенадцати лет она должна была выйти замуж. А отец должен позаботиться о том, чтобы юноша был из порядочной семьи. Чтобы он был богат и образован. Если он здоров и может работать, то может взять на себя ответственность».

Вришакапи интересовало, стоит ли продумать нечто подобное в отношении молодых девушек в ИСККОН. Было заметно, что Прабхупаду волновал этот вопрос. «Вообще-то мы не занимаемся решением вопросов жизни общества, но если нам удастся организовать жизнь нашего Общества, то это, несомненно, привнесет гармонию. По идее, юноши и девушки должны жениться раньше, должны работать и никогда не разводиться. Но ваше законодательство может этого не позволить. Вы можете ввести подобное новшество, а власти могут этого не одобрить».

Рупануга сказал, что местный закон позволяет жениться только в случае, если девушка достигла пятнадцатилетнего возраста и при условии письменного разрешения со стороны родителей.

Но это было не единственное опасение Шрилы Прабхупады. «Еще одна проблема заключается в том, что мальчик и девочка не успеют развить привязанность друг к другу. Это еще одно препятствие».

Я напомнил ему, что, по его собственным словам, единственный выход из создавшегося положения — повторять маха- мантру.

Шрила Прабхупада согласился: «Это единственный выход». Он добавил, что это решение проблем как для мужчин, так и для женщин. «Если мужчина может обойтись без жены, а женщина — без мужа, это отлично. Какой смысл в обычном супруге? Пусть Кришна станет вашим мужем. Кришна может стать всем. Вы можете любить Его как мужа, сына или друга. Кришна готов к этому».

Дата добавления: 2015-11-03