Трансцендентный Дневник. Путешествие с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Том III. Июнь 1976 — Август 1976

Хари Шаури дас

Х20 Трансцендентный дневник: том III / Хари Шаури дас; Пер. с англ. С. Медведев. — М.: Издательство «Философская Книга», 2005, —656 с.

ISBN 5-902629-17-9

Библиотека сайта http://www.vasudeva.ru

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление 7

Вступительное слово 11

Предисловие автора 13

Глава первая. Нью-Вриндаван,

Западная Вирджиния 15

Глава вторая. Вашингтон 157

Глава третья. Нью-Йорк 284

Глава четвертая. Лондон 436

Глава пятая. Париж и Нью-Майяпур.... 515

Словарь имен и терминов 634

Эта книга — скромная попытка привлечь внимание читателя к величию Шрилы Прабхупады, его личности и учению. Достоверный рассказ о событиях, свидетелем которых стал автор.

В третьем томе книги «Трансцендентный дневник. Путешествия с Его Божественной Милостью Л. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой» события развиваются с июня по август 1976 года.

© Hari Sauri dasa © Издание на русском языке.

ООО Издательство «Философская Книга», 2005

БЛАГОДАРНОСТЬ

Этих нескольких строк не хватит, чтобы выразить ту признательность и благодарность, которую я испытываю к энтузиастам, чьи имена приведены ниже. Работая над этой книгой, я вновь открыл для себя величайший дар Шрилы Прабхупады, который он оставил нам — это возможность общения с замечательными и бескорыстными преданными.

Канти даси и Джек Болдуин, а также Матхуреша дас и Ган- гагати даси заслуживают особого упоминания за их неоценимую финансовую поддержку.

Известный ученый Шалиграм Шукла, встреча которого со Шрилой Прабхупадой в Вашингтоне описана в этом томе, великодушно согласился написать вступительное слово.

Балаванта дас, община города Перта в Австралии, Пауруша дас, Вишну-мурти дас и Ядавендра дас также оказали ценную финансовую помощь.

За отличную редакторскую работу я снова должен поблагодарить Риктананду даса и Ситу даси.

Пранада и Кешиханта были корректорами, Грахила подготовил предметный указатель, а Гопипаранадхана дас отредактировал санскритские термины и стихи.

Сакши Гопал (Великобритания) выполнил дизайн обложки, а Ямараджа сверстал цветную вклейку. Лочана дас сделал рисунки для обложки, а Джахнава сделал карты.

Бхадра дас перевел на английский записи бесед на хинди. Институт Бхактиведанты города Алачуа предоставил свою оргтехнику для окончательной распечатки сверстанной книги.

Очень много ценнейших материалов я получил от Парама Рулы, Эканатхи, Ранаджита, Дулал Чандры и Кшамы, сотрудников Архива Бхактиведанты.

Я честно признаюсь, что не написал бы этой книги без помощи и постоянной поддержки моей жены Ситалы.

Я смиренно прошу прощения у всех помогавших мне людей, чьих имен я по каким-либо причинам здесь не упомянул. Я молю Шрилу Прабхупаду, чтобы он пролил на них свою милость и позволил им войти в круг своих самых приближенных спутников.

ВСТУПЛЕНИЕ

На протяжении шестнадцати месяцев, с конца ноября 1975 по конец марта 1977 года, я имел великое счастье путешествовать с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в качестве его личного слуги.

Хотя предполагаемый период моего пребывания в обществе Шрилы Прабхупады ограничивался двумя-тремя днями, по милости Кришны я сразу очень серьезно отнесся к возможности лично общаться со Шрилой Прабхупадой. Таким образом, уже в первый вечер я купил чистую тетрадь с тем, чтобы заносить в нее все происходящее со мной. Я подумал, что было бы замечательно по прошествии многих лет обратиться к этим записям и вновь насладиться короткими минутами общения с Прабхупадой. Когда же я стал считаться постоянным членом сопровождающей его группы преданных, я продолжал ежедневно вносить записи в свой дневник.

С другой стороны, я прекрасно знал, что слова Прабхупады, особенно его беседы во время ежедневных утренних прогулок и с его посетителями, записывались на магнитную ленту. Я считал это еще одним своего рода дневником.

Таким образом, эта книга представляет собой расширенный вариант моего собственного рукописного дневника, соединенного с фрагментами и отрывками записанного на пленку; к этому были добавлены избранные места из личной переписки Его Божественной Милости.

Эта книга — скромная попытка привлечь внимание читателя к величию Шрилы Прабхупады и его посланию. В этой книге попытался предоставить достоверную и детальную информацию о деяниях Шрилы Прабхупады, каким он был на протяжении последнего периода времени, перед тем, как оставил нас. По этой причине эту книгу можно частично считать биографией.

Не нужно рассматривать эти записи как личные воспоминания бывшего слуги, хотя я, несомненно, выразил на страницах этой книги некоторые свои чувства и переживания, волновавшие меня в то время. Также нельзя назвать этот дневник попыткой проанализировать прошлое. В действительности это — беспристрастное изложение событий, произошедших в определенное время в определенном месте, которые я, будучи личным слугой, лишь имел уникальную возможность наблюдать.

Цель опубликования этого дневника двоякая. Прежде всего я хотел прославить Шрилу Прабхупаду, используя для этого любую, самую незначительную возможность. Неординарная, ослепительная личность такого уровня редко выходит из-за кулис на сцену жизни человечества, и я уверен, что прежде чем наша память померкнет под неумолимым воздействием времени и мы утратим осознание значимости его чистой и трансцендентной природы, эта работа должна увидеть свет и стать доступной как можно большему числу людей. Во-вторых, я хотел предоставить преданным Господа Кришны такую же возможность общения со Шрилой Прабхупадой, как и в моем случае. Все священные писания настойчиво говорят о бесценном благе общения со святой личностью, хотя обычно только единицы удостаиваются такой чести. Однако через печатное слово всякий может войти в этот круг избранных.

Я с готовностью признаю слабые стороны предоставленного мной материала. Я — не писатель и не преданный. Единственное, что я могу сказать с уверенностью, так это то, что я был там. Так или иначе, Кришна дал мне достаточно разума, чтобы занести в дневник все события, произошедшие с нами в то время. И сейчас я смиренно представляю этот печатный материал на ваш суд, созданный для наслаждения и в назидание всем

преданным Шрилы Прабхупады, будущим его последователям, историкам, ученым и простым читателям.

«Архив Бхактиведанты» ведет работу над опубликованием полного собрания сочинений Прабхупады, куда войдут его беседы, лекции и письма, как в печатной форме, так и на магнитных кассетах. Учитывая этот факт, кто-то может спросить, для чего нужно было приводить в дневнике выдержки из этих источников. Ответ прост: на страницах дневника читатель окунется в атмосферу событий, сопутствующих тем или иным высказываниям Шрилы Прабхупады, и таким образом слова его приобретут большую свежесть и глубину.

Также можно задаться вопросом о целесообразности приведения имен и событий, которые выставляют их участников в нелицеприятном свете. И на этот вопрос я могу дать свое объяснение. У меня нет абсолютно никакого желания опорочить чье- либо имя. Несмотря на это, из-за нашей некомпетентности и незрелости в процессе преданного служения происходило нечто, создававшее проблемы, решить которые в то время мог лишь Прабхупада. И я считаю очень поучительным то, что он делал для преодоления этих трудностей, как он исправлял ошибки других и устранял разногласия, возникавшие между его духовными детьми. Для нас это было неотъемлемой частью нашей духовной жизни, духовного роста, и чем серьезней мы относились к советам Шрилы Прабхупады, а иногда и к его наказаниям, тем больше мы обретали уверенности и силы в своем сознании Кришны.

Мы можем воспринимать все эти происшествия в том же настроении, что и сам Шрила Прабхупада: он никогда не порицал кого-либо за плохое поведение. Напротив, он делал так, чтобы исправить к лучшему как ситуацию, так и самого человека, ради общего блага. Он всегда помогал исправиться и был готов поддержать каждого, кто в этом нуждался. И все эти события нужно рассматривать именно в таком ракурсе.

Я надеюсь на благословения всех преданных и последователей Шрилы Прабхупады и надеюсь, что моя скромная попытка

усилит их веру и понимание личности и наставлений Его Божественной Милости.

Как сказал однажды сам Шрила Прабхупада во время ночного путешествия из Аллахабада в Калькутту в январе 1977 года: «Эти годы останутся в истории как время, когда Движение сознания Кришны изменило мир». Он оставил миру великое наследие, и моя книга — незначительная попытка рассказать об этом всему миру.

И снова можно привести слова Шрилы Прабхупады, которые он сказал о своих книгах: если человек прочтет «один стих, одну строку, одно слово», его жизнь изменится.

Я уверен, что то же самое произойдет с теми, кто прочитает книги о нем. Цель явления Шрилы Прабхупады в том, чтобы на смену безрадостной и приземленной жизни пришла трансцендентная реальность духовного знания и безграничного счастья, где все противоречия разрешаются сами собой благодаря осознанию своих отношений с Господом Кришной, причиной всех причин и средоточия всего творения.

Хари Шаури дас

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Много лет тому назад в Вашингтоне я встретился со Свами Прабхупадой, духовным и благочестивым человеком, интересным своими проникновенными беседами на темы, связанные с «Бхагавад-гитой», а также с Вивеканандой и Рамакришной. Удивительно было находиться рядом со Свами Прабхупадой, потому что у него был опыт главы семьи и аскета. Встретить его значило получить мгновенный доступ ко всему, о чем он думал в тот момент. Он не только делился своими раздумьями, он заставлял вас почувствовать себя преданным Кришны. Он был таким обаятельным, что вы не могли не удивляться тому, что вам не посчастливилось встретить его раньше. Его оценка нашего безрассудства, жадности, стремления к абсурдным целям была такой ясной, что заставляла остановиться и подумать даже скептика. Многие, увлеченные его бескорыстным и страстным интеллектом, становились верными ему на всю жизнь, жаждущими отвергнуть свое безрассудство, жадность и бесцельность прочь и устремиться к превращению в добродетельных мужчин и женщин.

Автор настоящего тома Шри Хари Шаури дас — один из таких ярких преданных. Купаясь в благодатной славе Свами Прабхупады, он стал его тенью и пребывал с ним до самого конца. Шри Хари Шаури дас — автор вдумчивых и серьезных описаний своих ранних путешествий со Шрилой Прабхупадой. Они были опубликованы в двух томах и восторженно приняты повсюду читателями и учеными. Написанный с изящной простотой, данный том является продолжением предыдущих книг.

Повествование проливает свет на историю всемирного распространения движения сознания Кришны. На страницах

этого тома читатель найдет учение Свами Прабхупады, споры и беседы с мягкими, но сильными, убеждающими доводами. Благодаря Шри Хари Шаури дасу волшебство Свами Прабхупады кажется неиссякаемым. Каждый разговор, каждый ответ и каждый жест несет в себе внутреннее убеждение великого Свами.

Как и предыдущие тома, настоящий рассказывает о важных событиях, отражающихся в многочисленных разговорах Прабхупады с людьми, принадлежащими к разным религиям и культурам, он также затрагивает более сложные темы — такие, как маха-мантра, майя и садхана. Здесь мы обнаружим Свами Прабхупаду объясняющим эти тонкие концепции с восхитительной легкостью и терпением.

Это не просто интересная книга, эта книга насыщенна и богата, и с самого начала она выражает желание духовного поиска, вдохновляющее воображение человека. Стиль повествования легкий, естественный и одухотворенный, но всегда напоминающий о святом присутствии Его Божественной милости Свами Прабхупады, как в случае, когда он говорит, что «материя используется для целей духа... материя не имеет независимого существования». Именно это постоянное взаимодействие между повествованием и духовной беседой составляет для нас привлекательность книги, объясняет то, что она удерживает наше внимание.

Книга написана стилем, в котором чувствуется личная сила, ученость, неуклонное проникновение в сущность процесса мышления великого Свами. Сила, присущая мыслям Свами Прабхупады, передается посредством постоянного вмешательства бескорыстного, глубоко сочувствующего ума необычайного этического уровня.

Д-р Шалиграм Шукла профессор лингвистики Университет Джорджтауна, Вашингтон, округ Колумбия.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Третий том «Трансцендентного дневника» охватывает вторую часть последней поездки Шрилы Прабхупады, которые он совершил в рамках своего мирового турне. Она была памятной по многим причинам. Он посетил новоприобретенные центры ИСККОН в Вашингтоне и Нью-Йорке, уделил много времени сельскохозяйственным общинам Нью-Вриндаван (Западная Вирджиния), Порт-Рояль (Пенсильвания, позже названная Ги- та-Нагари) и Нью-Майяпур (Франция), а также посетил свои центры в Лондоне и Париже.

В Вашингтоне он часто встречался с членами недавно созданного Института Бхактиведанты, работая со своими учениками над созданием прочной основы для развития перспективного научного учреждения, целью создания которого являлась проповедь в научных кругах. Также он принял участие в двух больших празднованиях — по поводу двухсотлетия Соединенных Штатов Америки и в честь десятилетнего юбилея основания ИСККОН.

Его последний визит в Нью-Йорк, город, где он начал свое Движение, превратился в грандиозный фестиваль с Ратха-ят- рой, организованный с невиданным до того дня размахом.

Его продолжительное пребывание в Нью-Вриндаване и Нью-Майяпуре, а также короткая остановка в Порт-Рояле показали, как много надежд Шрила Прабхупада связывал с развитием сельскохозяйственных общин.

В то же самое время все более очевидными становились признаки, указывающие на неумолимое ухудшение здоровья Его Божественной Милости. Его продолжали мучить зубная боль, высокое кровяное давление, учащенное сердцебиение, болезнь почек, простуды и многие другие заболевания, которые он стоически переносил и продолжал свою проповедь, стараясь не обращать внимания на ухудшающееся с каждым днем самочувствие. Это очень угнетало и в то же самое время поражало нас, его учеников. Угнетало, потому что мы мало чем могли помочь ему облегчить эти боли, а поражало нас то, что мы видели перед собой ярчайший пример величия и беззаветной преданности своей миссии человека, который до последнего своего вздоха в полную силу служил Господу Кришне и всему человечеству.

Как отмечает в своем предисловии Шалиграм Шукла, Шри- ла Прабхупада был одним из самых великих риторов своего времени и, возможно, всех времен. В этот том включено довольно много материала на базе записей лекций и бесед Шрилы Прабхупады в надежде на то, что это поможет читателю понять всю глубину и широту его взглядов, на которых он основывал свою проповедь. Он был революционером в лучшем значении этого слова, и мы уверены, что запечатленные нами его мысли и слова окажут воздействие на жизнь многих поколений.

По милости Господа нам посчастливилось быть там и записать все лекции, речи и беседы Шрилы Прабхупады, и это издание является скромной попыткой сохранить их.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Нью-Вриндаван, Западная Вирджиния

21 июня 1976 года

Прибытие Шрилы Прабхупады спровоцировало легкий ажиотаж в небольшом аэропорту Питтсбурга. Пассажиры с нашего рейса не без удивления взирали на то, как сорок преданных во главе с Киртананандой Свами столпились у входа с летного поля в аэропорт с цветочными гирляндами и опахалами из павлиньих перьев. Обрадованные появлением в коридоре Шрилы Прабхупады, преданные начали петь и танцевать, не останавливаясь ни на мгновение вплоть до момента, когда Шрила Прабхупада, расположившись на заднем сиденье машины, отъехал в сторону храма. Их одеяния зачастую вызывали неоднозначную реакцию даже у нас, сопровождавших Шрилу Прабхупаду, особенно когда мы замечали на ногах некоторых преданных, одетых в сари, курты и дхоти, огромные резиновые фермерские сапоги.

Хотя дорога до Нью-Вриндавана занимала не менее полутора часов, поездка была приятной, и в то время, пока мы плавно двигались по скоростному шоссе, Шрила Прабхупада поддерживал оживленную беседу. Он размышлял о падшем положении современных людей, приводя сравнение собаки на четырех лапах и человека на четырех колесах. Он сказал, что единственный способ спасти их — начать с основ, а затем, по прошествии какого-то времени, когда они очистятся, дать немного философии. Он напомнил Киртанананде, что сам он именно так и поступал с самого начала. «Все вы прошли через это. Это единственный надежный способ. Я начал это Движение с таким решением: «Я дам им прасадам, буду петь с ними мелодичные киртаны. Неужели они не придут? Они должны прийти». Таковым было мое намерение. Я начал с этого. Таким образом, это единственный способ. Дайте им шанс. Никаких разговоров. Пожалуйста, приходите, пойте, танцуйте с нами, возьмите прасадам Кришны и возвращайтесь домой».

Киртанананда вспомнил, что с момента их встречи со Шрилой Прабхупадой прошло всего десять лет.

Прабхупада кивнул, видимо, припоминая все, что было в те дни: «Да. Я никогда не говорил: «Вы должны бросить то, вы обязаны делать это». Я никогда не говорил ничего подобного. И поэтому со временем чето-дарпана марджанам. Когда сердце очищается, тогда немного... Нет безнадежности. Так много людей уже пришли к нам, и этот поток не остановить. Приходят черные и белые. Конечно, рассчитывать на то, что к нам придут все без исключения, не приходится. Но даже если присоединится только четверть, это будет успех. Каково население Соединенных Штатов Америки? А какой процент присоединился к нашему Движению? И несмотря на то, что пока нас немного, мы уже оказали сильное влияние. Это Движение сознания Кришны. Мы продаем много книг, и люди ценят это, особенно ученые. Должно пройти какое-то время, прежде чем мы сможем добиться всего задуманного. Самое важное — чтобы мы строго придерживались принципов и никогда не шли на компромисс в этом отношении. Я уже дал вам все необходимые наставления, и если вы будете следовать им, это Движение будет развиваться.

Это Движение предназначено для людей не самой высшей пробы. Но не подумайте, что само это Движение низкосортное. В самом деле, люди, которые приходят к нам, очень далеки от совершенства. Освободите их. Патита-павана-хету тава аватара. Господь Чайтанья низошел в этот мир как раз с миссией освобождения таких падших. Он никогда не говорил, что пришел в этот мир для спасения возвышенных брахманов, святых и праведников. Нет. Он пришел спасти падших, самых падших. Но не нужно падать духом. Продолжайте. Строго следуйте принципам. В свое время я не знал, где мне жить и чем питаться. Иногда я ночевал у господина Мишры, а иногда где-то еще. Я даже ходил в офис пароходной компании, чтобы справиться об очередном рейсе в Индию. И все-таки я продлил свою визу. «Буду надеяться на лучшее. Буду надеяться». Вскоре я начал проводить программы на Второй Авеню. По-моему, это было в июле, или я ошибаюсь?»

Он вспомнил имена самых первых преданных, присоединившихся к нему. Мукунда был самым первым, потом Хаягрива и Киртанананда. Позже появилось еще несколько преданных, которые потом ушли: Джаганнатха, Равиндра Сварупа и Карл.

Пока машина, мерно покачиваясь, шла по автостраде (Америка похожа на одно бесконечное шоссе), Киртанананда Махараджа рассказал Шриле Прабхупаде, как одна преданная сегодня распространяла книги в аэропорту. По ее мнению, это был очень тяжелый для проповеди день. Их постоянно преследовали и мешали разговаривать с людьми, отговаривая покупать книги. Киртанананда объясняет это тем, что нас принимают за членов секты Муна. «Последователи Муна причиняют много беспокойств. Он только что купил в Нью-Йорке отель за пять миллионов долларов. Нас часто принимают за этих муни- тов. Он заявляет, что Иисус Христос так и не смог выполнить своей настоящей миссии, которая заключалась в том, чтобы создать идеальную семью. Его убили, не дав ему сделать этого. Поэтому пришел этот самый Мун со всеми своими женами.

Не знаю, как сейчас, но раньше, когда женились его ученики, он пользовался правом первой ночи с их женами».

Прабхупада покачал головой. На его лице было плохо скрываемое отвращение.

Он откинулся на спинку сиденья и повторял мантру, лишь изредка прерывая свое тихое повторение, чтобы вставить фразу или сделать замечание. Он рассказал Киртанананде, что работает сейчас над двенадцатой главой Восьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». Это как раз половина всего объема книги. «Ничто не может сравниться с этой книгой», — сказал он.

Киртанананда Махараджа выразил свою признательность за все, что делает Шрила Прабхупада. «Мне кажется, что до Вашего появления здесь никто не слышал о «Бхагаватам».

Прабхупада согласился: «Да, никто не знал. Миссия Рамакришны опубликовала однажды комментарии к «Бхагаватам». Вы слышали об этом? Люди из миссии Рамакришны нанесли самый страшный урон ведической культуре, поэтому это нельзя назвать их заслугой».

Я согласился с ним, сказав, что на Западе о них практически никто не слышал. «Вы однажды замечательно сказали, что хотя американцы едут в Индию нескончаемым потоком, никто из них не приходит в миссию Рамакришны. Что же в таком случае можно отнести к его заслугам?»

«Но в Индии они на каждом шагу заявляют, что у них миллионы последователей. Улицы и площади называются его именем, но никто не задается вопросом, каков же был его вклад. Во Вриндаване у них есть храм и больница Вивекананды. Но кто туда ходит? В наши храмы приезжают тысячи молодых людей со всего мира, а кто ходит в их храм? Вот такой пример. Если бы он сделал что-то действительно значимое, тогда люди приходили бы туда, просто чтобы поинтересоваться, кто такой Вивекананда. Но туда никто не ходит, — сказал он и добавил фразу, заставившую нас от души рассмеяться: даже чтобы помочиться у них во дворе».

Через некоторое время Киртанананда достал несколько картонных коробок с прасадом, приготовленным на кухне храма в Нью-Вриндаване, — пури, самосы и разнообразные молочные сладости. Я подумал, что Прабхупада предоставит преданным расправиться с прасадом, но, к нашей всеобщей радости, он попробовал понемногу от каждого блюда и попросил меня раздать оставшееся преданным. Он сказал, что Киртанананда всегда был отменным поваром. «Я всегда мечтал, чтобы где-то было место, где готовили бы множество вкусных блюд из молока. И Кришна выполняет наши желания. У нас появились для этого все возможности. Эти мошенники даже представления не имеют о том, как нужно жить и что нужно есть. Но когда работает разум, все становится на свои места. Они намеренно ведут себя как мошенники. Верните им человеческое лицо — пусть они живут на вашей ферме».

Когда мы были всего в нескольких милях от Нью-Вриндавана, Киртанананда Махараджа упомянул, что местные власти, включая полицию и шерифа, настроены очень благожелательно. Судья, с которым Шрила Прабхупада встречался во время своего последнего посещения, хранит на своем рабочем столе под стеклом его фотографию. Местное телевидение согласилось пустить в эфир фильм Ядубары прабху «Духовная крепость».

Шрила Прабхупада был счастлив слышать об успехах преданных, но сказал: «Кое-что вы все-таки упустили. Вы не рассказали о том, как готовить эти замечательные блюда».

«В фильме? — спросил Киртанананда. — Он слишком короток для этого».

«Да. Как из молока можно приготовить бесконечное множество блюд. Качори, сингхары, сандеш и рабри. — Он улыбнулся: А чанна (дал), если его обжарить, добавив немного имбиря и асафетиды, вкусом в точности напоминает вкус мяса. Они забудут о нем. Если им не говорить о том, что это не мясо, они ни о чем не догадаются. Иногда они готовят протертые блюда из мяса. Дайте им маленький кусочек, и они не поймут, что это блюдо не имеет к мясу никакого отношения».

Я рассказал, что когда мы были в Лос-Анджелесе, Палика приготовила бада, который по вкусу было невозможно отличить от рыбы. Пушта Кришна даже отказался его есть.

Прабхупада улыбнулся: «Из урад-дала можно приготовить блюда, по вкусу напоминающие рыбу».

«Мне кто-то сказал, что так говорил ваш Гуру Маха- радж»,— сказал я.

Шрила Прабхупада рассмеялся: «Да, он говорил: Всякий, кто ест урад-дал, наверняка тайком ест рыбу».

Наша машина въехала на территорию храма. Киртанананда обратил наше внимание на некоторые новые здания, включая строящееся, еще огороженное лесами, расположенное неподалеку от действующего храма. В новом просторном здании смогли бы без труда разместиться семьсот или даже восемьсот человек. Прабхупада был рад видеть все это: «Как много нового вы построили!»

ИСККОН, Ныо-Вриндаван,

Моундсвиль, Западная Вирджиния

По крайней мере сто взрослых преданных и детей встретили его в маленьком, но очень красивом храме Шри Шри Радха- Вриндавана-чандры в Бахулаване. Мраморный пол, отполированный до блеска, великолепные окна — витражи ручной работы, удивительные симхасаны, изготовленные из резного дерева, — все это создавало особый ореол вокруг луны Вринда- вана, Шри Кришны, и Его вечной супруги Шримати Радхарани. В этой необычайно одухотворенной атмосфере Прабхупада получил даршан Их Величеств, одеяния которых были украшены полевыми цветами.

Шрила Прабхупада величественно поднялся на вьяса-асану. Наверное, это самая удивительная асана, такую вряд ли можно найди где-то еще. Она была изготовлена по специальному заказу, у бомбейских мастеров — резчиков по дереву. По обе стороны асаны восседали величественные львы, ее основа была изготовлена в форме цветка лотоса, а сверху нависал деревянный купол. По краю спинки были вырезаны маленькие павлины, сама же спинка обтянута великолепным разноцветным шелком. С купола свисали гирлянды из роз, придавая ей особую прелесть.

После киртана, во время которого Шрила Прабхупада бил в гонг, он сказал несколько слов собравшимся преданным. Он смотрел на них с любовью и глубокой привязанностью. «Вот прошло еще два года, прежде чем я снова смог увидеть вас и ваших Радху-Вриндавана-чандру, которые так добры к вам. Здесь есть все, чтобы чувствовать себя счастливыми. Радха-Вриндавана-чандра находятся здесь, рядом с вами, и Они довольны вашим служением. В этом заключается совершенство жизни. Постарайтесь, чтобы Кришна был всегда рядом с вами, и тогда вы будете счастливы».

Он отметил, что экономическое развитие не помогает нам наслаждаться больше. Собака бежит, и мы бежим, и наслаждения, доступные нам, одинаковы. Секс на улице или секс в роскошных апартаментах — уровень наслаждения один и тот же. Поэтому какой смысл в бесконечных усилиях, направленных на экономическое развитие? Если богатый человек заболеет тифом, вряд ли он будет страдать меньше, чем бедняк. Поэтому невозможно обрести счастье, если все направлено только на улучшение материального благосостояния.

«На самом деле нет никакого улучшения, — сказал он. — Но нам кажется, что оно наступает. Наоборот, это мы берем на себя большую ответственность и ставим на карту так много, даже не задумываясь о последствиях. Тут невозможно обойтись без знания. И это знание доступно пониманию каждого человека. Предположим, я могу съесть определенное количество пищи. Даже если я миллионер, я смогу съесть ровно столько, сколько мог съесть, еще не будучи миллионером. Киртанананда Махараджа угостил нас сегодня великолепным прасадом, но я съел ровно столько, сколько позволил мой аппетит. Одно пури, две самосы — и все. Не думаете же вы, что только потому, что Киртанананда Махараджа подаст мне огромную тарелку с прасадом, я съем все, что на ней находится. Это невозможно. Я могу съесть ровно столько, сколько способен переработать мой организм. Даже если в моей жизни многое изменится, я вряд ли буду есть намного больше или меньше того количества, которое нахожу приемлемым сейчас. Когда я приехал в вашу страну, меня здесь никто не ждал, я не знал, что буду есть, но все-таки что-то ел. Сейчас у меня появилось много заботливых сыновей и дочерей, но ем я ровно столько же. И тогда, когда мне никто не помогал, и сейчас, когда все изменилось, я ем столько же — ни больше, ни меньше. Человек никогда не перестает есть, в какой бы ситуации он ни оказался. Так устроено Богом».

Он сказал, что Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы вдохнуть новую жизнь в угасающую цивилизацию. «Мы учим тому, как стать слугами Кришны. Если добиться осуществления этой цели, тогда все остальное придет само собой». Таким образом он воодушевил преданных Нью-Вриндавана и впредь служить Шри Шри Радха-Вриндавана-чандре, уверив их в том, что только это позволит добиться успеха в жизни.

Под звуки киртана Шрила Прабхупада покинул алтарную комнату, и преданные отвезли его на машине к домику, специально отведенному для него. Это был очень уютный и красивый дом с основными удобствами: горячая и холодная вода, электричество — здесь было то, что, по всей видимости, не всегда можно было найти в других постройках Нью-Вриндавана.

22 июня 1976 года

Нью-Вриндаван раскинулся на большой территории, и каждый его уголок получил название одного из двенадцати лесов, или, как их еще называют, ванов изначального Вриндавана.

Прабхупада решил провести сегодняшнее утро, прогуливаясь вдоль грунтовой дороги, ведущей в Талаван. Долина, по которой мы продвигались вперед, была очень темной и сырой из-за густой растительности. Сильный туман не давал рассмотреть ничего дальше нескольких шагов, но по крайней мере мы прекрасно видели то, что было у нас под ногами. Киртанананда Свами показывал нам выставляемые на продажу участки земли, которые были расположены поблизости. Прабхупаде очень нравилась простая деревенская жизнь, поэтому он вдохновлял его покупать как можно больше земли.

Преданные обычно арендуют участки земли под луга, чтобы заготавливать на них сено на зиму. Киртанананда Махараджа объяснил, что владельцы земли соглашаются в качестве оплаты на третью, а иногда и на четвертую часть сена от всего покоса, потому что это практичнее, чем просто оставить землю незасеянной. Очень быстро на ней разрастутся деревья, что сделает почву совершенно непригодной для засева. Он также рассказал, что сейчас они запустили свою пилораму, поэтому с лихвой обеспечены пиломатериалами.

Прабхупада очень высоко оценил все, о чем рассказал Киртанананда: «Это естественный и практичный образ жизни. Вы срубаете деревья и строите коттедж. Затем облагораживаете землю, удобряете ее, растите овощи и злаки, пасете коров».

Когда мы шли вдоль дороги, к нам подбежало несколько собак, которые сразу же стали лаять. «Иммиграционный департамент! — пошутил Прабхупада. — У меня есть паспорт! Все в порядке. — Он рассмеялся: — Собачья работа. Даже если у тебя все в порядке, они все равно будут ругаться. У нас всегда все в порядке, но они никак не унимаются».

Киртанананда сказал, что хотя остаются неиспользованными такие огромные земельные пространства, правительство настаивает на том, что остро стоит проблема перенаселения.

Шрила Прабхупада сказал, что он никогда не относился серьезно к этим заявлениям. «Не может быть и речи о перенаселенности. Если американцы пустят к себе китайцев и индусов, то они все тут приведут в порядок. «Нет. Это наша земля. Мы вас не пустим». Иммиграция. «Гав, гав!» В «Бхагаватам» приводится следующая история: когда Нанда Махараджа понял, что демоны не оставят их в покое, он решил переехать на другое место. И тогда они переехали из Гокулы во Вриндаван. Но нигде не упоминается о том, что они должны были спрашивать у кого-то разрешения. Это означает, что в те времена не существовало ничего подобного этой системе. Если существует какая-то неиспользуемая земля, вы можете поехать туда, жить и трудиться на ней. Никто не спрашивал никакого разрешения. Если вы живете на этой земле, вы можете заниматься тем, чему обучены. Время от времени к вам будет приходить чиновник, который попросит вас заплатить налоги в царскую казну».

Киртанананда сказал, что такая же система практиковалась в Америке: «Их называли поселенцами. Если ты поедешь куда-то и построишь там дом, тогда земля станет твоей».

— Но это не относилось к иностранцам, — сказал Прабхупада. — Если захотят приехать китайцы или индийцы...

Киртанананда Махараджа уточнил, что в те времена позволялось приехать и иностранцам, но в настоящее время эта система уже не работает.

— Вот видите, — сказал Прабхупада. — Почему?

— Потому что стало очень выгодным скупать землю и держать ее при себе. Можно зарабатывать деньги, просто выжидая, когда на нее поднимется цена.

— Конечно, они должны зарабатывать деньги, — покачал головой Прабхупада. — Иначе зачем им нужна эта земля? Но ведь это несправедливо. Как на рынке.... Эта система до сих пор работает на рынке в Индии, где каждый может прийти и продать то, что ему хочется. А владелец рынка приходит и получает определенную цену за это. Он не должен получать никаких разрешений. Он просто продает то, что ему нужно. Владелец говорит: «Ты просто заплати мне». А царь сам побеспокоится о том, чтобы его подданные исправно платили налоги.

По пути обратно в храм Киртанананда Махараджа показывал различные участки земли, где преданные возделывали всевозможные овощи: цветную капусту, бобы, свеклу, морковь, салат, шпинат, картофель, брокколи, белокочанную капусту и разные виды перца. Он уточнил, что посадки были сделаны не так давно, поэтому в ближайшее время урожая ожидать не приходится.

Прабхупада был доволен тем, что преданные работают в поле. Он много раз говорил, как важно, чтобы преданные научились организовывать самодостаточное хозяйство, целиком и полностью получая все необходимое от земли. «Овощи, гхи, молоко, мука — что еще нужно? — спросил он. — Мы можем производить все это сами и очень хорошо питаться. И никаких экономических проблем!»

* * *

После церемонии приветствия Божеств Шри Шри Радха- Вриндавана-чандры, которые были великолепно украшены душистыми цветами, Шрила Прабхупада принял гуру-пуджу. Алтарная комната была заполнена преданными. Рядом с вьясасаной расположились облаченные в шафран мальчики из местной гурукулы. Солнце только вставало из-за горизонта, и его лучи, проникавшие сквозь окна, освещали Шрилу Прабху- паду, создавая вокруг него ореол оранжевого цвета. Прабхупада бил в гонг, и когда он бросил пригоршню лепестков на головы преданных, все они громко вскрикнули от удовольствия и запрыгали с удвоенной энергией.

Пропев «Джая Радха-Мадхава», Шрила Прабхупада прочел лекцию по шестому стиху шестой главы Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». В этом стихе Прахлада Махараджа проводит вычисления, в соответствии с которыми из ста лет, которые отпущены человеку, реально он может рассчитывать лишь на пятьдесят. Двенадцать часов в сутки он теряет на сон, поэтому половина его жизни проходит впустую.

Посмотрев на сидящих у его стоп молодых брахмачари, которые совсем недавно встали на путь преданного служения, Прабхупада сказал, что бхагавата-дхарма означает всегда быть занятым в служении Господу, без каких-либо потерь. Он перечислил девять способов служения Господу, которые может взять на вооружение преданный.

Больше всего он говорил об арчане, поклонении Божествам. Объяснив преимущества этого процесса, он не преминул предупредить преданных: «Если вы общаетесь с Вишну или вайшнавами, это очень благоприятно. В противном случае вы просто теряете время впустую. Господа называют арча-вигра- ха. Это воплощение Господа, или арча-аватара. Оно предоставляет преданным возможность прикоснуться к Нему. Если у вас нет никакой возможности служить Господу, тогда как же вы сможете добиться совершенства? Эта арча-виграха — воплощение Господа, низошедшее специально для тех, кто еще не развил в себе способность видеть Господа повсюду. Для преданных-неофитов очень важно поклоняться Божествам. Но если, поклоняясь Господу в форме арча-виграхи, мы не слушаем о Нем (шраванам- киртаяам), такое поклонение будет просто бременем. В какой-то момент оно станет тягостным, вследствие чего преданный в конце концов оставит это занятие, и все пойдет прахом.

Поэтому нужно практиковать как бхагавата-маргу, так и панчаратрика-виддхи. Поклонение Божествам—это панчаратрика-марга. А бхагавата-марга включает в себя слушание, повторение и другие процессы преданного служения. Преданный должен практиковать и то, и другое. Тот, кто будет игнорировать один из процессов, окажется в затруднительном положении. Поэтому вы должны продолжать. Храм предназначен не только для того, чтобы украшать и мыть алтарь и алтарную комнату. В то же самое время необходимо, чтобы продолжалось слушание и воспевание — шраванам-киртанам. И то, и другое.

Тогда все будет просто замечательно. На самом деле наша жизнь предназначена именно для этого».

Опыт нашей жизни в Кали-югу показывает, что прожить даже эти сто лет нам вряд ли доведется. И все же люди не задумываются над тем, на что потратить свою жизнь. «В нашем храме в Нью-Йорке, когда я начинал программу в семь часов утра, к нам приходили разные люди, в основном соседи, и жаловались затем в полицию, что мы мешаем им спать. Да. Они хотят спать как можно больше. Я думаю, что это одно из самых непреодолимых желаний современного человека — спать.

Но сон означает пустую трату времени. Вы должны знать это. Срок вашей жизни, столь ценной во всех отношениях, с каждым днем сокращается, а вы еще теряете время на сон. Во сне нет ничего хорошего. Если мы можем обойтись без сна, то это означает лишь одно: мы достигли совершенства. Очень плохо, если мы будем тратить по двенадцать часов в сутки на сон. Можно проспать всю свою жизнь — двенадцать часов, четырнадцать часов, всю жизнь... Нет. Это пустая трата времени».

Он привел пример Шести Госвами Вриндавана, которые совершенным образом использовали свое время. «Мы должны быть очень и очень внимательны, чтобы не растратить впустую свою жизнь. Мы должны стараться ограничивать себя в еде и спать, выделяя на это не очень много времени. Нидрахара-вихаракади: тогда постепенно уменьшится и наше сексуальное желание. Нельзя есть и спать, если нет необходимости. Именно так жили Госвами Вриндавана. Они победили сон и желудок. О совокуплении не было и речи, так как они были санньяси, отреченными. О защите также говорить не приходилось, потому что они во всем полагались на Кришну, самого могущественного защитника. Они победили сон и желудок. Духовная жизнь подразумевает контроль чувств, госвами».

Однако этот уровень контроля чувств недостижим простым подавлением чувственной деятельности, он может быть реализован при обретении высшего духовного вкуса. «Это другой вид счастья. Это трансцендентное блаженство. Крупицу этого счастья можно почувствовать, если принять участие в киртане. Постоянно повторяя мантру, мы очищаемся и получаем право вкусить нектар трансцендентного блаженства. Так называемое счастье, приносимое чувственными наслаждениями, не имеет ничего общего с этим счастьем. Это примитивное наслаждение — приманка для глупцов и негодяев. Оно не имеет никакого отношения к счастью. Поэтому мы должны очень бережно относиться к своему времени. Вы уже приняли сознание Кришны, теперь постарайтесь отнестись к нему как можно более серьезно. Соблюдайте регулирующие принципы, повторяйте маха-мантру Харе Кришна, и тогда ваша жизнь будет успешной. Большое спасибо!»

* * *

День прошел спокойно, без происшествий, и Прабхупада комфортно расположился в простой, но изысканной обстановке домика, затерявшегося в полях и лесах Западной Вирджинии. Этот сборный дом, один из лучших в округе, принадлежал Вана дасу и его жене Хладини даси, которые освободили его на время визита Шрилы Прабхупады в Нью-Вриндаван. В нем было три комнаты, гостиная и кухня. Прабхупада занял самую большую спальную комнату под свой кабинет и для приема посетителей. Отдыхать он решил в соседней комнате, где стояла простая кровать. В третьей комнате поместились Пушта Кришна и я, а Прадьюмна и Ракшана устроились в просторном полуподвальном помещении.

В дом перенесли мебель, специально изготовленную для гуруваны, строящихся апартаментов Прабхупады: низкий стол с мраморным покрытием и вьяса-асана, изготовленные из одного материала; большой платяной шкаф с выгравированными на дверцах изображениями десяти воплощений Вишну; еще одна асана с отделкой из резного дерева, обтянутая желтой атласной тканью. Эту асану преданные вынесли в сад и установили на

большой мраморной плите; на ней Прабхупада мог бы отдыхать после обеда.

Одна ванная комната была специально зарезервирована для Шрилы Прабхупады, хотя Прадьюмне прабху, который все еще никак не мог оправиться от своих нарывов, также было дозволено ею пользоваться. Все остальные омывались во дворе, используя для этого пластиковые ведра. Воду можно было набрать из цистерн, привозимых преданными на грузовиках. Туалетом служило открытое поле. Все это очень напоминало Индию, при единственном существенном отличии — в Западной Вирджинии было довольно прохладно.

Перед зданием была небольшая лужайка, отгороженная от дороги полосой лесопосадки. Кроны деревьев обеспечивали необходимую защиту от солнца. Сегодня Прабхупада решил принять сеанс массажа на этой самой полянке, в тени окружавших ее деревьев.

Палика деви и Вишакха деви расположились в храме Мадхуван, напротив, через дорогу. В этом храме были установлены, наверное, самые огромные в ИСККОН Божества Джаганнатхи. Завтра утром они собирались отправиться в Кливленд, расположенный в ста семидесяти милях от Нью-Вриндавана, чтобы украсить фестиваль Ратха-ятры.

* * *

Поздним утром Пушта Кришна принес Шриле Прабхупаде очередную стопку писем. Прабхупада был счастлив получить многостраничный отчет Харикеши Свами о его проповеди в странах Восточной Европы. На момент написания письма он находился в Кельне в ожидании визы в Польшу.

Его письмо начиналось прославлениями Шрилы Прабхупады, в которых он сравнивал его с различными библейским героями. «Вы стали Ноем нашего времени, который заполнил свой ковчег всевозможными живыми существами, чтобы спасти их от потопа, который угрожал полным уничтожением всему живому на Земле. И, как сказано в Библии, когда стихия сделала свое дело, он воссоздал цивилизацию. Так и Вы взяли на себя командование созданным своими руками ковчегом и спасаете наиболее удачливые души от потопа материального невежества, и в своих центрах по всему миру воссоздаете истинную цивилизацию, хотя это и кажется неосуществимой задачей. Вы - наиболее достойный всеобщего почитания житель этой планеты, хотя Вы и не относитесь к числу простых смертных. Вы ведете за собой все человечество, будучи самым совершенным и в то же самое время смиренным слугой Верховной Личности Бога».

Харикеша путешествовал по странам Европы в сопровождении Сумахата даса, с которым они посетили Англию, Германию, Францию, Швецию и некоторые страны Восточной Европы. Они организовали проповедническую группу, в которую вошли Акшара дас и Авинаша-чандра дас. Раванари дас, преданный арабского происхождения, который в совершенстве знает немецкий язык, собирал для них материальную помощь. На протяжении некоторого времени он сам проповедовал за железным занавесом.

Харикеша рассчитывал, что его команда будет в Польше до 24 июня, а затем отправится в Венгрию, чтобы проповедовать там с 25 июня по 5 июля. После этого они намеревались принять участие в лондонской Ратха-ятре, посетить Грецию, чтобы встретиться там с членами венгерского клуба йоги, которые планировали приехать туда на время отпуска. Затем они хотели встретиться со Шрилой Прабхупадой во Франции, а после этого поехать в Болгарию.

Он рассказал о некоторых происшествиях во время проповеди в коммунистических странах. В Югославии, хотя ее и нельзя назвать такой закоренелой коммунистической страной, как другие, власти приказали им убраться из Белграда, как только они там появились. Кроме того, возникло несколько сложных ситуаций. Один из преданных, недавно присоединившийся бхакта, не выдержал сверхаскетичных условий жизни преданных (два дня подряд их рацион состоял лишь из жареной муки с солью) и уехал домой. Когда он вернулся, выяснилось, что все это время он ел дома мясо, отчего чего все его тело стало дурно пахнуть, и преданные уже не представляли, как с ним можно дальше уживаться. Еще одна проблема состояла в том, что им приходилось принимать на себя удары со стороны общественности, вызванные проповедью Лагуди даса, который путешествовал в здешних краях. Сын выходцев из Югославии, он присоединился к нашему Движению в Австралии; став преданным, он решил вернуться на родную землю, чтобы попытаться проповедовать там. Он провел пресс-конференцию, но так как он малограмотный и не умеет правильно говорить, журналисты исказили все услышанное, выставив нас в средствах массовой информации наркоманами и обрядовой сектой, приносящей человеческие жертвы. Харикеша узнал об этом из рассказов нескольких человек, проживающих в Загребе. Там же, в Загребе, Сумахата потерял свой паспорт, что вынудило их задержаться еще на шесть дней, потому что все учреждения были закрыты на майские праздники.

Несмотря на все эти проблемы, они пошли в наступление: «Тогда мы подумали и решили: терять нечего, пойдем на улицу и будем распространять книги. Так мы и сделали, но после первой пары прохожих за нами начали следить около десяти представителей власти, и мы были вынуждены остановиться, но не раньше, чем получили несколько адресов, куда мы могли придти с визитом. К этому времени мы осмелели и решили отправиться в центр города и начать распространять книги у огромного фонтана на площади. Все получилось, как мы и задумали. Но через некоторое время к нам подошли полицейские, и мне пришлось сказать, что мы сотрудничаем с отделением санскрита и индологии местного университета, что все преподаватели там изучают наши книги по индийской культуре. Короче говоря, мне удалось успокоить их».

Вернувшись в Западную Германию, они путешествовали с президентом мюнхенского храма Притху дасом, который поехал с ними в ГДР. Хотя попасть в Берлин не так трудно, как может показаться на первый взгляд, преданные еще никогда не приезжали туда. Остальная часть страны закрыта для въезда иностранцев, но несмотря на то, что жить их обязали в дорогом отеле, им удалось встретиться с множеством интересующихся людей. «Люди просто сходят с ума от желания узнать о Кришне. У них по рукам ходит список, куда записываются все желающие прочитать одну из наших книг. Этот список имеет хождение по всей стране и не может вместить всех желающих. Одну из наших книг читали более тысячи человек. Мы провезли с собой большой чемодан литературы, набитый «Гитами», «Бхагаватам» и множеством кассет, а также книгами малого формата. Книги невообразимо быстро расходятся и передаются из рук в руки. В настоящее время мы продумываем план завоза в ГДР огромного количества книг. Если ехать из Западного Берлина, то провезти книги не представляет особого труда, потому что пограничники не проверяют багажники машин. Один из наших микроавтобусов подъехал к границе совершенно пустым, готовым к проверке. Другой был битком набит книгами. Мы встретились ночью у въезда, где перебросили все в пустой автобус и поменяли номерные знаки. Все прошло благополучно, и уже в ГДР мы каждый вечер проводили программы, на которые приходило множество гостей. Немцы очень заинтересовались сознанием Кришны. Им очень нравятся наши записи, и они безостановочно крутят их на своих магнитофонах».

Харикеша рассказал, что в ГДР все устроено таким образом, что люди не могут встречаться группами. Фруктов и овощей в продаже практически нет.

Он добавил, что его здоровье все еще оставляет желать лучшего. Он так и не оправился после того, как оставил нашу группу в феврале в Майяпуре. Врач сказал ему, что у него возникли проблемы с желчным пузырем, по-видимому, в нем образовались камни. Но он все-таки проповедует. По его словам, когда он это

делает, то забывает обо всем: «Я чувствую, что Кришна поддерживает меня, когда я проповедую людям».

Однако они испытывают огромные трудности с деньгами. Только Раванари может собирать пожертвования, но и он скоро уедет в Египет, чтобы попытаться основать там проповеднический центр. Бхагаван дас пообещал помочь, но только в сентябре, потому что в основном у всех храмов в его зоне проблемы с финансами: «Я не знаю, как мне быть. После посещения Польши и Венгрии мне придется остановить проповедь по причине отсутствия денег». Хотя он был уверен: если Кришна захочет, чтобы эта программа продолжалась, помощь обязательно придет.

Харикеша просил помочь ему советом по нескольким вопросам. Он предложил, чтобы вместе с преданными, занимающимися проведением фестивалей, путешествовали и принимали участие в шоу музыканты и актеры. В таком случае они могли бы беспрепятственно перемещаться по всем закрытым для посещения странам. Их программы воспринимались бы там как «целостное культурное мероприятие», на которых преданные могли бы свободно петь и раздавать прасад. Он спрашивал у Прабхупады, стоит ли ему попробовать организовать нечто подобное.

Раванари предложил написать вайшнавские комментарии к Корану, которые могли бы называться «Ведический Коран». Он посчитал, что книга по своей сути пропитана духом сознания Кришны. Он также предложил перевести на арабский и издать статью Харикеши о коммунизме, которую тот написал во время своих путешествий со Шрилой Прабхупадой. Раванари надеялся на то, что ему удастся завоевать симпатии людей в Египте, где, как он слышал, президент страны заинтересован в подобного рода литературе.

В конце письма Харикеша спрашивал, как Прабхупада отнесется к тому, что он будет провозить контрабандой наши книги в коммунистические страны. Считает ли он, что это глупо или все-таки необходимо?

Он завершил свое письмо молитвой: «Я делаю все, что в моих силах, чтобы не быть лицемерным санньяси, но я прекрасно понимаю, что очень глуп, и молю о Вашем покровительстве и защите от нападок майи. Я надеюсь, что Вы пребываете в добром здравии и что Ваш повар прекрасно готовит. Мне всегда хочется вернуться к Вам, но меня останавливает желание быть хорошим слугой, который способен делать все, что требуется. Поэтому всегда занимайте меня служением, которое Вы считаете самым важным. Я не могу стать санатха-дживатах, но однажды я пойму, какое счастье выпало мне, что я имею совершенного Духовного Учителя. Пожалуйста, благословите меня своей беспричинной и безграничной милостью».

Хотя Шрила Прабхупада ответил коротко и по существу, нельзя было не отметить, как рад был он успехам своего ученика и как переживал из-за того, что Харикеше пришлось рисковать ради Кришны и своего Учителя. «Нет смысла комментировать Коран. В этом мире не существует другой религии, кроме сана- тана-дхармы. Однако что-то лучше, чем ничего. В той книге, которую ты написал, есть некоторые фразы, которые могут вызвать раздражение у коммунистов. Мы с Хаягривой только что закончили работу над книгой, которая будет называться «Диалектический спиритуализм». Я считаю возможным добавить в нее твои комментарии и использовать ее в проповеди в странах Восточной Европы.

Я не думаю, что будет целесообразно проводить такие фестивали в этих странах. Организация подобных мероприятий требует много времени и энергии, и вполне может случиться, что ты со всем этим не справишься».

Он также добавил несколько слов об отношении к нам общественности Югославии. «Обрати особое внимание на то, что если существуют проблемы с языком, то лучше не проводить никаких пресс-конференций и интервью. Нужно положить конец этой порочной практике. Не нужно допускать никаких интерпретаций. Иначе зачем мы прилагаем столько усилий, если их можно запросто свести на нет?

* * *

Сегодня вечером Прабхупада отправился на экскурсию в гурувану, где преданные возводили для него маленький «дворец». Он располагался на вершине самого высокого холма, с которого открывался захватывающий дух вид на много миль вокруг.

Шрила Прабхупада был поражен тем, как быстро продвинулась работа. Где-то проигрывали кассету с известными мелодиями, пока Прабхупада следовал за Киртананандой Махараджей, внимательно осматривая здание, которое было уже почти готово. Оставались только отделочные работы. В планировку здания входил большой холл, достаточно просторный, чтобы вместить несколько десятков преданных; в глубине холла располагался алтарь. Позади него находились комнаты, предназначенные для Шрилы Прабхупады и его слуг. Один из куполов был увенчан цветком лотоса и возвышался на четыре метра над крышей. Некоторые комнаты уже начали штукатурить, и кое-где на стенах можно было уже увидеть вкрапления из мрамора. Комнаты со всех сторон были окружены верандой и декоративными арками. Киртанананда Махараджа сказал, что для арок они намереваются вместо обычного стекла использовать витражи. Шрила Прабхупада был очень рад, что все работы выполнены нашими преданными — Бхагаватананда дас подготовил проект, а Атмабху дас возглавил фронт строительных и отделочных работ. Помимо этого преданные своими силами сделали множество деталей отделки, использованных при возведении здания.

Прабхупада был очень тронут тем, как много усилий преданные прилагают, занимаясь строительством этого дома, и выразил свое отношение словами из «Бхагавад-гиты»: св-алпам апй асйа дхармасйа трайатв махато бхайат. Даже небольшое служение, совершенное на этом пути сознания Кришны, может защитить человека от всех его страхов.

«Вы так добры, что позволили нам делать это», — признался Киртанананда Свами.

«Харе Кришна. Это желание Кришны», — ответил Шрила Прабхупада, принимая его слова признательности.

Киртанананда пригласил его пройти чуть дальше, чтобы взглянуть на еще одно здание, тоже почти готовое. Прабхупада подошел к машине, которая должна была везти его дальше, но прежде чем сесть в нее, повернулся к провожавшим его преданным и просто сказал: «Большое вам спасибо».

На лицах преданных засияли улыбки, и они воскликнули: «Шрила Прабхупада ки — джая\ Шрила Прабхупада ки — джая»

Проехав чуть дальше, мы остановились у большого серого дома. Войдя внутрь, Киртанананда Махараджа показал нам некоторые помещения, предназначенные только для Шрилы Прабхупады: большая, отделанная мрамором уборная, мраморная ванна, инкрустированная золотом и украшенная ручками из розового кварца. Двери были из резного дерева и цветного стекла, как и многие другие детали отделки, изготовленные преданными Нью-Вриндавана.

Все их усилия были направлены на удовлетворение Духовного Учителя, который высоко их оценил. Когда Киртанананда заметил, что до того как приступить к работе, они не имели никакого представления о том, как все это делается, Прабхупада сказал, что все это стало возможным благодаря вдохновению, ниспосланному Богом. «Так и поступайте впредь. Буддхи-йогам дадами там йена мам упайанти те. Если человек искренне стремится служить Господу, который находится в сердце каждого, Он направит его из сердца: «Нужно делать так». В этом выражается особая милость Бога. Даже если человек не знает, как подступиться к чему-либо, Он наставит его. Если преданный искренен, тогда не будет недостатка в наставлениях. Большое спасибо».

Выходя из дома, Шрила Прабхупада развеселил преданных сравнением этой ситуации с той, в которой ему самому пришлось оказаться: «Когда я приехал в вашу страну, я не представлял себе, как я буду здесь проповедовать. — Он рассмеялся. —А теперь люди удивляются, каким образом нам удалось создать такое динамично развивающееся Движение. На самом деле я и представления не имел, как это сделать».

Пока мы ехали на квартиру, где разместился Шрила Прабхупада, Киртанананда Махараджа показал несколько участков земли, которые преданные постепенно расчищали от растительности. Он объяснил, что работа по очистке занимает много времени, потому что они используют выкорчевываемые деревья и кустарники, не позволяя пропасть ни одному деревцу. Прабхупада одобрил их подход: «Да. Это очень хорошо. Не следует без необходимости вырубать деревья. Делайте это только в том случае, если этого потребует служение Кришне. Это тоже живые существа. Не следует убивать их, не имея на это достаточных оснований».

Вернувшись назад, Шрила Прабхупада решил некоторое время посидеть в саду. От него ничего нельзя скрыть. Прямо за въяса-асаной находилась маленькая теплица. Сегодня утром он наблюдал, как одна женщина ухаживала там за туласи. Он зашел в теплицу и сказал, что она очень хорошо следит за туласи. Он всегда старался поддержать преданных, когда видел, какое усердие они проявляют, чтобы служить Кришне — неважно, глобальное это служение или внешне очень незначительное. Таким преданным он всегда готов помочь советом и участием.

Он не садился в свое кресло, пока не убедился, что у всех преданных тоже есть коврики, на которых они могут удобно расположиться. Прабхупада откинулся на спинку асаны, на его руке висел мешочек с четками. Около двадцати преданных сели прямо на траву, образовав полукруг. Он сказал Киртанананде, что в Нью-Вриндаван будут приезжать множество туристов, которые захотят посмотреть на дворец. Новый Вриндаван должен просто создать рекламу: «Приезжайте и посетите дворцы Вриндавана». Он отметил, что это будет своего рода «синтезом восточной и западной культур, несущим благо всему человечеству».

Было уже шесть часов вечера. Лучи солнца, проникавшие сквозь ветви и листья окружавших нас деревьев, падали на вьяса- асану и создавали особое сияние вокруг Его Божественной Милости. Множество самых разных птиц пели и щебетали на деревьях, дополняя и без того идиллическую атмосферу. Именно так нужно проводить свое время — сидя у лотосных стоп чистого преданного Господа, жадно впитывая, словно губка, нектар, исходящий из его лотосных уст.

Киртанананда Махараджа обратился к Шриле Прабхупаде: «Мы хотели бы установить ваше мурти в этом храме».

Прабхупада смиренно ответил: «Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков: к тому, кто предается гуру и Господу, автоматически приходит все знание. И у того, кто поймет это и будет служить им, знание само проявится в сердце. Ведическое зна-ние невозможно получить лишь благодаря скрупулезному изучению книг. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все что мог, и результат превзошел все мои ожидания. За всю историю человечества еще никому не удавалось широко распространить такое громадное количество религиозной или философской литературы».

«Высочайшего уровня», — добавил Пушта Кришна.

«Да, — согласился Прабхупада. — Все это произошло благодаря благословениям моего Гуру Махараджи. Поэтому Нароттама Дас Тхакур подчеркивал, насколько это важно: гуру- мукха-пада-вакйа, читтете корийа айкйа, ар на корихо мане аша. [Единственное мое желание состоит в том, чтобы мое сознание очистилось словами, исходящими из его лотосных уст]. Просто выполняйте указания своего духовного учителя. Тогда вы обретете Кришну».

Прабхупада провел в саду еще пару часов, постоянно предлагая преданным присоединиться к обсуждению животрепещущих проблем. Подвергая жесткой критике Организацию Объединенных Наций, называя их «лающими псами», он открыл дискуссию с постулата, что всякий, кто не обладает сознанием Кришны, либо грешник, либо глуп сверх меры, либо худший из людей или же просто демон. «Таково наше определение тех, кто не находится в сознании Кришны. Они относятся к одной из этих групп. Попытайтесь обосновать это. Киртанананда Махараджа, у тебя есть сомнения по этому поводу?»

Киртанананда Свами сказал, что у него нет никаких сомнений по этому поводу, и Прабхупада спросил, есть ли они у кого-то из присутствующих. Никто не вызвался выступить с опровержением слов Прабхупады, тогда Прабхупада потребовал от преданных отстаивать эти принципы в полемике. «Постарайтесь сделать это. Решительно проповедуйте Движение сознания Кришны. Если люди будут пребывать в состоянии глубокого невежества, как собаки и свиньи, тогда о каком благе от получения вами этого знания может идти речь? Существует так много университетов, но нигде этому не учат. Эти слова — истина. В них нет ничего ложного, потому что они связаны с Кришной. Некоторые могут сказать, что это знание слишком узкого направления, сектантское. Они не будут принимать того, что не обладающий сознанием Кришны не лучше осла. Но именно это мы заявляем. А теперь докажите, что это так. Почтенный человек услышит это и скажет: «Я уважаемый человек, но вы заявляете, что так как я не обладаю сознанием Кришны, то отношусь к одной из этих групп. Что это такое?» Так они будут говорить. А вам нужно будет доказать, что почтенным человеком его назвать нельзя».

Преданные пытались высказываться, но Шрила Прабхупада всегда опровергал их доводы, пользуясь своей безупречной логикой. Пушта Кришна Махараджа попытался подвергнуть сомнению девиз «На Бога уповаем». Если люди пашут землю, засевают ее, сажают деревья и возделывают злаки, вкладывая во все это огромный труд, какой смысл тогда верить в Бога? Имеет ли это практическую ценность?

Прабхупада с легкостью опроверг его так называемый довод, говоря, что если бы Бог не предоставил в распоряжение этого человека все необходимое, то ему вряд ли удалось бы вырастить хотя бы что-то. «Если вы такие практичные, откуда вы взяли землю? Вы можете изобрести ее формулу и воспроизвести ее на своих заводах? Можете? Без Бога вы бы не обошлись. А откуда берется вода? Вы можете изготовить воду? А воздух? А откуда вы берете огонь? За всем этим стоит Бог».

Пушта Кришна предположил, что не существует принципиальной разницы между атеистом и верующим, потому что и тот и другой живут внешне одинаково.

Прабхупада немедленно выразил свое несогласие с ним. Всякий, не осознающий свою зависимость от Бога, будет вынужден страдать. Так же как преступник, нарушивший законы, установленные правительством.

Пушта Кришна сказал, что в христианстве считается, что Господь очень милостив. Поэтому даже если человек не следует законам Бога, Он все равно не накажет его.

Прабхупада начал свой ответ с объяснения того, что же такое милость Бога, давая нам понять, что она не имеет ничего общего с нашими представлениями. «Выражение милости — это то, что зависит только от Него. Вы не можете диктовать Ему, когда следует быть милостивым. Просто исходя из того, что Господь милостив, можно сойти с ума и начать делать все что заблагорассудится. Быть милостивым означает, что все зависит только от Него. Он волен решать, когда Ему следует пролить Свою милость, а когда нужно проявить строгость и суровость. Вы не можете указать Ему. Вы не можете заставить Его: «Ты должен быть милостивым». Это неверно.

Когда сияет солнце, наслаждаться его лучами может и грешник, и праведник. Это Его милость. Когда Он проливает милость, то делает это, не проводя различий. Такова милость Бога. Так же как грозовая туча не проводит различий между теми, кто под ней ходит, и льет воду на всех подряд. Дождь идет в горах и на море. Зачем в горах идет дождь? В этом нет никакого смысла. Это просто пустая трата влаги. Так и Господь. Он тоже не жалеет Своей милости: «Хорошо. Пусть будет так. Даже если ты в этом не нуждаешься, все равно возьми». В океане отсутствует всякая потребность в воде, но дождь льет и над океаном. Только на земле он действительно нужен. Но Бог настолько милостив, что поступает точно так же, как и дождь. Если даже в дожде нет необходимости, он все равно прольется. Это дождь. Не проводя никаких различий, невзирая на то, нуждаетесь вы в нем или нет, дождь будет идти: «Берите». Такова природа милости».

Дата добавления: 2015-11-03