Потомак, Мэриленд

Машина въехала на территорию храма, которая была нашей собственностью, и остановилась у небольшого коттеджа, который должен был служить временной резиденцией Шрилы Прабхупады. Он вышел из машины, и преданные проводили его в относительно просторные и со вкусом обставленные комнаты. С левой стороны от входа располагалась спальня, смежная с ванной комнатой, справа две ступеньки вниз вели в гостиную, позади находилась маленькая кухня, из которой был выход на просторную веранду. К апартаментам Прабхупады примыкало несколько других комнат; в них расположились Пушта Кришна Махараджа, Прадьюмна прабху и Ракшана прабху.

Гостиная Шрилы Прабхупады оформлена с элегантностью. Три стены были отделаны лакированным деревом, а всю четвертую стену занимал камин. Большое окно со множеством переплетов и медными ручками было задернуто красивыми шторами, деревянные двери изготовлены из толстого цельного дерева. Преданные установили в комнате стол с мраморной столешницей, удобную асану, кресло-качалку для Шрилы Прабхупады и несколько небольших удобных кресел для гостей.

Прабхупада удовлетворенно сел за стол и огляделся, пока преданные объясняли, что эта земля принадлежит им всего четыре месяца. Когда они въехали сюда, здание было в запущенном состоянии, поэтому пришлось заменить очень многое, начиная с дверей, ручек, дверных петель и заканчивая напольным покрытием. Вришакапи позднее рассказал мне, что они потратили сорок тысяч долларов, чтобы отреставрировать здание.

Прабхупада выслушал их отчет с явным одобрением и попросил рассказать поподробнее обо всех затратах, связанных с реконструкцией и приобретением этого здания.

Рупануга сказал, что общая стоимость составляет не менее шестисот пятидесяти тысяч долларов. В соответствии с заключенным договором это здание взято в аренду с правом выкупа, и поэтому они будут постепенно выплачивать требуемую сумму.

Випина дал более подробный расклад по финансам: «Первая выплата, которую нам предстоит сделать в самое ближайшее время — две тысячи пятьсот долларов. Это единственный вид оплаты за помещение на ближайшие десять лет. По истечении этого срока сумма разовой выплаты будет постепенно уменьшаться. На него же будет возложена обязанность обеспечивать сохранность всего здания и оборудования. На днях мы заменили насос за шестьсот долларов, и по условию контракта платил за это владелец здания».

Рупануга прабху сказал, что это очень разумный договор еще и потому, что не нужно платить никаких процентов.

Шрила Прабхупада одобрил условия контракта и сказал, что этот дом стоит приобрести. Он спросил, брали ли они заем в «Би-Би-Ти», и когда Рупануга сказал, что он им не понадобится, Прабхупада остался доволен. Он сказал, что деньги «Би-Би-Ти» больше нужны в Индии. «Полагайтесь на Кришну. Кришна даст все, что вам нужно».

Випина с готовностью подтвердил, что Кришна уже очень помог им. «Это произошло меньше месяца назад, когда один человек из церкви Адвентистов Седьмого Дня заинтересовался сознанием Кришны и начал заходить в храм, чтобы послушать философские лекции. Он даже купил несколько кассет с вашими лекциями. После этого он сделал пожертвование в пять тысяч долларов. На эти деньги мы купили несколько красивых люстр, которые вы сможете увидеть уже завтра».

Прабхупада удивился: «Пять тысяч долларов? Тратьте их как можно аккуратней».

Не желая вызвать неудовольствие Прабхупады, Випина сразу же пояснил, что на люстры они потратили лишь незначительную часть денег, после чего Прабхупада уже не возвращался к этому вопросу.

Когда Прабхупада отдохнул после продолжительного путешествия, в его комнату вошел Нароттама дас, преданный из Детройта, готовивший там для него. Он держал огромный поднос со свеженарезанными фруктами и стаканом горячего молока. Прабхупада молча стал вкушать и одновременно раздавать маха-прасадам всем присутствующим в комнате. Преданные собрались в круг, горя желанием услужить и сделать приятное своему Духовному Учителю. «Теперь я считаю Америку своим отчим домом. Индия—это моя родина. А здесь мой отчий дом». Выражение его лица смягчилось, и он заговорил тихим голосом: «Так много отцов. Мой родной отец очень меня любил. Он был готов на все ради меня. Я потерял одного отца, но я еще имею много отцов. В Индии все ценят, что американские отцы содержат меня, очень бережно относятся ко мне. Они признают это».

Настроение у Шрилы Прабхупады сегодня было особое. Он погрузился в задумчивость. Прабхупада был прав, называя отцом того, кто обеспечивает нас. В действительности Его Божественная Милость и есть тот, кто дает нам все. Не будь его рядом с нами, неизвестно, что бы с нами стало. И тем не менее, он доволен даже самым незначительным. Его смирение и доброта лишь подчеркивают его величие и крепко привязывают нас к нему узами любви.

Так же, как и его юмор. Передав очередному преданному вкусную расагуллу, Нароттама спросил: «А вам останется, Шрила Прабхупада?»

Он рассмеялся: «Я не такой глупец, чтобы все раздать, а себе ничего не оставить!»

3 июля 1976 года

Сегодня утром Прабхупада пошел на прогулку вдоль дороги, желая совместить ее с осмотром территории. Вришакапи прабху, который оказался чрезвычайно словоохотливым человеком, без умолку расхваливал окрестности и их обитателей. Он указывал пальцем на особняки, расположенные поблизости, в которых жили известные политики. Не осталось без его внимания и множество пустующих зданий, о них он также не преминул рассказать.

Наши владения включали в себя шесть гектаров земли, на которых в свое время располагалась школа верховой езды и детский лагерь отдыха. Вообще этот район считался очень престижным, неподалеку от нас находились дома нескольких конгрессменов и сенаторов. На открытом, никем не занятом пространстве протекала маленькая речушка, которая терялась в зарослях тростника. Помимо основного коттеджа на нашей территории было расположено еще несколько зданий: старые конюшни, приспособленные преданными для своих хозяйственных нужд, большой плавательный бассейн, бывшая гимназия, которая теперь выполняла функции храма. Там же располагались прекрасно оборудованные кухни и храмовые офисы, а основной зал мог без труда вместить несколько сотен человек. Преданные потратили много сил, чтобы сделать ремонт и превратить его в прекрасную алтарную комнату.

Вришакапи не давала покоя мысль о приобретении еще нескольких участков земли, но Шрила Прабхупада своим охлаждающим пыл ответом дал ему понять, что им следует сосредоточить свои усилия на выплате долга за тот участок, который у них уже есть.

Шрила Прабхупада пришел в храм, чтобы принять участие в приветствии Божеств Шри Шри Гаура-Нитай и Шри Шри Радха- Мадана-Мохана. Все ожидали окончания работ, связанных с еще одним алтарем для Божеств Шри Шри Сита-Рамы, которые Вришакапи заказал у мастеров, а также мурти Шрилы Прабхупады и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, которые планировалось установить в самое ближайшее время.

Выпив несколько капель наранамриты, Прабхупада прошел в дальний конец алтарной комнаты, где была установлена его вьяса-асана, наверное, самая красивая во всем ИСККОН. Расположенная на низком основании, она была украшена множеством подушечек из желтого атласа. Мраморная спинка, отделанная великолепной резьбой в виде цветка лотоса, замечательно смотрелась на фоне бледно-си- ней стены. Глядя на Шрилу Прабхупаду, восседавшего на этой асане, можно было подумать, что это эпизод из жизни обитателя Вайкунтхи.

Церемония гуру-пуджи прошла на подъеме. Около ста воодушевленных преданных пели и танцевали, а Шрила Прабхупада, как он обычно делал во время этой службы, взял горсть лепестков розы, которые несколько минут назад преданные предложили ему, и подбросил их высоко в воздух, на головы сияющих от счастья учеников.

Лекция по «Шримад-Бхагаватам» (7.6.20-23) началась с чтения стихов, которые предлагали несколько сухое описание Абсолютной Истины: «Верховный Господь, Верховный Властитель, непогрешимый и неутомимый, присутствует в разнообразных формах жизни, от неподвижных живых существ (стха- вира), таких, как растения, до Брахмы, самого выдающегося живого существа, созданного когда-либо. Он также присутствует в материальной энергии и всех качествах материальной природы (саттва-гуне, раджо-гуне, тамо-гуне), а также в непро- явленной материальной природе и ложном эго.

Хотя Он один, Он вездесущ, Он — трансцендентная Ду-ша, Причина всех причин, молчаливый наблюдатель, живущий в глубине сердец всех живых существ. Он проявляется как всепро- низывающая Верховная Душа, но на самом деле Его присутствие невозможно установить. Он неизменный и неделимый. Его можно ощутить как высшую сад-чид-ананду (вечность, знание и блаженство). Будучи скрыт завесой внешней энергии, атеисту Он кажется несуществующим».

Прабхупада попросил Сварупу Дамодару прабху, который наряду с другими преданными — Садапутой прабху и Мадхавой прабху, — являлся членом недавно образованного Института Бхактиведанты, сказать несколько слов о том, какие представления об Абсолютной Истине имеют хождение в научных кругах.

Сварупа Дамодара, невысокого роста круглолицый брах- мачари из Манипура (Индия), недавно защитивший докторскую диссертацию по биологии, объяснил внимательной аудитории, что в науке принято признавать существование некоторых аксиом (предположений, принимаемых за факт без доказательств) ради изучения следствий из них в физике, химии и математике. Отталкиваясь от них, ученые создают свои теории. Подобным же образом наши ученые в сознании Кришны считают, что основной предпосылкой понимания разницы между жизнью и материей является понимание Абсолютной Истины. Принимая за аксиому то, что Абсолютная Истина является источником всего сущего, можно понять, в чем заключается разница между душой и телом, а также становится возможным дать определение Бога.

Шрила Прабхупада был удовлетворен тем, что говорил Сварупа Дамодара, а от себя добавил, что Абсолютную Истину невозможно познать, основываясь на усилиях ума. Процитировав «Брахма-самхиту», он сказал нам, что даже если мы будем путешествовать со скоростью ума миллионы лет, мы не сможем познать Абсолютную Истину. Это возможно только по милости самой Абсолютной Истины. А узнать о ней мы можем только из Вед и слов ачарьев. «Кришна рассказал Арджуне на поле боя, как действует Абсолютная Истина. Этот материальный мир ограничен для нас только одной вселенной. Но наряду с нашей вселенной существуют еще миллионы других. В каждой из этих вселенных миллионы планет, и каждая планета уникальна. Таково творение Бога. Но все это вместе, экамшена стхито джагат, весь материальный мир — это всего лишь одна четвертая часть творения Бога. Три четверти — Вайкунтхалока, духовный мир. С помощью измышлений и всевозможных исследований невозможно объяснить природу этого мира. Но мы можем получить проблеск знания об Абсолютной Истины посредством самой Абсолютной Истины, Кришны. И эту возможность предоставляет Движение сознания Кришны. Большое спасибо!»

iHHf

Приблизительно в десять часов утра Вришакапи прабху пришел к Шриле Прабхупаде. Около часа они обсуждали положение одиноких женщин в нашем Движении и то, как помочь им решить проблему замужества. Вришакапи видел определенный смысл в полигамии, многоженстве, он несколько раз переводил разговор в это русло, используя различные аргументы и доказательства, которые сам Шрила Прабхупада иногда высказывал за многие годы своей проповеди.

Шрила Прабхупада, однако, не был настроен давать ход этой идее и потому последовательно отстаивал принцип моногамии, по крайней мере, для своих учеников, в контексте западной культуры. Помимо того, что это незаконно, он считал, что человек, искренне заинтересованный развиваться в сознании Кришны, вряд ли будет стремиться заполучить двух жен. В завершение разговора он сказал, что западные люди неспособны обеспечить содержание одной женщины, что уже говорить о двух. Он видел единственный выход в том, чтобы преданные, имеющие подобные желания, искренне повторяли Харе Кришна и были заняты преданным служением.

Хотя Вришакапи принял аргументацию Прабхупады, он казался немного расстроенным оттого, что не смог убедить его в том, что для него самого было очевидным. Хотя вполне возможно, что мне это только показалось.

* * *

К вечеру в гостиной собрались члены Института Бхакти- веданты, чтобы продемонстрировать недавно подготовленное ими слайд-шоу. Они хотели опубликовать эти слайды в качестве цветной вклейки в книге «Жизнь происходит из жизни», которую Сварупа Дамодара и Садапута планировали использовать в своей проповеди студентам в колледжах и университетах.

Сварупа Дамодара попросил Шрилу Прабхупаду сказать несколько слов обо всем увиденном, чтобы его слова могли послужить комментарием к слайдам. Основная тема презентации была той же, что и тема сегодняшней лекции — Абсолютная Истина. «Это философия санкхьи. Как Шрила Прабхупада объяснял в комментарии к Третьей Песни «Шримад-Бхагаватам», философия санкхьи предназначена для той категории людей, которые обусловлены материальной природой. Поняв науку преданного служения и философию санкхьи, человек может вырваться из-под влияния гун материальной природы. Поэтому, на наш взгляд, необходимо иметь хотя бы азы знания, хотя бы какое-то представление об Абсолютной Истине, чтобы быть в состоянии понять различие между жизнью и материей. В противном случае это невозможно, именно поэтому ученые так озадачены этой проблемой — проблемой различия жизни и материи».

Еще до начала показа Шрила Прабхупада дал очень замечательный комментарий: «В «Веданта-сутре» объясняется, что такое Абсолютная Истина. Джанмадй асйа йатах: Абсолютная Истина является источником всего сущего. Все, что нас окружает, исходит из нее. Это объясняется и в «Шримад-Бхагаватам», потому что это естественный комментарий того же автора. Он тоже начинается со слов джанмадй асйа йато нвайад итара- таш чартешв абхигьях. Используется именно это слово. Абсолютная Истина — это не мертвая материя, а это абхигьях. Подобно тому, как мать, давшая рождение своему ребенку, все знает: как произошло зачатие, как плод развивался в ее утробе, как ребенок появился на свет. Во всяком случае, она имеет общее представление о том, что касается ее ребенка. Подобным же образом, как это говорится в «Шримад-Бхагаватам», изначальный источник всего немедленно узнацт обо всем, испытал все, знает все. Анвайад итараташ ча\ Он знает все, непосредственно или опосредованно, прямо или косвенно. Поэтому этот источник не может быть мертвой материей. Так начинается «Шри- мад-Бхагаватам».

Садапута прабху, кандидат математических наук, в ответ на вопрос Прабхупады подтвердил, что все математические вычисления отталкиваются от условного определения, квадратного корня из минус единицы.

Прабхупада сказал: «Если математика отталкивается от условных понятий, почему бы не использовать этот способ в познании Абсолютной Истины? И эта Абсолютная Истина — жизнь. В «Бхагаватам» приводится объяснение: Он должен осознавать все. А это означает жизнь. Тут возникает другой вопрос: как Он приобретает опыт? Сварат, Он независим. Мы нуждаемся в обретении опыта, знаний от кого-то. Знания не приходят к нам автоматически, но само понятие Абсолюта подразумевает полное знание. Как же Он получает это знание? Сварат, незави

симо. Такое понятие приводится в Ведах. Вам нужно по крайней мере принять, что это так. В ведических писаниях говорится, что Абсолютная Истина обладает всей полнотой знания, знает обо всем независимо ни от чего. Такова Абсолютная Истина».

Когда Сварупа Дамодара дас перечислил некоторые атрибуты Абсолютной Истины, приведенные в «Шримад-Бхагава- там», а также отметил, что ее невозможно познать каким-либо другим способом, кроме преданного служения, Шрила Прабхупада прервал его: «Да. Мы поднимаем этот вопрос, мы бросаем вызов этим мошенникам, потому что мы вправе это делать — мы стоим на пути преданного служения. Мы — не ученые. И мы бы не бросали им вызов, не будь мы уверены на сто процентов в своей правоте. Мы бы не пошли на это. Предположим, что в этих вопросах я дилетант. Как же я смогу бросить вызов всем этим большим, великим ученым? Но мы можем сделать это, потому что благодаря преданному служению мы обладаем требуемым для этого знанием. Поэтому это наука. В этом отличие. В «Бхагавад-гите» говорится бхактйая мам абхиджанати: «Меня можно познать только с помощью бхакти». Еще в ведических писаниях сказано йасмин виджайате сарвам эвам вигья- там бхавати: «Если человек познал Абсолютную Истину, то он познал все». Таково благо, обретаемое тем, кто познал Абсолют.

Поэтому преданный все знает. Как это возможно? Кто-то может поинтересоваться: «Как это человек может знать все?» Кришна отвечает: «Прежде всего, Я помогаю ему». Тешам эва- нукампартхам: «Чтобы показать Свое особое расположение к нему, Я зажигаю факел знания». Но если Кришна помогает преданному знать все, кто может это проверить? Человек ограничен, но Кришна всемогущ. Это означает, что он может сделать все что угодно».

Заложив основу для предстоящего разговора, ученые начали показ. Первые слайды объясняли структуру знания, демонстрируя два типа аксиом — логическую и теоретическую. Сварупа Дамодара пояснил, что все теории, особенно в сфере математики, построены на самых различных аксиомах, которые основываются лишь на вере. Он сказал, что принятие Абсолютной Истины как аксиомы является вполне допустимым научным подходом.

Следующий слайд содержал сравнительные характеристики материи и жизни. Эта информация была почерпнута из шастр, потому что, как он уже отмечал, материальная наука не имеет в своем распоряжении никакой информации о жизни, которая могла бы пригодиться для такого сравнительного анализа. Одно из утверждений, приведенных на слайде, гласило, что жизнь представляет собой явление чрезвычайно сложное, в то время как материя по природе проста. Это означает, что если жизнь оставляет тело, оно сразу же распадается на множество простейших элементов.

Пушта Кришну интересовало, на основании чего можно утверждать, что душа является объектом чрезвычайно сложным.

«По информации, полученной нами, духовный мир исполнен разнообразия, — объяснил Сварупа Дамодара. — Это не просто разнообразие, а разнообразие, многократно превышающее то, с чем мы сталкиваемся в материальном мире. Отсюда мы делаем вывод о сложной природе души».

Шрила Прабхупада, казалось, согласился с его выводами. «Все мы имеем возможность убедиться, что до тех пор, пока в материальном теле присутствует душа, оно пронизано всевозможными мыслями и желаниями. Это и есть доказательство того, что жизнь привносит разнообразие в материю. Как только жизнь покидает это тело, все исчезает. Мертвое тело не несет в себе ничего ценного. Когда же в теле присутствует душа, оно постоянно испытывает огромное разнообразие желаний и переживаний... Это и есть доказательство. Как только жизнь уходит, разнообразию приходит конец. Какое еще доказательство нужно привести?»

Шрила Прабхупада обратил наше внимание на то, что «Веданта-сутра» по сути состоит из одних аксиом. «Например, там сказано, что душа по природе ананда-майя (исполнена блаженства). Разнообразие — мать наслаждения. Так же как лепестки цветов. Когда вы приносите букет, это выглядит очень красиво и изящно, но когда вы дарите одну розу, хотя она может быть и очень красивой, эффект будет уже не тот. Вот так же и один лепесток сам по себе не представляет ничего ценного, но когда он находится в бутоне, это уже совершенно другое дело. Такова жизнь. Но кто способен оценить это по достоинству? Только человек, пока живет. Но когда он умирает, то теряет всякую возможность оценить эту красоту. А красота существует. Разнообразие — это красота и блаженство».

Следующий слайд демонстрировал кристалл бриллианта, простая молекулярная структура которого является примером неодушевленной материи. «На этом примере, — сказал Сварупа Дамодара, — становится очевидной разница между материей и жизнью, которую характеризует проявляющийся на молекулярном уровне метаболизм. Я имею в виду те химические процессы, которые активизируются в организме, когда вы вкушаете пищу или прасад... Это коренное отличие, которое можно отметить. Иногда нас спрашивают, является ли кристалл живым существом? Это очень сложный вопрос, на который бессильны дать ответ многие ученые. Иногда они говорят, что кристалл ведет себя как живой организм — он растет, например. Но в действительности в нем нет никакой жизни. Он неживой. В этом заключается фундаментальное отличие».

Вришакапи подверг сомнению это утверждение: «Но с другой стороны, Шрила Прабхупада, я несколько раз слышал, как преданные цитируют ваши слова о том, что некоторые камни живые. Может ли быть душа в этих камнях?»

Шрила Прабхупада подтвердил это: «Так же как в дереве есть душа, она может быть и в камне. Во всем есть душа, но иногда ее присутствие проявлено неочевидным образом. Разница между деревом и человеком выражена в том, что их уровни сознания очень различаются».

Рупануга продолжил выяснение вопроса о кристалле: «Кристалл растет, но мы говорим, что в нем нет жизни, проявление которой привыкли видеть в телах живых организмов. Можно ли сказать, что кристалл...»

«Везде, где есть рост и движение, есть жизнь», — сказал Прабхупада.

«Значит, в кристалле сознание не проявлено? Камни не проявляют присутствия души?»

«Да, — сказал Шрила Прабхупада. — Существуют два вида жизни. Стхавара-джангама. Стхавара означает «недвижимая». Камень недвижим. Он никогда не сдвинется с места. Большая гора, хотя в ней может быть жизнь, никогда не сдвинется с места. Но маленький муравей всегда подвижен. Поэтому существуют два вида жизни: недвижимая и подвижная».

Это было своего рода откровением для Сварупы Дамода- ры: «Шрила Прабхупада, но когда мы общаемся с учеными, мы, в частности, говорим, что в камне нет никакой жизни.

Прабхупада уступил: «Камни тоже могут быть мертвыми. Как дерево. Когда оно мертво, оно уже никогда не расцветет».

«Да, но здесь есть принципиальное отличие», — сказал Сва- рупа Дамодара.

Не указывая прямо на то, что он ошибся, Прабхупада просто привел практический пример: «Таким же образом мы можем не понимать того, как развивается жизнь в человеке. В Бенаресе есть такой камень — Шила-бандешвара. Ни для кого не секрет, что он постоянно растет. При этом это обыкновенный камень. Люди приезжают туда, чтобы посмотреть на него. И те, кто не видел его десять лет и больше, взглянув на этот камень, не могут не заметить разницу. Поэтому основной признак присутствия жизни — рост». Он объяснил, что если рост отсутствует, можно с уверенностью сказать, что жизни в теле нет.

Сварупа Дамодара все еще сомневался в услышанном, потому что хотел подчеркнуть именно тот факт, что о наличии жизни можно судить по строению на молекулярном уровне, по

сложности молекулярной структуры. Затруднение заключалось в том, что подобного рода признаки жизни у камня отсутствуют. «Даже если камень увеличивается в размерах, внутри него нет процесса метаболизма», — сказал он.

Но это не было проблемой для Шрилы Прабхупады. «Ты говоришь о другом. Мы уже установили, что тело — это всего лишь машина. У него очень много функций и внутренних процессов, но это машина».

Очередной слайд иллюстрировал взгляды ученых на вопрос организации материи. Он изображал «первичный химический бульон». «Сейчас считается, что сложные химические соединения образовались из простых веществ, таких, как вода, аммиак и соединения углерода и водорода. Затем под воздействием ультрафиолетового излучения и космических энергий они превратились в аминокислоты. Далее аминокислоты образовали полимеры, называемые протеинами. Подобным же образом несколько полимерных соединений через длительный промежуток времени объединились и дали начало жизни. Это краткое изложение представлений ученых о возникновении жизни на Земле. Это то, что они считают истиной. Молекулы под воздействием каких-то сил объединяются в соответствии с теорией молекулярного развития жизни, и за несколько миллиардов лет химические соединения превращаются в живые тела».

Прабхупада рассмеялся, называя ученых мошенниками за то, что они говорят такую чушь: «Это их недостаток. Кто может видеть то, что произошло миллиарды лет назад? Их жизнь ограничена сотней лет, и все, что они успевают сделать за это время,

— выдумать несколько теорий. Мы видим это на практическом примере. Яйцо появляется из организма курицы как сочетание химических элементов, но если для него создать необходимые условия, то через несколько дней в нем возникнет жизнь. Зачем для этого ждать миллиарды лет? Это же глупо. Что же это за ученые?» Все присутствующие рассмеялись, выслушав еще один пример: «Они предлагают нам подождать миллиарды лет. Глупо. Кто после этого будет им верить? Мы можем увидеть, как зарождается жизнь за несколько дней, а они предлагают ждать несколько миллиардов лет. Нужно положить конец этому безобразию. Скажите им: «Прекратите заниматься ерундой. Не выставляйте себя глупцами». Только посмотрите на их глупость. И это называется научной теорией».

Сварупа Дамодара согласился и сказал, что именно они хотят выставить напоказ. «Самое поразительное — то, что эти так называемые ученые верят в свои антинаучные заявления. Такой расчет времени является ничем не обоснованным предположением ученых. В самом деле непонятно, как после всего этого можно называть их учеными».

Прабхупада усмехнулся: «Да. Я уже говорил об этом. Уже за несколько дней, пять или семь, вы можете увидеть, как появляется жизнь, а этим мошенникам требуются миллионы и миллиарды лет, чтобы подтвердить их собственные надуманные теории. Но ни они, ни мы не увидим того, что могло бы стать доказательством их правоты. Так почему же мы должны принимать их точку зрения? Прежде чем мы сможем убедиться в их правоте, должны будут смениться много-много поколений студентов. Но кому тогда они пытаются это доказать?»

Сварупа Дамодара сказал, что именно поэтому они хотят развенчать эту теорию. «На самом деле, если отстраниться от научного подхода в рассмотрении этого вопроса и взглянуть на него с точки зрения обывателя, а также с моральной, этической, социальной точек зрения, если подвергнуть эту теорию критике, то можно прийти к очень интересному выводу. Получается, что их главная идея такова: «Ты произошел из молекул и состоишь из них, и после смерти ты опять вернешься в это состояние, поэтому не забивай себе голову всеми этими философскими вопросами о смысле жизни. Просто наслаждайся в полную меру и делай все, что тебе заблагорассудится». Эта идея красной нитью пронизывает все эти концепции, которые в конечном счете ни к чему не ведут. Они бессмысленны в принципе».

Прежде чем предоставить слово Садапуте, он показал еще один слайд, на котором был изображен известный биолог Луи Пастер. На экране появилась стеклянная бутылка с узким горлышком. «Он верил в Бога, — сказал Сварупа Дамодара. — Он получил множество наград, в том числе от Французской академии. В этой колбе находится раствор сахарозы, в котором разведен дрожжевой грибок. Эксперимент предполагал полную стерилизацию раствора. Затем предполагалось оставить колбу в покое на несколько дней, после чего выяснить, может ли в ней зародиться новая жизнь.

Пастер не обнаружил в колбе никаких микроорганизмов, но как только он разбил горлышко колбы, из атмосферы в нее проникло множество микроорганизмов, которые буйно размножились в благоприятной среде. Этим опытом он доказал, что материя не может порождать ни одной из известных форм жизни без участия микроорганизмов из атмосферы».

Слайд был подписан высказыванием Пастера: «Однажды наши потомки высмеют глупость моих современников, ученых- материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем больше восхищаюсь поразительным замыслом Творца».

Шриле Прабхупаде очень понравился этот пример. «Да. Это ведический подход. Об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам». Прабхупада объяснил, как соединяются мужское семя и женская яйцеклетка, после чего в развившееся из них тело входит душа. Это не означает, что занятия сексом являются первопричиной появления жизни. Жизнь возникает там, где для этого созданы соответствующие условия. Кришна направляет душу в определенную утробу, чтобы она приняла там рождение.

Он добавил, что Сварупа Дамодара прав, говоря о пагубных для общества последствиях, возникающих из их теории о происхождении жизни. Он сказал, что контрацепция и аборты, препятствующие вхождению души в новые тела, являются не чем иным, как преступлением. «Они не понимают законов природы, того, как они действуют. Пракритех крийаманани гунайх карманы сарвашах. Законы природы работают незаметно, на тонком уровне. Аханкара-вимудхатма картахам ити манйате. Мошенники глупы, думая, что им все сойдет с рук. Убийство животных относится к числу таких же преступлений. Они думают: «Что плохого в том, что я убью животное? Пусть я убью тело, но ведь душа будет жить». Нет. Душа должна была прожить определенное время в этом теле. Это было предписано законами материальной природы. Но вы вмешались в этот процесс, и именно из-за вас ей придется перерождаться в новом теле. Поэтому ваш поступок является преступлением. Например, если у меня есть разрешение жить в этой комнате определенное время, и вдруг арендодатель приходит и вышвыривает меня на улицу, то в данном случае он совершает преступление. Он будет наказан».

Прабхупада попросил меня прочитать стих из Третьей Песни, который начинался словами: кармана даива-нетрена: «Личность Бога сказал: «Под надзором со стороны Сверхдуши и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, должно будет войти в утробу женщины через частичку мужского семени, чтобы получить определенное тело».

Затем он описал, как душа обретает право воплотиться в определенном теле, находясь под влиянием определенных гун природы. Если душа должна воплотиться в человеческом теле и основная гуна, оказывающая на нее влияние — это гуна благости, тогда она может воплотиться в теле брахмана, а затем и вайшна- ва. «Когда вы становитесь вайшнавами, тад вишнох парамам падам сада пашйанти, вы начинаете искать Вишну. Тогда вы обретаете счастье. Некоторые души могут получить право воплотиться в телах брахманов, но ученые вынуждают их находиться в жутком положении, обрекая на перерождение в деревья или в камни. Мы должны положить этому конец. Это губительный путь, губительный для всего человеческого общества.

Современная цивилизация — это самая вредоносная цивилизация. Она отрицает возможность возвышения. Кто-то, может быть, имеет шанс воплотиться в теле брахмана, но эти мошенники лишают его такой возможности, вынуждая воплощаться в телах свиней и собак. Ведическая цивилизация запрещает это: найам дехо деха-бхаджам нрияоке каштан каман ар- хате вид-бхуджам йе. Вы создали цивилизацию, в которой люди работают день и ночь только лишь для того, чтобы вечером, словно свиньи, съесть немного испражнений. Но как только они поедят этой гадости, в них пробуждается сексуальное желание, и им уже неважно, кто перед ними — мать, сестра или дочь. Это жизнь свиней, это цивилизация свиней — работай день и ночь, а после работы тебя ждет немного секса. В следующей жизни вы будете деревом, или камнем, или слоном. Кто понимает действие этих законов природы? Как становятся слонами? Как люди становятся свиньями? Кто обладает этим знанием? Но это знание существует: «Подождите миллион лет, и вы обо всем узнаете».

Один из преданных спросил, куда направляется душа, которая была лишена тела во время аборта.

Шрила Прабхупада объяснил, что она направляется в другое тело. «Если вы меня выгоните из этой квартиры, то мне придется искать ночлег в другом месте. Мне придется найти какое- то другое место. Это не означает, что мне пришел конец. Если вы меня выгоняете, тогда я пойду к своему другу или еще куда-нибудь. Но мне придется уйти».

Юноша спросил, связано ли это с кармой отвергнутого живого существа.

Прабхупада сказал, что необязательно. Тот, кто делает аборт, несет за это все бремя ответственности.

«То есть совсем необязательно, чтобы живое существо изгонялось из тела из-за своих греховных поступков, совершенных прежде?» — спросил я.

«Это тоже не исключено, — ответил Прабхупада. — Но ответственность за это будет нести человек, принявший решение. Если вы меня выгоняете из квартиры, то вы будете отвечать за это. Конечно же, где-то на высшем уровне было решено, что вам не дадут возможности прожить в этом теле, но так как само действие совершает конкретный человек, то он и будет за него отвечать».

Следующие несколько слайдов иллюстрировали, насколько сложно устроены протеиновые соединения, как каждый компонент должен точно и безукоризненно делать свою работу. Из этого Сварупа Дамодара заключил, что все эти механизмы не могут функционировать бесперебойно без участия высшего разума.

Затем начал свое выступление Садапута прабху. Его часть презентации была посвящена математическим вычислениям, которые могли бы пролить свет на вопрос о случайности возникновения жизни на Земле. Он начал с характеристики двух наиважнейших факторов — законов природы, сформулированных учеными, и элемента случайности. «Эти законы описывают элементарные силы и энергии, такие, как сила притяжения и отталкивания, существующая между атомами. Довольно трудно представить, чтобы эти силы сами по себе смогли бы привести хаотичное движение частиц в какую-то упорядоченную систему. Ученые уверяют нас, что эти законы универсальны, но у них нет тому доказательств. Все эти законы, которые они называют элементарными, были изучены и установлены в лабораторных условиях на неживой материи, а потом распространены на все остальное. Но постепенно обнаруживается, что вероятность «явления случайности» очень мала, что как раз и показали эти эксперименты. Поэтому все их утверждения — элементарный блеф. На этом слайде мы хотели показать, насколько ограниченными будут представления о материальной природе, если попытаться втиснуть все ее законы в рамки воззрений современных ученых.

На следующем слайде также символически показано, как действуют законы и случайность. На нем проиллюстрировано, что произойдет, если предоставить случаю формировать такую сложную конструкцию, как протеин, о котором рассказывал Сварупа Дамодара. Здесь приводятся вычисления, показывающие, что практически невозможно надеяться на образование протеина при таких отправных параметрах и описанной сложности его строения. Но ученые утверждают, что если подождать неопределенное время, то может произойти даже невозможное, и мы получим протеин. Хотя сама наука — математика и теория вероятности — заставляет нас очень скептически относиться к этой гипотезе. И даже если предположить нереально высокую вероятность получения этого злосчастного протеина, на это уйдет, по крайней мере, от десяти до ста шестидесяти семи миллиардов лет. Довольно продолжительный промежуток времени»,

— сухо добавил Садапута.

Услышав такую большую цифру, Прабхупада рассмеялся вместе со всеми присутствующими преданными: «Харе Кришна. Вот так математика!»

Сварупа Дамодара добавил, что даже жизнь Господа Брахмы — и та короче этого срока.

Садапута подвел итог всему сказанному: «Математика наглядно показывает нам, что теория о возникновении жизни из материи не обоснована. Все то, о чем мы говорили выше, касается всего лишь одного протеина, но в соответствии с данными ученых, даже одна простейшая клетка состоит из трех тысяч протеинов. А в некоторых клетках, особенно в человеческом организме, можно насчитать до трех миллионов таких составляющих. Это только приблизительный подсчет. Но уже этих цифр достаточно, чтобы показать абсурдность этой теории».

Садапута продолжил показ слайдов, объясняя, что образование сложных систем не может быть списано на проявление воли случая. Наоборот, он подводил аудиторию к мысли, что при воссоздании подобного рода систем должны действовать универсальные законы, которые бы несли в себе всю информацию, необходимую для организации материи на таком высоком уровне».

Затем он вышел за рамки теоретического обсуждения, чтобы продемонстрировать мудрость, скрытую в проявленных физических состояниях. Он привел пример простой бактерии, имеющей реверсное устройство в виде спирального жгутика, позволяющего ей передвигаться в воде подобно подводной лодке. Фактически дать этому научное объяснение не возможно. Ученые могли бы объяснить это либо случайностью (но вероятность этого ничтожно мала, поэтому такое никогда бы не случилось), либо оно должно было бы возникнуть каким-то образом в результате поэтапного развития. Но какой же должна быть первая стадия создания работающего мотора? Невозможно даже представить, как бы он работал. Поэтому это звучит малоубедительно. «Итак, мы хотим доказать, что эти живые существа в высшей степени сложны, они заключают в себе огромные количества информации, делающей их особенными и необходимой для того, чтобы они были такими, какие они есть. И из математических расчетов следует, что это не может произойти путем эволюции, потому что вероятность этого ничтожна — это что-то невозможное».

Следующие несколько слайдов были посвящены квантовой механике. Его намерением было описать сознание как нечто не-физическое и не-химическое. Садапута объяснил, что современная физика понимает, что невозможно объяснить или описать физические процессы, исключая присутствие наблюдателя. Затем он описал средства, с помощью которых наблюдатель может восприниматься как нефизическая сущность.

Очаровательным был его заключительный раздел, касающийся вдохновения. Садапута рассмотрел жизни нескольких знаменитых людей. Согласно их собственным заявлениям, способности к тому, чем они занимаются, пришли к ним извне, а не от них самих.

Шрила Прабхупада сказал, что умственные способности — это форма руководства, осуществляемого Сверхдушой. Поэтому поразительно и интересно наблюдать за тем, как различные люди создают что-то в математике, науке или искусстве.

Он привел два примера. Первый касался математика по имени Гаусс 1. Он жил в XIX веке и сделал интересное открытие, касающееся решения очень трудных математических задач. Происходит следующее: задача решается не постепенно, шаг за шагом, а разом, когда решение приходит внезапно, как следствие долгих и мучительных раздумий.

Он процитировал Гаусса: «Я объясняю свой успех не своими мучительными усилиями, но милостью Бога. Как внезапная вспышка молнии, появляется решение загадки. Я сам не могу сказать, что было связующей нитью, соединяющей мои предыдущие знания с тем, что сделало возможным мой успех».

Шрила Прабхупада усмехнулся: «Значит, теория случайностей — это милость Божья?» Шрила Прабхупада залился смехом. «Когда Господь видит, как мошенник так долго старается, Он говорит: «Ну ладно, дам ему возможность».

Остроумие Прабхупады рассмешило всех до слез: «Это Его милосердие! Так вот что они считают теорией вероятности, — милость Божью. Все взятые вместе возможности даются Богом. Люди не подозревают этого и воспринимают их как случайность. Но это не случайность, это дар Бога».

Садапута в качестве последнего примера привел Моцарта, который признал в свое время, что все его музыкальные творения просто возникали у него в голове: «Я не знаю, откуда они появляются. Я не имею ни малейшего отношения к этому».

Следующий слайд Садапуты иллюстрировал тот принцип, что законы, обусловливающие элементарные явления, недействительны в отношении более сложных. Только высший разум может управлять сложными явлениями.

Прабхупада оценил его мысль и процитировал стих из «Бхагавад-гиты» (9.10): «Эти законы объяснены здесь: май- адхйакшена пракритих суйате са-чарачарам хетунанена каунтейа джагат випаривартате. Все происходит по воле высших сил».

Цитата, приведенная Шрилой Прабхупадой, была очень к месту, так как в этот момент Садапута показал очередной слайд, изображающий Господа Вишну как высший источник всех законов. Шрила Прабхупада улыбнулся: «Вот». Он незамедлительно процитировал еще несколько стихов, включая 7.19: «Васудевах сарвам ити. Найди этот стих. Это Васудева. Он — источник всего сущего. Это и есть настоящее знание».

Я прочитал стих, в котором говорилось, что человек, который после многих рождений обрел истинное знание, является великой душой, махатмой. Такой человек предается Кришне, осознавая, что Он — источник всего сущего. Такие души встречаются нечасто. Но не успел я закончить чтение стиха, как Шрила Прабхупада прервал меня: «Это заключение: васудевах сарвам ити. Ты—махатма, судурлабхах, а не обычный мошенник- математик. Ты настоящий математик. Васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах».

Вся эта презентация, включающая показ слайдов и их обсуждение, продолжалась не менее трех часов. Хотя наши ученые хотели показать еще несколько слайдов, Шрила Прабхупада решил на этом завершить сегодняшнюю встречу. Несмотря на то, что он устал, он явно был воодушевлен теми усилиями, которые прилагали его ученики, чтобы представить сознание Кришны с научной точки зрения. Он воодушевил их словами: «Кришна благословит вас. И впредь продвигайте этот научный подход. Заходите в каждый университет, каждый колледж. Как вас принимают в университетских кругах?»

Садапута рассказал, что не так давно они провели цикл лекций в Гейнсвилле, штат Флорида, и даже приняли участие в телевизионном интервью. Прабхупада поинтересовался реакцией аудитории.

«Как-то раз профессор, присутствовавший на одной из таких лекций, назвал ее бестолковой и ошибочной, но своими аргументами мы заставили его замолчать».

Шрила Прабхупада улыбнулся. «Да, они будут называть это ошибочной теорией, но вы будете вынуждать их признать вашу правоту».

Пока они собирали аппаратуру, Шрила Прабхупада попросил меня принести на всех прасад. Он повернулся к Ракшане, который все это время, как мне показалось, совершенно безучастно взирая на происходящее, обмахивал Прабхупаду веером из павлиньих перьев: «А ему дай двойную порцию, потому что он очень тяжело трудился. Двойную, не забудь дать ему двойную порцию».

Это был типичный эпизод, в котором проявлялась личность Его Божественной Милости. Несмотря на погруженность в философские разговоры и несколько сухие дискуссии на отвлеченные темы с самыми квалифицированными своими учениками, он никогда не игнорировал смиренного и незамысловатого служения, выполняемого другими его учениками.

Ракшана расплылся в широкой улыбке, удостоившись личного внимания Духовного Учителя. По сравнению с этим прасад воспринимался им лишь как дополнительное вознаграждение.

После окончания встречи Прабхупада вышел из своей душной комнаты на свежий воздух летнего вечера. Я сопровождал его, неся в руке чадар и серебряную лоту. Он вошел в ворота, ведущие к плавательному бассейну, и расположился на стуле у воды, тихо повторяя мантру на четках, я же сел позади него прямо на землю. Он просидел так приблизительно сорок пять минут, не произнося ни единого слова, кроме святых имен. Мне было очень приятно видеть, что он огражден от всех тревог и беспокойств, которые не оставляли его с момента нашей остановки на Гавайях. Прабхупада непрестанно проповедовал, давая лекции и встречаясь с преданными, репортерами и посетителями. Его здоровье оставляло желать лучшего, и такие мгновения, когда он мог безмятежно отдохнуть в уединении, были очень редки и потому бесценны.

Дата добавления: 2015-11-03