Июля 1976 года. Экадаши. Преданные отвезли Шрилу Прабхупаду к водопаду

Экадаши. Преданные отвезли Шрилу Прабхупаду к водопаду. Окунувшись в умиротворяющую атмосферу, создаваемую шумом падающей воды, он сказал, что именно такое уединенное место подходит для занятий йогой. Йогу невозможно практиковать в огромном городе, как это имеет место в наши дни.

* * *

Утром Шрила Прабхупада инициировал несколько новых преданных и провел лекцию по «Чайтанья-чаритамрите». Сегодняшний стих как нельзя лучше соответствовал церемонии: «Я не знаю, как задавать вопросы о смысле жизни и процессе, который позволил бы мне достичь его. Пролей Свою милость, объясни мне все это».

Прабхупада объяснил суть процесса принятия духовного учителя и объяснил, каким должно быть умонастроение ученика, чтобы обрести требуемые знания. «Санатана Госвами очень смиренно обращается к Господу. Тад виддхи пранипатенам парипрашнена севайа. Прежде всего пранипата, потом па- рипрашна, вопрошание. Не тратьте свое время впустую, пытаясь добиться знания от духовного учителя, пока вы не достигли совершенства в пранипате. Вы должны быть готовы принять все, что скажет вам гуру, только тогда вы можете спрашивать. Если вы думаете: «Мне нужно проверить правоту его слов, потому что я более продвинут и умен, чем он», тогда не подходите к нему, не задавайте своих вопросов. Предание Санатаны Госвами было полным. Он сказал: «Я готов выслушать и принять все, что Ты скажешь. Я словно чистый лист бумаги, я предаюсь тебе». Садхья, смысл жизни, и садхана, процесс, с помощью которого можно приблизиться к духовному учителю. Таким образом, мы можем добиться успехов в нашем духовном образовании, но необходимо научиться выполнять указания духовного учителя».

«Прежде всего выберите того, кто станет вашим духовным учителем. Вы должны знать предварительные правила. Как если вы соберетесь приобрести золото, вы должны по крайней мере выяснить, где его можно купить. Если вы настолько глупы, что обратитесь за золотом в мясную лавку, то тут ничего не поделаешь, вы будете обмануты. Вы должны знать, где можно купить такие ценные вещи, как золото и бриллианты. А для этого нужно обладать каким-то разумом и искренностью. Если человек действительно серьезен в своем желании познать смысл жизни, тогда Сам Кришна направит его к нужному учителю. Он понимает искренность исканий этого человека, потому что живет в сердце каждого. Он поможет человеку во всех отношениях. Нам хочется сделать очень многое, и Кришна создает нам условия для этого. Но когда человек начинает на самом деле жаждать понять Кришну, то Кришна рад наставить нас: «Обратись к тому человеку и смиренно спроси его об этом. По милости гуру, по милости Кришны человек может совершенствоваться в своей духовной жизни. Поэтому человек должен быть искренним. Тогда он не собьется с пути».

* * *

Прабхупада принял участие в коротком интервью для местного телевизионного канала и независимой журналистки Джанис Джейсон. Они живо интересовалась его мнением в отношении того, что происходит в современном мире, а также о том, какую роль играет наше Движение в этих процессах.

Шрила Прабхупада ответил, что люди, к сожалению, не обладают знанием того факта, что они — это души, а не тело. «В настоящий момент человеческая цивилизация находится в очень тревожном положении. Для того, чтобы вызволить ее из плена невежества, было создано Движение сознания Кришны. Это не сектантское или сентиментальное Движение. Это Движение основано на строго научных данных. В этой комнате присутствует несколько ученых. Они очень серьезно отнеслись к тому, что им предложило наше Движение. Поэтому мы приглашаем всех разумных людей к нам, чтобы попытаться понять суть того, что предлагает это Движение — как помочь человечеству подняться до уровня счастливой жизни, мирной и гармоничной. Как в этой, так и в следующей жизни».

«Как Вы считаете, наша цивилизация добилась каких-ни- будь улучшений?» — спросила репортер.

«Нет, — ответил Прабхупада. — В материальном смысле оно, может, и прогрессирует, но в духовном смысле — нет. Я часто привожу пример собаки, которая бежит по улице на четырех лапах, а человек также быстро движется на четырех колесах. В этом смысле разницы нет. Единственное, что действительно отличает людей от животных, это то, что животные не осознают своей духовной сути, а человеку это доступно, но для этого необходимо получить соответствующее образование. Если человек отрицает эту возможность, то он будет пребывать в невежестве, словно кошка или собака».

Джанис попыталась продемонстрировать свой талант репортера, но, к сожалению, не преуспела в этом, оставив Шрилу Прабхупаду при своем не самом высоком мнении о женщинах - репортерах. Она спросила: «Это ваше первое посещение Вашингтона? Где еще вы были в Америке? Почему вы окружили себя такой роскошью, если материализм не так важен?»

Ответы Прабхупады были простыми, с изрядной долей юмора: «Все это сделано специально для вас. Вы не можете сидеть на полу, скрестив ноги, поэтому мы поставили здесь этот диван».

Преданные рассмеялись, но она продолжала упорствовать: «Зачем вам жить в столь комфортных условиях, если вы стремитесь к духовности?»

Прабхупада ответил несколько иначе, чтобы акцентировать внимание репортера на своей мысли: «Мы можем жить и на улице, но вы не придете к нам, если мы будем сидеть под деревом. Поэтому мы сделали все это. Мы можем жить и под деревом, нас это мало волнует. Смысл в том, что можно жить в материальном комфорте, в этом нет ничего плохого, но если вы забыли о своей духовной сущности, тогда вы остаетесь животным. Так же как кошкам или собакам иногда дозволяют сидеть на диване, но это еще не означает, что они становятся людьми. Они остаются теми же кошками и собаками, потому что им недостает человеческого сознания».

Другой репортер был чуть более восприимчив к ответам Шрилы Прабхупады и старался сосредоточиться на его более общих замыслах. «Что, по Вашему мнению, должно делать Ваше Движение в контексте всемирной деятельности? Есть ли какие-то новые области, на которые Вы хотели бы распространить свое влияние?»

Шриле Прабхупаде понравился его вопрос, и он был рад ответить на него: «Мы проповедуем по всему миру. Это Движение не предназначено для какой-то отдельно взятой страны, и мы не хотим сказать, что именно эта страна для нас более важна. Но нас привлекает разумность западных людей. Они последовательно работают над улучшением условий своей жизни, но они также должны осознать тот немаловажный факт, что духовная жизнь стоит выше материального достатка».

Но, похоже, его ответ вызвал несколько агрессивную реакцию журналистки: «Зачем вашему Движению было предпринимать попытки несколько смягчить отношение к нему общественности, вводя в обиход парики и обычную одежду, когда они обращаются за пожертвованиями на улицах?»

«Одежда не играет никакой роли, — спокойно ответил Шрила Прабхупада. — Мы предпочитаем нашу собственную одежду, но вам она не нравится, а так как нам приходится иметь дело с вами, мы идем на такие уступки. Что тут поделаешь?»

Несмотря на ее каверзные и вызывающие вопросы, Прабхупада оставался невозмутимым и, ответив еще на пару вопросов, подвел интервью к завершению. Репортеры уехали.

* * *

Во время интервью присутствовали сотрудники Института, которые сразу после завершения разговора Прабхупады с журналистами попытались проанализировать произошедшее. Сварупа Дамодара отметил, что в своей проповеди они хотели бы начать с выпуска журнала и книг. «Это будет начало, и как мне кажется, наш институт будет все-таки в большей степени заниматься исследованиями и анализом. Похоже, что он будет исследовательским институтом».

«Нет, — сказал Шрила Прабхупада. — Исследования подразумевают измышления и спекуляции».

«Но мы намерены проводить несколько иные исследования», — сказал Сварупа Дамодара.

«Люди будут думать, что это всего лишь другая форма спекуляций», — сказал Прабхупада. «Но мы не хотим этого. Мы хотим говорить об Абсолютной Истине. Вы должны знать, как убедить людей в этом».

Рупануга отметил, что они не собираются заявлять о себе как об исследовательском институте.

«Исследования, — сказал Прабхупада, — означают, что вы не знаете и просто пытаетесь выяснить. Но наше положение, положение Кришны иное. Мы уже знаем».

Шрила Прабхупада прекрасно знал силу слов. Его заботило прежде всего то, чтобы люди не воспринимали превратно замыслы его преданных. Даже в названии журнала он не хотел допускать неточности. Когда Шрила Прабхупада ехал из Балтимора в сопровождении Рупануги, он перевел название журнала «Са-вигьянам» как «В научном знании».

Но Сварупа Дамодара не очень понимал необходимость употребления в названии предлога «в».

Рупануга спросил у Прабхупады: «Интересно было бы узнать, «са» — это предлог «в»?».

«Нет, — сказал Прабхупада. — «Са» означает «с».

Рупануге показалось, что здесь что-то не так: «С научным? Может быть, достаточно было использовать слово «вигьяна»? Хотелось бы, чтобы название было предельно кратким».

Но Прабхупада не уступал: «Са-вигьянам придает слову больше весомости. Вигьянам означает «теоретический». А са-вигьянам указывает на практическое знание».

«То есть в кавычках мы пишем: «В научном знании»?» — спросил Сварупа Дамодара.

«Так и пишите. Или же вы можете использовать другое название: «Духовная наука», — предложил Прабхупада, но тут же осекся. — Нет, это не совсем подходит для журнала. Они не поймут, о чем будет этот журнал, если назвать его «Духовная наука».

Сварупа Дамодара сделал пару предложений. «А как насчет «Совершенной науки?»

Прабхупада предоставил им самим решать, как назвать журнал.

Садапута прабху хотел задать вопрос об экспериментах: «Меня интересует один вопрос. Можно ли провести какие-нибудь эксперименты, с помощью которых мы смогли бы доказать, что жизнь не может возникнуть из материи? Это может понравиться образованным людям, потому что для них эксперименты являются очень важной составляющей в процессе приобретения знания».

Рупануга добавил, что во время одного из круглых столов с учеными они бросили ему вызов: «Проведите эксперимент и докажите, что вы правы!»

Садапута хотел понять, была ли какая-то польза от экспериментов Джагадиши Чандра Боза, который в свое время доказал, что растения обладают сознанием, и ему подобных людей.

Прабхупаде показалось, что это будет уместно: «В Калькутте есть Институт Боза. Можете съездить туда и посмотреть, что полезного у них есть. У них все оборудование, которое демонстрирует, что растения чувствуют. Все уже готово, нужно только воспользоваться этим».

За последние два дня пришло несколько писем. Балаванта прабху прислал свой отчет Джи-Би-Си по юго-восточной зоне. Он подробно рассказал о результатах проповеди и финансовом состоянии в каждом храме. Также он вложил в конверт несколько фотографий Божеств Гаура-Нитай, установленных в храме при ферме на Миссисипи. Также в письме содержались новости с фермы в штате Теннесси. Отчет, в основном содержащий оптимистическую информацию, был наполнен эпитетами в превосходной степени, особенно когда речь шла о проектах ферм.

Он рассказал, что в Теннесси в настоящее время живут двадцать три преданных, которые прилагают все усилия, чтобы воплотить в жизнь идею самодостаточного хозяйства. Они намололи около трех тонн муки. Кукуруза и овощи уже растут, вскоре будет посажен рис. Он добавил, что коровы дают достаточное количество молока. «Они планируют превратить свое хозяйство в первую абсолютно самодостаточную ведическую деревню на Западе». Он также написал, что преданные очень хотели бы получить от Прабхупады трансцендентное название для своей фермы.

В Новом Орлеане и ферме на реке Миссисипи, расположенной поблизости, также живут чуть больше двадцати преданных, регулярно занимающихся духовной практикой. Он с воодушевлением написал о том, как идут дела в ятре Нового Орлеана. «Ашрам брахмачари очень крепко стоит на ногах. Он состоит из пятнадцати самоотверженных воинов армии санкиртаны. Они все делают вместе. Они вместе едят, вместе спят, утром поднимаются на службу и посещают утреннюю программу, а затем вместе выходят на улицу распространять книги. Они дисциплинированны, смиренны и очень счастливы. Мне кажется, что этот стандарт для ашрама брахмачари должен быть введен в каждом храме». Единственное, что беспокоило его, — это поклонение Божествам. Там на семи алтарях служило всего три брахмана.

На ферме Божества Шри Шри Гаура-Нитай принимают по шесть полных арати, несмотря на то, что во всем храме всего пять брахманов. Он прислал снимок с изображением этих Божеств среди пышного убранства алтаря. Как и на других фермах, здесь эффективно работает программа по защите коров, что обеспечивает всех преданных таким количеством молока, что их уже начинает волновать вопрос о том, что делать с излишками. Он также добавил, что прочел несколько книг о коровах. «Я натолкнулся на одну статью, в которой говорилось, что в Америке коров не убивали до 1880 года, когда начали развиваться крупные мегаполисы и индустрия, которая подтолкнула фермеров к этому шагу. До этого коровы умирали естественной смертью и использовались только для получения молока и кожи».

Центр в Майями нельзя назвать сельскохозяйственным, хотя он и расположен на открытой территории. Описание, приведенное Балавантой, заставило нас думать, что это рай на Земле. «Здесь есть все, что нужно человеку для счастливой жизни. Я не видел ничего подобного, разве что бомбейский храм... Повсюду растут деревья манго и другие экзотические фрукты, которые время от времени собирают преданные, чтобы предложить на алтаре Божествам. Коровы мирно пасутся на лугах, обеспечивая всех преданных молоком, которое, опять же благодаря стараниям преданных, превращается в удивительные сладости для предложения Гаура-Нитай. Абсолютно бесстрашно гуляют павлины, напоминая трансцендентную землю Вриндавана. Огромные поля календулы дарят цветы для алтаря, а жасмин распространяет восхитительное благоухание повсюду, как в Майяпуре. Идет посадка кокосовых пальм, выкопан водоем, заполняющийся водой из подземных источников».

Балаванта упомянул об огромной сумме, инвестированной в этот проект, отметив, что Кришна присылает все необходимое. Руководители храма, Нарахари дас и Рагхава дас, делают все, что от них зависит, чтобы снизить накладные расходы на содержание храма, и одновременно заботятся об увеличении санкиртаны. Несмотря на то, что обустройство храма отнимает много сил и энергии, преданные распространяют по тридцать тысяч журналов, доход от продажи которых составляет 36000 долларов ежемесячно. Балаванта рекомендовал Шриле Прабхупаде не проезжать мимо Майями, когда он соберется в Америку с очередным визитом.

Далее он написал несколько строк об Атланте. Он спросил совета, так как ему казалось, что центр нужно перенести поближе к городу. В Хьюстоне наше Движение нашло теплый прием и поддержку со стороны индийской общины. Множество индийских семей приходят в храм на ежедневные программы и очень серьезно относятся к духовной практике, повторяя мантру и следуя принципам. О Гейнсвилле он написал только то, что Сварупу Дамодару прабху и Садапуту прабху очень тепло встретили в местном университете. Не так давно Балаванта основал политическую партию «На Бога уповаем», которая не долго просуществовала. И сейчас он сравнивал свой опыт политической деятельности с развивающейся научной деятельностью преданных. «Я вижу огромное поле деятельности для наших проповедников. Эта почва намного благодатнее, чем политика, потому что лишена той грязи и пороков, которыми изобилует политическая игра. Более того, преданных очень тепло встречают благодаря тому, что они сами являются докторами наук. Если они будут продолжать в этом же духе и напишут книгу, то очень скоро будут иметь подлинное влияние на интеллектуальное сословие западного общества».

Шрила Прабхупада был доволен отчетом, успехами его храмов и ферм. Он дал несколько очень полезных советов в отношении того, как лучше организовать взаимоотношения между различными духовными укладами. «На фермах должны жить преимущественно грихастхи. Брахманы и санньяси должны жить подаяниями грихастх. Они зависят от грихастх, а последние, в свою очередь, опекают их, словно это их дети. Как ребенок не может быть бременем для родителей, так брахманы и санньяси не могут быть бременем для грихастх».

Он назвал ферму в Теннесси «Мурари-севака», «место, где поклоняются Мурари».

Ему очень понравилось фото Божеств на ферме в Миссисипи, которых он назвал «изумительными». Божествам нужно очень хорошо поклоняться, одевать Их и кормить. Также он дал рекомендацию, как решить проблему, связанную с использованием излишков молока. «По поводу избытка гхи вы можете установить контакт с бостонским рестораном. Они наверняка смогут приобрести его. Продавайте гхи, и у вас будет отличный доход. Если это возможно, то откройте ресторан в Новом Орлеане. Можете направить в Бостон своего человека и посмотреть, как у них все организовано».

Он нашел интересным замечание Балаванты по поводу коров. «Как можно глубже изучи историю убийства коров на Западе и используй полученные знания в проповеди».

Ему очень понравилось описание центра в Майями. Когда мы недавно прибыли в Вашингтон, преданные из Флориды прислали добрый запас молодых кокосовых орехов. Прабхупада наслаждался их соком каждый день после сна, словно находился в Индии. У него было несколько практических соображений о том, как использовать все, что посылает им Кришна. «В Майами растет много кокосов и манго. Я наслаждаюсь соком кокоса, привезенного из Флориды. Больше всего мне нравятся оранжевые кокосы. Я принимаю по одному в день. Из зеленых манго вы можете делать маринады. Нарежьте их на кусочки и посыпьте солью и куркумой. Затем высушите их на солнце и залейте горчичным маслом. Таким образом они могут храниться годами, и с ними ничего не будет, зато вы сможете наслаждаться их вкусом круглый год. Если закончатся овощи, то вы можете есть эти заготовки с пури. Также можно готовить маринады из смеси манго и чили. Если смешать маринады манговый и чили, то получится очень вкусная смесь. Если судить по твоим описаниям, храм в Майами очень красив и своими павлинами и водоемами похож на Вриндаван. Кришна даст все, что необходимо, не беспокойтесь. Искренне трудитесь и будьте счастливы».

Он согласился с предложением перенести центр в Атланту, «но не упускайте из виду самое главное — люди могут приходить к вам, а могут и не приходить, — это не так важно. Вы можете проповедовать друг другу и вместе повторять мантру».

Нандарани даси прислала отчет из Ирана, который Шрила Прабхупада запланировал посетить в ближайшее время. Они со своим мужем Даянандой получили работу в Тегеране и продолжают проповедовать вместе с Атрея Риши прабху. Они встречаются с представителями индийской общины, хотя не только индусы, но и некоторые местные жители начинают проявлять интерес. Помимо проповеди, они переводят книги Прабхупады.

Прочитав ее письмо, Прабхупада был очень доволен и решил приободрить ее. «Постарайтесь как можно быстрее опубликовать книги на персидском языке. Это будет большой успех. Иранцы очень уважают Америку и стараются перенять все, чем занимаются американцы».

Нитай дас прислал длинное письмо в ответ на запрос Шрилы Прабхупады от 26 мая по поводу его занятости в настоящее время. Он рассказал, что прекратил работу в «Би-Би-Ти», потому что там и так достаточно специалистов, которые справляются без него. Прадьюмна вернулся, да и Джаганнатха хороший специалист. Поэтому он занялся служением старшего пуджари в храме, а также преподавателем санскрита и хинди в местной гурукуле. Он был постоянно погружен в работу, при этом чувствуя себя очень комфортно в атмосфере Вриндавана. «Я встаю очень рано утром и наслаждаюсь удивительной атмосферой Вриндавана. Я встаю в двенадцать ночи и целый час пою перед Божествами. После этого я омываюсь, и еще до мангала-арати прочитываю все свои круги и успеваю прочесть несколько страниц из наших книг. После арати я омываю Божества, и последнюю службу провожу в семь утра. Все утро я занят на алтаре, а после обеда преподаю в гурукуле. Таким образом, по Вашей милости я постоянно занят».

Он попросил разрешения Прабхупады продолжать выполнение этого служения. Однако у него была одна просьба: «Единственное, чего мне не достает, — это возможности редактировать. Я помню, как однажды вы сказали мне в Майяпуре, что книги являются самой важной составной частью нашей деятельности. Все вращается вокруг издания книг. Поэтому я хочу попросить вашего разрешения начать перевод книг госвами Вриндавана, имеющих отношение к сиддханте, в частности, книг Санатаны Госвами «Брихад-Бхагватамрита» и Рупы Госвами «Лагху-Бхагаватамрита». Если я не смогу понять некоторые философские моменты, то могу обратиться за помощью к Ша- стриджи Анантадев дасу и Нрисимхаваллабхе Госвами. Таким образом, я хотел бы оказать незначительное служение Вашим лотосным стопам, находясь здесь, во Вриндаване».

Он закончил письмо, отметив, что атмосфера в нашем храме очень приятная и гармоничная. Также он написал, что в наш отель приезжает все больше и больше гостей. Он также сообщил о том, что прилагает множество усилий, чтобы повысить стандарты поклонения в своем департаменте. «Божества очень красивы, и я хочу, чтобы они получали самый высокий уровень поклонения. Я молю Вас дать мне сил и решимости выполнять все эти виды служения самым наилучшим образом».

Шрила Прабхупада был рад получить его письмо, но его заботило то, с чем не так давно ему пришлось столкнуться в Лос-Анджелесе. Он написал ему, предлагая свою помощь и поддержку. «Продолжай делать все то, чем ты уже занимаешься в храме. Это важное служение, и ты замечательно его выполняешь! Ты можешь начать работу над переводом «Брихад-Бхагаватамри- ты» и «Лагху-Бхагаватамриты». Постарайся привязаться к Вриндавану. Эффективно используй комнаты, расположенные за алтарем, и присматривай за ними. Я передам тебе несколько серебряных подносов, при условии, что ты гарантируешь следить за тем, как они будут использоваться. Я не хотел отсылать их до тех пор, пока не смог убедиться, что их не украдут в первый же день. Постарайся связать свою жизнь с Божествами, и тогда твоя жизнь увенчается успехом».

* * *

Наши ученые пришли в обед на свою последнюю беседу со Шрилой Прабхупадой. Как обычно, в это время я проводил ему сеанс массажа. Сварупа Дамодара рассказал о своих планах принять участие в научной конференции в Токио, которая должна состояться в конце этого года. Она проводится каждые четыре года и организуется «Международным обществом по исследованию вопросов о происхождении жизни».

Когда Рупануга спросил о теме конференции, Сварупа Дамодара ответил: «Они, конечно же, заладят свое: «Я провел этот эксперимент и пришел к заключению, что, по всей видимости, около четырех миллиардов лет назад у истоков жизни стояли такие-то химические элементы».

Рупануга рассмеялся: «Если мы отправимся туда, то начнется битва не на жизнь, а на смерть».

Сварупа Дамодара улыбнулся: «Интересно, удастся ли нам опровергнуть их математиков?»

Шрила Прабхупада сидел и слушал их, скрестив ноги, на коврике, пока я натирал все его тело маслом. «Нет, — сказал он, оставаясь серьезным. — Скажите им следующее: «Почему бы вам не изготовить аналог куриного яйца, которое дало бы жизнь цыпленку? Если вы не можете сделать этого, тогда зачем городить всю эту ерунду? Очень простая задача — маленькое яйцо, пусть даже воробьиное. Проанализируйте его составляющие и смешайте их. Разве это трудно?»

«Это слишком трудно», — сказал Садапута.

«Тогда зачем нести всю эту чепуху? Заострите их внимание на этом вопросе. Ели они говорят, что создадут жизнь только через миллион лет, тогда вы должны бросить им вызов, сказав: «Вам следовало бы отказаться от своего звания доктора наук, потому что вы несете чушь. Воробью не нужно становиться доктором наук, чтобы снести яйцо. Так в чем же ваше преимущество перед ним, в чем смысл вашей докторской степени? Бросьте им этот вызов. Скажите об этом. Скажите, что они не могут создать жизнь, потому что это невозможно. Душа отлична от материи. Они должны признать это. Как, например, этот дом — комбинация материи. Но, находясь в этой комнате, я не становлюсь этой материей. Аналогично, я — душа, которая живет в теле, но это не означает, что я — это тело. Это химическое сочетание, играющее роль своего рода дома для души, подобно этому дому, сделанному из кирпичей, извести, камня и дерева, но душа моя не может отождествлять

ся с ним. Как живое существо, я не имею со всеми этими компонентами ничего общего. Тело может быть комбинацией химических элементов, но жизнь — это нечто иное».

Садапута сказал: «Таким образом, даже если они и смогли бы соединить все компоненты вместе, для того, чтобы оживить их, туда должна войти душа».

Прабхупада согласился с ним, а Сварупа Дамодара добавил: «Мне кажется, что душа все равно не войдет в эту конструкцию».

Прабхупада подтвердил это: «Она не войдет, потому что для этого необходимо указание свыше, дайва-нетрена».

Сварупа Дамодара прабху сказал, что, по его мнению, ученые очень надеются уже в начале следующего века понять феномен возникновения жизни с точки зрения химии. «Но когда они поймут, что это невозможно, им придется осознать, что все их идеи были полной иллюзией. Они будут ходить вокруг да около. И тогда они увидят силу нашей концепции. Тогда все они примут наши аргументы».

Шрила Прабхупада оценил его оптимизм. «Вы можете бросить им вызов, сказав: «У вас ничего не получится».

Садапута поделился наблюдением о современной системе образования. «Их обучают всем этим теориям как доказанному факту еще в школах и колледжах. Например, один студент в Гейнсвилле рассказал нам, как он изучал зоологию. Им преподавали теорию эволюции, утверждая, что это уже не теория, а доказанный факт. Это вызвало у него глубокое неудовлетворение».

«Доказанный факт?» — уточнил Прабхупада.

«Да, — продолжил Садапута. — Такова их методика преподавания предмета. Они не говорят о ней как о теории, но как о доказанном факте».

«Как же она может быть фактом? — сказал Прабхупада. — Так нельзя. Какой же это факт?»

«Они обманывают, — сказал Сварупа Дамодара. — В Бомбее также был один известный человек, который работал над этой теорией. Он является членом того самого международного

Общества изучения происхождения жизни. Фактически они используют для обозначения жизни, произошедшей из химических соединений, санскритское слово дживана, «частички жизни». Они тоже поддерживают идею, что жизнь — это не что иное, как результат сочетания молекул».

Отклонившись на мгновение от темы происхождения жизни, Рупануга и Сварупа Дамодара хотели выяснить несколько вопросов, затрагивающих нашу духовную практику. Когда пуджари дует в раковину перед началом арати, должен ли он это делать при закрытом алтаре? Дело в том, что в настоящее время пуджари выходит из своей комнаты и снимает цепочку, которая отделяет алтарь от алтарной комнаты. «Все это несколько странно выглядит, — сказал Сварупа Дамодара. — Потому что ему приходится снимать эту цепочку, чтобы войти в алтарь, а потом снова надевать ее, после того, как он протрубил в раковину».

«Нет, нет, — сказал Прабхупада. — Зачем? Зачем ему делать так?»

«Вы хотите сказать, что он может трубить в раковину, не выходя из алтаря?» — спросил Сварупа Дамодара.

«Почему бы и нет? — ответил Прабхупада. — Это также возможно».

Рупанугу несколько волновало то, как танцуют преданные в храме. Ему казалось, что это не совсем правильно. «Особенно во время мангала-арати. По-моему, преданные не должны поворачиваться спиной к Божествам».

Прабхупада согласился с ним: «Нет, нет».

«И не должны наталкиваться друг на друга и устраивать пляски, отвлекая внимание остальных от алтаря. Ведь службы проводятся для того, чтобы сосредоточиться на Божествах?»

«Иногда преданные танцуют и так, — сказал Прабхупада улыбнувшись. Он улыбался, но говорил о серьезных вещах. — Но это нежелательно. Как нужно танцевать, продемонстрировал Чайтанья Махапрабху».

«Вы уже показывали это нам. Переставляя поочередно стопы, поднимая руки вверх, но не поворачиваясь спиной к Божествам», — сказал Рупануга.

«Они делают так, потому что испытывают прилив эмоций, — сказал Шрила Прабхупада. — Но это не очень хорошо».

«Они ударяют друг друга своими телами или барабаном. Разве это правильно? — продолжил свои расспросы Рупануга. — Этот стиль танца стал очень популярным в нашем Движении».

«Они выдумывают, — признал Прабхупада. — Что я могу поделать? Если вы постоянно что-то выдумываете...»

* * *

Сегодняшний даршан был, наверное, самым продолжительным за все время нашего пребывания в Вашингтоне. Прабхупада говорил на протяжении трех часов, беседуя с самыми различными гостями. Там присутствовали два профессора философии: г-н Крузовский, преподаватель Университета Мэриленда, который недавно приглашал преданных выступить в своей аудитории, и Эммет Холман, преподаватель из Университета Джорджа Мейсона.

Тут же присутствовали господин и госпожа Фурман, бывшие владельцы этого здания. Они увидели выступление Шрилы Прабхупады на местном канале и поделились своими положительными впечатлениями о нем с преданными.

В числе индийских гостей преданные увидели г-на Шарму. Все остальные свободные места заняли преданные.

Шрила Прабхупада говорил о самых разных вещах: вар- нашраме, йоге, долге и, конечно же, науке.

Г-н Бойд рассказал, что он только что вернулся из Вриндавана. Его дочь Барбара стала преданной во время своей поездки в Германию более двух лет назад. Она заболела малярией в Индии, и ему пришлось поехать туда, чтобы забрать ее домой для лечения. После ее выздоровления он отправил дочь в Германию. Он принес с собой несколько фотографий специально, чтобы показать Шриле Прабхупаде. Господин Бойд получил массу приятных впечатлений от поездки и от общения с преданными. Больше всего его интересовали вопросы управления таким огромным Движением. Ему показалось, что ИСККОН очень децентрализован, поэтому он никак не мог понять, существует какая-либо интеграция между центрами или нет. «Ваша милость, насколько я смог убедиться, путешествуя по различным странам, все ваши центры, расположенные в самых разных уголках земли, не связаны друг с другом. Что же, каждый храм действует сам по себе?»

Шрила Прабхупада с готовностью объяснил, как все работает. «Нет. Управление — это отдельный вопрос. Руковожу всем я сам. Но у меня есть помощники, двадцать секретарей комитета, который называется Джи-Би-Си. Каждый секретарь следит за развитием нескольких храмов, а я руковожу всем. Иногда я посещаю эти храмы, останавливаясь в каждом из них на несколько дней, чтобы лично убедиться, что все развивается как надо. У меня сотни храмов, очень больших храмов. Везде меня рады встретить и разместить в отличных квартирах, но я не могу нигде жить. Более того, как только я приезжаю и располагаюсь в этих храмах, через некоторое время мне говорят: «Не пора ли вам ехать дальше?» Все преданные разразились оглушительным смехом, несмотря на то, что он слукавил.

Г-на Бойда также беспокоил вопрос о положении женщин в нашем Движении. «Правильно ли я понимаю, что женщины не смогут отправиться в духовный мир до тех пор, пока не получат мужское тело?»

«Нет, это не требуется. Кто говорит такое?» — спросил Прабхупада.

«Ну, на протяжении более двух с половиной лет я слышал от своей дочери, что женщина не может совершить реинкарнацию, и никак не мог этого понять. Я задавал вопросы и просмотрел все ваши книги, но я так и не смог найти там подтверждение».

«Кришна говорит, что даже женщины могут отправиться домой, назад к Богу, — сказал Прабхупада. — Стрийо вайшйас татха шудрас те пи йанти парам гатим. Такого понятия не существует. Всякий, кто является преданным Кришны, вернется назад, домой, к Богу. Никто не проводит различия. Принято считать, что женщина менее разумна, чем мужчина. Это факт. Но только с точки зрения материальных обозначений. С духовной точки зрения не существует никакой разницы между мужчиной, женщиной, собакой или брахманом. Все мы — духовные души. Пандитах сама-даршинах. Тот, кто обладает знанием, воспринимает всех одинаково».

Один из преданных задал вопрос, по поводу которого среди преданных не утихают дискуссии. «Шрила Прабхупада, вы часто говорите в своих книгах, что душа попадает в материальный мир из-за того, что в ее сердце проявляется зависть или желание независимости».

«Причин может быть очень много», — сказал Прабхупада.

«Но нам очень трудно понять, как это возможно, — признался юноша. — Если мы изначально были неотъемлемыми частичками Кришны и наше положение в духовном мире предполагает знание и блаженство, тогда каким образом... У меня уже сложилось представление о том, как действует материальная энергия, как действует майя, но если я обладаю таким знанием, если я понимаю то, по каким законам она действует, то непонятно, как она может вынудить меня пасть».

«Вы читали о Джае и Виджае, Хираньякашипу и Хираньякше? — спросил Шрила Прабхупада. — Они стояли на страже ворот в духовный мир. Как они пали, вам известно? Вы читали об этом?»

«Да, Шрила Прабхупада».

«Так как же они пали? Они с Вайкунтхи. Они являются личными спутниками Кришны. Как же они могли пасть? Эта возможность падения существует всегда. Так как мы — обычные живые существа, не такие могущественные, как Кришна, мы можем пасть с Вайкунтхи в любой момент».

Он процитировал «Бхагавад-гиту» (7.27) и попросил Пушта Кришну Махараджа прочитать перевод и комментарий из книги. «Даже на Вайкунтхе, если у вас появляется желание уклониться от служения Кришне, если вы задаетесь вопросом: «Почему я должен служить Кришне? Почему я не могу занять Его место?», как только у вас возникает это желание, вы сразу же падаете. Это естественно. Слуга служит господину. Иногда он может думать: «Почему бы мне не стать господином?» Они думают именно таким образом, пытаясь занять положение Бога. Это иллюзия. Вы не сможете стать Богом, потому что это невозможно. Такое умонастроение не может быть правильным».

Випина спросил, почему Кришна не защищает нас от таких желаний.

«Он защищает нас, — сказал Прабхупада. — Он говорит вам: «Ты мошенник, не думай об этом, предайся Мне». Но вы мошенник, вы не сделаете этого».

«Почему же Он не спас меня от этих желаний?», — спросил Випина.

«Это бы означало, что вы потеряли независимость», — сказал Шрила Прабхупада.

Випина покачал головой в знак согласия. «И никакой любви».

Шрила Прабхупада продолжил свой рассказ, приведя бенгальскую поговорку. «Это принуждение. Это не према. В Бенгалии говорят: если вы поймаете мальчика или девочку и начнете терзать его или ее — люби меня, люби меня, люби меня, иначе я убью тебя. Разве это любовь? Кришна не хочет, чтобы мы бы-ли такими любовниками «под дулом револьвера»: «Люби Меня, иначе я убью тебя». Так не любят, так угрожают. Любовь предполагает взаимность, обмен чувствами, только в таком случае можно говорить о любви. Иначе это насилие».

Приблизительно в девять вечера Шрила Прабхупада закончил свой последний даршан. После трехчасового общения с чистым преданным Кришны каждый получил порцию вкусного прасада и покинул его комнату с благодарностью в сердце. Нет ничего приятнее вечера, проведенного в обществе Шрилы Прабхупады. Даже не являющиеся преданными гости почувствовали его заботу и искренность и оценили глубину познаний. Его беспристрастный анализ таких сложных понятий, как любовь, жизнь и Вселенная, предложенный на их суд в обрамлении мягкого юмора, никогда не оставлял равнодушными гостей. Это происходило потому, что он всегда был искренним и справедливым, не позволяя злобе и зависти проникнуть в свое сердце. Он на самом деле наш «вечный доброжелатель».

* * *

После даршана Шрила Прабхупада вышел на балкон, чтобы принять на свежем воздухе немного прасада и стакан молока. Динеш Шарма побыл с ним еще несколько минут. Сегодня утром он посетил храм, принял участие в службе и послушал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Он горел желанием помогать новому Институту Бхактиведанты. Сам он имел очень хорошее образование, защитив четыре докторских диссертации по химии, биохимии, клинической эндокринологии и еще одну, в качестве старшего научного сотрудника Лондонского королевского химического института. Также у него была степень в области права, и еще он занимался компьютерными технологиями.

Он рассказал Прабхупаде, как в свое время был «упрямым ведантистом» и последователем самых разных организаций майявади. Однажды, находясь в своем ашраме в Калькутте, он воззвал к Богу: «Пожалуйста, направь меня!» И сразу после этого он встретил преданных ИСККОН, и все его мировоззрение изменилось, когда он начал повторять мантру Харе Кришна. Он сказал, что однажды медитировал в Хард- варе, своем родном городе. «Все время мне виделось Ваше лицо над Гангой, и это было чем-то удивительным». Его до глубины души поразило то, что всего два дня назад он медитировал на пять стихов «Бхагавад-гиты» и пришел в храм специально, чтобы Прабхупада объяснил их ему. Но во время вечернего обсуждения Шрила Прабхупада сам заговорил о четырех из них, без всякой подсказки.

Прабхупаде было приятно воспользоваться услугами столь образованного мужа. Он позвал Сварупу Дамодара прабху и посоветовал сотрудничать с доктором Шармой в работе над новым журналом и другими проектами Института Бхактиведанты.

* * *

Шрила Прабхупада немного отдохнул, уединившись у плавательного бассейна и наслаждаясь спокойствием и тишиной. Он тихо повторял мантру, но через несколько минут столь нужного расслабления снова поднялся и направился в свою квартиру. Было уже поздно, и как только Прабхупада поднялся, из темноты возникло несколько человек. Я узнал их — это были преданные из группы Радха-Дамодара. Там были Прагхоша дас и некоторые другие, в том числе Субуддхи Рай дас, преданный из Нью-Йорка.

Они тут же упали в дандават, распростершись перед Шрилой Прабхупадой.

«Джайя!» — сказал он, остановившись, и стоял спокойно, пока они не поднялись на ноги. Я представил их Шриле Прабхупаде как распространителей книг в аэропорту. Они только закончили свою работу.

Шрила Прабхупада был заинтригован. Он улыбнулся: «Почему вы так поздно? — спросил он. Но перед тем как они смогли ответить, спросил: — Как шло сегодня распространение книг?»

Широко улыбнувшись, Прагхоша, взволнованный присутствием своего духовного учителя, начал свой рассказ: «Шрила Прабхупада, сегодня мы вместе с Вайшешикой распространили сто тридцать книг».

Прабхупада посмотрел на меня, улыбнулся и покачал головой: «Да это победа!» Он направился вдоль дома в их сопровождении

Прагхоша рассказал о некоторых приключениях, которые случились с ним за день: «Я встретил одного солдата, который купил у меня четыре книги, Шрила Прабхупада».

«Четыре книги?» — приятно удивился он.

«Да, Прабхупада. И дал мне восемьдесят долларов».

Прабхупада остановился, снова посмотрел на меня и, подняв брови, произнес: «Восемьдесят долларов за четыре книги. Это ощутимая прибыль!»

«Прабхупада, — сказал Прагхоша, — этот юноша — замечательный человек, он спросил у меня, может ли он, оставаясь солдатом, быть преданным Кришны».

«Анна, — Прабхупада остановился на мгновение. — И что же ты ему ответил?»

«Я рассказал ему, что сама «Бхагавад-гита» была рассказана воину и была фактически предназначена для военных, поэтому он, несомненно, мог оставаться солдатом. Арджуна был солдатом».

Прабхупада кивнул головой в знак согласия и продолжил свой путь. «Ты правильно ответил. Такова наша философия. Это факт. Арджуна был солдатом, он был военным».

Прабхупада подошел к своей квартире, поднялся на две ступеньки по лестнице. Преданные задержались, не зная, как быть. Я подумал, что Шрила Прабхупада попрощается с ними здесь же, на лестнице. Если бы это были старшие преданные, то они могли без вопросов пройти в дом, но обычные преданные не имели такого права. К моему удивлению и безграничной радости преданных, он повернулся к ним вполоборота и смиренно спросил, не хотели бы они войти. Было очевидно, что ему приятно их общество и он хочет как можно больше услышать о распространении книг из уст людей, непосредственно занимающихся этим.

Недолго думая, они проследовали за ним. Шрила Прабхупада расположился на диване, в то время как Прагхоша со своим товарищем сели прямо на ковер у его стоп. Прабхупада скрестил ноги, откинулся на спинку и спросил: «Итак, как идет распространение книг?»

Чтобы убедиться, что Шрила Прабхупада знает по именам тех, кто находится перед ним я сказал: «Шрила Прабхупада, это Прагхоша. Он распространяет книги на протяжении уже многих лет. В основном по аэропортам, а недавно он начал программу распространения книг на распродажах энциклопедий».

Прабхупада уже слышал об этой программе от Тамал Кришны Махараджи в Лос-Анджелесе, поэтому просто спросил: «Как развивается эта программа?»

«Шрила Прабхупада, мы с Тамал Кришной Махараджей работали некоторое время над этой программой, но по мере углубления в детали поняли, что для развития этой программы нам понадобится подключить так много человеческих и денежных ресурсов, что штат нашей команды превысил бы весь коллектив «Би-Би-Ти». Поэтому мы решили, что в ближайшее время я просто вернусь к наиболее привычной для меня форме проповеди — распространению книг в аэропортах».

Прабхупада сказал: «Хорошо». Затем он повторил вопрос о том, как продаются книги.

Было более чем очевидно, что Прагхоша пребывает в полном блаженстве от неожиданной возможности общаться со своим Духовным Учителем. Шрила Прабхупада был настроен очень дружелюбно, давая своему ученику даршан и интересуясь его служением. Прагхоша то впитывал словно губка все, что говорил Прабхупада, то без умолку рассказывал о самых различных, иногда курьезных случаях. Он упомянул о группе юношей, которые регулярно встречались, чтобы читать «Бхагавад- гиту» Шрилы Прабхупады.

«Нашу «Гиту»? — спросил Шрила Прабхупада с удивлением в голосе. Он поднял брови и посмотрел на меня: — Ты только подумай! — как будто речь шла о каком-то сногсшибательном и поразительном явлении. — Вы сейчас базируетесь здесь, в Вашингтоне? — спросил он. Прагхоша объяснил, что он живет в Нью-Йорке. Прабхупада улыбнулся, услышав это. — О, я был в Нью- Йорке, я начинал там». Он сказал это так бесхитростно, как если бы был убежден, что Прагхоше неизвестен этот факт. Затем он спросил, продают ли там преданные прасад. Когда Прагхоша ответил утвердительно, он уточнил, что они продают.

«Они продают какие-то овощи, рис...»

Прабхупада остановил его: «Качори? Они продают качори7.»

«Я не знаю, Шрила Прабхупада».

Прабхупада приподнял голову и сказал очень серьезно: «Они должны это делать! — Он сказал Прагхоше, что если люди получат возможность есть качори, приготовленные в гхи, то утратят вкус к мясу. — Бали-мардан живет в Нью-Йорке?»

Прагхоша подтвердил.

«Ага, — улыбнулся Прабхупада. — Бали-мардан должен готовить качори, а они пусть их продают каждый день. Он лучше всех в ИСККОН готовит качори».

Шрила Прабхупада повернулся к Субуддхи Раю, который сидел, храня молчание на протяжении всей беседы, и спросил, как его зовут и откуда он. Субуддхи вкратце рассказал о себе, упомянув, что он из Нью-Йорка, но до этого провел довольно долгое время в Индии. Как только он упомянул Индию, в глазах Прабхупады блеснул огонек интереса. «А где ты был в Индии?»

«Я путешествовал с библиотечной группой Гаргамуни Свами», — он начал объяснять, почему уехал оттуда. Он был несколько придирчивым, обвиняя Гаргамуни Свами в том, что тот не давал своим людям достаточно времени на выполнение своей садханы.

Прабхупада не хотел слушать его жалобы на других преданных, поэтому прервал его на полуслове: «Так почему ты уехал? — потом добавил: — Так или иначе они делают большое дело».

Он снова посмотрел на Прагхошу и спросил, приедет ли он на Ратха-ятру в Нью-Йорк.

Прагхоша ответил, что ни за что на свете не пропустит этого праздника.

Прабхупада широко улыбнулся. «Да, это исполнение мечты всей моей жизни. Это будет великолепная Ратха-ятра».

Прабхупада снял свою руку со спинки дивана и посмотрел на часы. Было уже поздно. «Вы поели? Примите прасад. Палика еще здесь?»

Я пошел за ней. Когда она заглянула в дверь, Шрила Прабхупада спросил, что осталось. Она сходила на кухню и через минуту сообщила, что не осталось никакого прасада. Есть только манговое мороженое».

Это мороженое отправили преданные из Нью-Вриндавана, и оно было еще свежим и вкусным. «Вы не хотите попробовать мангового мороженого?» — спросил их Прабхупада.

«Да, Шрила Прабхупада», — ответил Прагхоша с широкой улыбкой на губах. Ему было абсолютно безразлично, что ему предлагали. Главное, что это был прасад от Гуру.

Вскоре Палика принесла несколько керамических чашек, наполненных твердым кремовым нектаром. «Значит, увидимся в Нью-Йорке? — спросил Прабхупада. —Хорошо, спасибо вам». Он поднялся с дивана и направился в свою комнату. Два его ученика предложили свои поклоны и вышли из гостиной, благодарные за неожиданную милость, которую пролил на них Шрила Прабхупада.

Дата добавления: 2015-11-03